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所谓的人道主义，相反的，如果放跑这些家伙的话，那么他们只会造成更大的破坏而已，所以在此全体歼灭他们，才是真正的人道主义。”
屠杀，这种行为毫无疑问是会被人所诟病的，即使是在危难当中拯救了中华的武悼天王冉闵那霸气四射的杀胡令也会在若干年后被一些专家教授批评为“狭隘的民族主义者”而彻底的不见于典籍。很难想象，这就是让汉族能够存续下来的民族英雄最后的待遇，而原因，就是因为对于胡人的屠杀。
而回过头来想想，哪个民族的历史又是完全的干净的？不用武器而是用礼仪和所谓的和平去面对入侵者的民族的确有，并且也不算太少，而最后的结果则一定就是灭亡。就好像是西班牙探险者对阿兹特克，美国殖民者对印第安，面对着高强度的种族灭绝，那些被压迫种族的反抗也是合理的——肯塔基还有别的部族战士会剥下敌人的头皮。因为他们知道白人一旦入侵，那么村庄里的每一个族人都会被杀死不分男女老幼。以牙还牙，以血还血，既然对方首先选择了灭绝人性的策略的话，那么对牲口讲人性有必要么？
所谓的人道，不应该是仅仅只是狭义的祈愿和平而已，必要的时候，就算是人道主义者，为了捍卫这份信念，也应该拿起武器。
景嗣对于一向宗的仇恨，可能也是因为预见到了这些家伙的破坏力究竟有多么的强烈的关系——的确，另外一个历史线上，一向宗是顺利的存在了下去，但是其结果的话，就是在侵华战争当中这些家伙承担了重要的作用。而等到战后，除了九道坂的某著名神厕外，供奉战犯灵位最多的也就是一向宗的寺庙了。就算是旅居到日本，普通日本民众都是比较和善的情况下，也就是这一群家伙成为了日本极端分子还有黑x帮的主力。可以说明明是在日常相处当中比较融洽也很容易沟通的民族之所以会在某些时候变得特别丧心病狂灭绝人性，一向宗在其中发挥着特别重要的作用。而面对这样的公害和大毒瘤，毁约然后下手灭亡他们，在景嗣的价值观里是完全合理的。
“一向宗的话……就算是这些人里，其实也是有无辜者的啊，比如家眷还有……”
“那么被他们杀死的普通百姓里就是有罪者么？”平稳到让人感觉不到有任何火气的反问，造成的结果却是相当的有威严。船舰已经拉起了锚，开始向那片海域集结，而水手们也拿着铁炮准备待命。
“如果他们是禽兽不如的家伙们，那么就不要和他们做一样的事情……”
“那么就放着他们不管？有的事情总要有人做的。你们不愿意，那么就我来咯。”
其实任何个案都不能仅仅只是当做巧合而处理，一切的个人行为模式下，身后都有着群体意识的影子。而所谓的英雄或者恶棍，都是做了别人所不愿意做的事情——必然有人也是希望那么做的，只不过受限于种种而没有去实现而已。景嗣的话，就是那种会挺身而出的家伙。
在之前答应放出石山一向宗的时候，将领们担心的是会不会让这群和尚们逃开并且留下祸患，而当真正景嗣打算斩草除根的时候，他们又开始谈起了仁慈或者别的什么。总之，这种东西大多数人都会有的，所以景嗣也不会怪他们就是了。
“浓姬，现在的话，你觉得如何？”
“嘛，要是用语言回答的话，我想你也不会理解的，所以还是用行为来表示就好。”
还是那身白色的具足，在众多人中也是相当醒目的，而面对着船旁几乎可以称之为“血海”的大阪湾，还有那些伸出了手指向天空希望获救的漂浮者，浓姬也只是掏出了手铳默默的对准其中的某一个扣下了扳机而已。
“重要的并非是我理解不理解你，而是和不和你站在同一阵线，虽然可能我现在还是没有办法能够彻底的了解你这个男人，但是至少……这种事情的话我会和你一起做。”
简单利落的表明了自己的立场之后，景嗣也多少有一点落寞的笑了笑，然后不再看海面退回了舱室当中。有的时候，他也会感到自我怀疑——自己所做的，究竟是对还是错？虽然他也清楚，如果自己不动手的话，那么这些血腥就会有某个少女主公来承担，这是绝对不行的。但是就算是自己承担了这些东西的话，那么还是会带给重要的人压力的。就比如说现在的浓姬，为了理解他，就必须不得不接受这种血腥的一面。
毕竟，大家都得救的故事，哪里都不存在吧？
……
而大阪湾，也因此被人们所记住了，不管是海岛上的住民或者说界港的人们，在接下来一段时间里都能够看见红色的海水还有人类的残肢——对于鱼类来说，的确是盛宴。尤其是酒肉不忌的一向宗和尚们平时一直以来都以鱼作为食物，到了最终却还是被鱼吃掉了，的确是很有佛理的因果报应。
但是报应什么的，一向是信则有，不信则无的，至少作为一个不信这东西的人，景嗣依旧是过的好好的，在成功的以近乎为没有的代价获得了一个完整的石山本愿寺之后，整个一向宗势力基本上是已经告溃了。没有人相信，作为一向宗精神支柱的法主能够在那样子的屠杀当中幸存，除去了加贺的一向宗还在成建制的继续抵抗外，杂贺的铃木家已经十分畏惧的希望能够投降。至少从精神上毁灭一向宗这一点，景嗣的确是做到了。
而曾经供奉着佛陀的最高法主室，现在已经成为了景嗣所在的地方。而那些佛像们的下场基本上可以简单的归类为“没价值”和“有价值”的。没价值的话，直接打碎是必然的，而有价值的话，就要分为其他寺庙供奉或者不供奉的两类了，要是仅仅只有一向宗信奉的佛像，那么其上的贵金属就会被回炉重炼，而要是其他法华宗和天台宗也认可的佛像，则会被送往其他寺庙继续接受供奉。从中受益最大的，应该算是汉传佛教的禅宗临济宗了，因为其教义相对温和山门也比较守规矩的关系，大多数的所得都送向了他们在安土的寺院。
“这里，我们要扩建，把外墙拆掉，然后延展成能够包揽整个大阪湾的，还有港口设施这是关键，未来对明贸易的海船和对西洋贸易的船只都要从这里出发，以后的界港将作为一个转运中心存在，而真正的进出口，将会集中在大阪，还有，原先的军械库……”
在毁灭过后，其相对的自然是重建，景嗣的重建当然不会是仅仅只是恢复旧貌，而是重新的把这个原先的要塞城堡给变成所有本州海岸城市当中最重要的一个。本来的话，战争也就是在毁灭和重建的循环当中带给人们进步的。对着海岸俯瞰整个大阪湾然后说出自己的方案俨然一副设计师的样子，实在是很难和之前那个背信弃义的家伙联系起来。
“公方殿下，对于铃木家的处置是什么？他们的话，似乎是已经向岛御台无条件降伏了，而这一代的杂贺孙市，似乎只是一个十几岁的少年，并没有参加历次一向宗的战争，也没有支援石山。”
“这样啊，那么只诛首恶的目的达成了的话，也不用太过于严苛了，首先先把铃木家封移吧，接着叫他们把家中那些和一向宗关系密切的叫出来处刑那么就算了。给他们寄十个空匣子，叫他们装满了就行。”
杀戮的确是造成了很多人的死亡，但是从另外一方面，这些家伙的死也算是救了不少人。至少等到一向宗的信徒们彻底明白了过来，念着南无的法号是不能刀枪不入的，就算是佛陀转生的法主也会被杀死之后，对于宗教的信仰也会开始减弱。虽然不是全部，但是至少还是有大多数人没有选择和一向宗陪葬，各地的一向一揆的确是还有最后的爆发，但是规模上完全是属于不用担心的那种。
“不过现在，米五郎，我们还有多久能够征集到足够的船只通过四国？看来之前的决定还是有着一些纰漏的啊……”
稍微有点懊恼的揉了揉太阳穴，舒展了一下紧张的神经，景嗣等到彻底完成了计划之后，才发现了一个重要的问题——自己的确是利用了一向宗在海上没有办法还击的这一点成功的进行了偷袭，但是同样的，能够通过海峡的船只数量是有限的，织田家的海军虽然强大但是运输能力的则完全一般。要重新筹集一支足够的船队来运输数万人的军势需要时间，所以四国攻略的话，可能还要缓上一缓。
“这个啊，需要从三重还有东海道调集船只，再怎么也需要半个月吧，虽然阿波淡路这些岛国还好，可四国征伐所需要骑兵的战马还要另外的运输空间，应该是不能急在一时了。”
丹羽长秀的话，应该是属于比较理解景嗣的那一类人——能够很清楚的明白景嗣的想法和价值观，虽然不一定认同但是依旧保持着善意的一面。他也清楚自己想要为这个前辈做到些什么可能是不行的，所以，只有从另外的方面来缓解他的压力了。
“最近的话，有马温泉的修缮也是刚刚结束，如果愿意的话，景嗣叔你可以暂时在那里等待消息，接下来的事情，我会好好善后的。”
“诶……真是的，什么时候我也需要我的后辈来帮忙善后了啊，真是一个没有用的前辈。不过，米五郎还是拜托你了啊。”
（写完这些东西之后我觉得我的三观也已经出了问题……明天下午到hk，不知道传说当中进击的巨鸭在哪里可以看到？）
act．372 蝮之歌 前篇（）
夏天的精华所在，当然包括了一种叫做洗澡的日常，尤其是炎热的天气之下一身臭汗的跳进澡盆子然后冲一会的确是一种享受，不过可悲的是鉴于安土城为了设计成能够俯瞰整个近畿的高度，所以唯独天主阁其是没有办法直接利用琵琶湖的水源的——原先的安土城本来是应该建设在安土山上的城池，现在的湖上之安土虽然不管是面积还是性能上都要远远的超出原来的那座，但是失去了安土山的高度积累之后，就只能在原本填土造陆的地方继续增加大概是四十米的逐渐升高的高度作为天主阁的地基。而透过这样子的高度想要直接取得湖水实在是有一点强人所难。所以单单就是要洗澡的话，那么只能走出天主阁然后在最内层的武家屋邸区附近的一座专门建设的澡堂来沐浴。就这点来说的话，比起使用山泉就可以完成这项功能的岐阜，安土还是稍显不便利。
而预计当中要建设的大阪，在这方面的确是有得天独厚的优势，虽然和安土一样是平城，但是这座平城除了靠海之外，也将容纳摄津国的一大部分，比如说现在被成为有马，未来被称为神户的地方。本来大阪距离神户的话，海上距离只有二三十公里，使用船只交通顺风用不了多少时间，而骑马的话那么则要绕路花上半天左右。所以在未来的大阪湾开发计划当中，包括神户的开发也是重要的一点，景嗣仅仅只是需要乘着克里斯丁那的旗舰半小时不到，就直接踏上了曾经游览过的有马温泉。在渡海的船只召集起来之前，看来他是能够好好的在这里休息一会儿了。
过去的两年里，景嗣对于各地的温泉已经算是不陌生了，在曾经的公卿现在的安土城城下町代官山科言继的陪伴下，在织田领内的绝�