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食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。
此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
虽然在古代的清明时节是带着许多悲剧与怀恋，但在随着历史的发展也许多与清明时节有关的运动与风俗。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗的活动。
而我们小时候喜欢玩的荡秋千可是很有来历的，肯很多人不知道，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
而蹴鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
接着我们说的踏青又**游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
还有了植树这个习惯，清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
此外在姹紫嫣红的江南，放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
在这许许多多的活动里，当然少不了古代大儒诗人的意气风发。
什么，
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
还是，
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家墳上子孙来？
问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。
这都是对清明时节的怀恋与移情与景，物之作！
而那，
黄灯古刹后山上，佝偻老者在墓旁，
轻轻细语在笑谈，不知与谁在说话？
那老头子自然就是那片仙境中的小五了，他独自来到了少林后山，谁也不知谁也不晓，只有那蒙蒙细雨与满山的古墓与之相伴。
只是细雨中，一块古香古色仿佛有了灵性的泛青墓碑，也许是岁月的雕刻与洗礼让着古朴的墓碑多了份沧桑，也让其多了份历史的沉淀，让人看起来竟然在这森森古墓之地有一种亲切的感觉，这也许是错觉吧，一块不大不小的坟头工工整整，那种人们口中象征着气运的的老鹰草在坟头是冲天而起，金鸡独立，旁边是两颗万年青松像守卫一般驻立。
这座不大不小不豪不简的坟头已经有了些年头，不然怎么会芳草萋萋无人问津。
而那老头子缓缓地来到这块墓碑面前，三拜九扣之后就一屁股就地而坐，进而打开一瓶自己酿制沉封了六年之久的桃花酒，在墓碑前摆了两个洁白如雪的握拳小杯，各自倒了三分之二的桃花酒，将其中一杯横洒于墓碑前就自顾的举杯一口而尽。口里念叨：“师傅，今年徒儿又来看你了，不知道你过得是否安好？”
这里便是当年赵翔宇的墓地了，当年小五让那五大高手找遍了附近所有的土地终于找到了师傅的残破遗骨，后将其藏与少林后山之上，每年他都会来此地与师傅说说话以不至于让师傅太过于孤单。
虽说自己不曾后悔自己做过的事情，但是自己还是对师傅怀有深深的不舍之情，奈何师傅走得早，独留他一人在这人世间？
不是他不想去黄土，而是若是连他这墓碑下唯一的亲人都下去了，谁还会来为其上香摆酒跪拜一番呢？
这不是让自己捂脸去见师傅吗？就算是有了那小崽子，也不是一时半会就能让他见到师傅的墓碑的，以后自然会将此事交于他来办，而至于自己的扫墓人就由天命，谁爱来就来，不来自己也就不计较那么多了！
还是那句古话：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村！
可是这断魂的人，酒家，牧童，只不过是浮水云烟罢了，现今的人们都变脸了，不再是以前的人了，不知道是不是遗忘了过去还是遗忘了自己呢？
世人都知清明，可是世人又有谁真清明………………
未完待续》》》》》》》》》》》》》》》》》
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第十三天 不那么努力，谁替我坚强（62）（）
（62）何为长生道？
曾经拥有过的所有灿烂，终究都要用寂寞偿还！清明过后，细雨微笑，不在那么苦着脸动不动就泪流满面，接着便是一片夏日炎炎的趋势滚滚而来，夏季开始要登台表演，看着形势，仿佛这夏日根本就不给那春天半点存息的机会便直接过度。
天上就不再细说，自然也不必再谈，往千里高空垂直而下，拨开云雾便是那人世间的世外桃源。
斑白老者不在伤春悲秋，亦然不会多留少林后山半日闲，他早已经回到桃花林多日，依旧过他逍遥自在的生活，一派好生自在的模样！
斗转星移，明月当空，只有怀恋不会远去，只有岁月不会说谎，也只有人世间才有那么多的精妙绝伦与五彩缤纷让人久久不愿离开。
但潮起潮落，春去春来，所有的一切怎么能逃得过岁月的沉淀？到最后，又有谁能避免得了成为历史的一捧黄土呢？想要修得长生之道，想要得道飞升入天庭，凡夫俗子怎么可能？！
那不过是传说之中的存在罢了！古往今又来，尘世都入土，早已经埋没了大半，浮出表面的便成了历史。
都说那得道成仙的道家始祖——“老子”，生而白发白眉，大胡子飘飘，当年骑青牛出函谷关，还洋洋洒洒留下五千言《老子》一书，后自成“天道圣人”飞升而去，从而为世人所膜拜！
可古往今来从那老子以后，谁能那样生来便是白发苍苍，指着院子中的一棵李子树，便说：“李就是我的姓氏，耳便是我的名”！骑青牛走一走便能得道成仙？
而当年老子出函谷光之时，呈现紫气东来的异景，他骑青牛沿秦岭终南山神仙路而西行，昼行夜宿，不几日便来到那将军山下，一路走来，他心生感悟，以“道”解释宇宙万物的演变。
他一出世便看透人生，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”，来解释这人世间的万物规律。
而留传下来的《老子》一书，所说的“道”乃是“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”这千古绝句便是出自他口！
他的“道”自然而然不是万物的“道”，而是自己的“道”，他以客观自然规律为渠，同时以“独立不改，周行而不殆”为水，水到渠成之时便是他得道飞仙之日！
而这世间谁又能有他的那种造化羽化而飞仙呢？相传在他飞仙之时，祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，呈现一片世外桃源之境。
听说在后一刻，老子抬头远望来时之路，也许还是不舍这人世间吧！但是他竟然看到不远处有一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也……！洋洋洒洒五千言，由后人记录，世谓之《老子》——《道德经》是也。
老子在得道成仙之后，后人又见老子骑青牛至阿福泉，马放南山时，老子便在老牛坡放牛，好不容易偷得半日浮生半日闲，那仙风道骨的老子便在南山不老松下讲道。
接下来几百年里，有人还发现老子在终南捷径后清凉山为世人讲经，还在楼观台上开炉炼丹…………古往今又来，“老子”踏过南山铸铁案，享南山之寿，受东海之富，便成为这世间最为神秘的人物之一。
而他的后人弟子为怀恋他继承他的道法，让道教流于天下，从此延绵不绝，道教兴盛，成为华夏最早的原始教派，后人尊老子为始祖！
“老子”乃道教第一人，不可不谓之为道教之祖也！但是这样的传说是真的吗？老子真的得到成仙而去吗？
月光下，闲坐于望湖亭顶楼的斑白老者思绪万千，右手拿着一壶醇香的桃花喝得酒酣畅淋漓。也许世人都不相信这个传说，他是他知道这是真的！
因为他不知道自己离那飞仙之日还有多久，但是自己已经触碰到那里的边缘了，想来也就是几十年的光阴，自己就再也压不住那天劫的来临了吧！
到时候直接真的也要去那传说中的仙家圣地看看吗？那个世界到是个什么样子呢？或许来说古往今来消失的圣人的都去那个地方？
斑白老者望着那冰冷的月儿，不在去想一丝一毫，风声依旧笑傲江湖，逝水流年还是醉生梦死，不过都是些过眼云烟罢