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天下有敌-第53部分

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司空残废怒道:“小鸟高飞你还没远走高飞?”

高飞咧咀一笑,牙齿又黄又哨:“司空残废?早已又残又废!”

司空怒叱:“你这算什么鸟!?说啥子鸟话!?”

海碗大的拳头,一拳就打了过去。

别看他偌大个子,出拳却快而轻灵,拳风竟发出“哔”的一声。

——一般厉害拳风多是虎虎、呼呼、霍霍连声,只有尖兵锐器,才会发出破空的尖啸。

只听高飞笑着回应:“我嘛?小时了了,大时大了,老时老了……”

“了”和“鸟”二字同音,高飞一闪身,避了一拳。

——司空残废大跨步,横马又打出一拳,喝道:“我要你死时死鸟!”

高飞闪身又是一避、回应道:“你却是死时残鸟,活悔废鸟!”

——“鸟”当然也有指“那话儿”的意思。

司空听了,更是暴怒,一口气又连横进击了七八拳,拳风一记比一记快,一拳比一拳的风声更尖更锐。

他进一步,打一拳,跨一步,再打一拳。

他的立意是这样:

“小鸟”高飞是个大夫,在王小石主事“金风细雨楼”时期,树大夫已殒,楼子里和“象鼻塔”里若有任何兄弟遇事受伤,如果不是请树大夫的胞兄弟树大风医佑,就是请这高飞来治理。

所以,这人显然是站在相爷对立面的。——谁敢跟相爷作对。

谁就得死!

打死这个人,最大的好处、就是等于许多“金风细雨楼”、“象鼻塔”、“发梦二党”等各叛党里的叛徒一旦出事,都少了十救活他们的人了——杀一人如杀千人,这是大功,也是快事。

所以司空残废决定施“开阖神拳”打杀这个人。

不过,结果似乎很不对劲。

也不对路。

他迈一步,打一拳,按照道理,早已到那边了,可是,一直打了十九拳后,司空残废这才发现:几乎已给“迫”出了门口的,是他自己!

小鸟高飞还在飞。

在飘。

他的身形在窜高伏低。

他的领裙飘飘袅袅,倏忽莫测。

——他就像水中的一个气泡。而自己却像条傻鱼,在追逐一只全无意义的泡沫,还追出了水面。

鱼一离水岂能活!?

他一旦发觉不对劲,立即就动家伙:

“家伙”就是兵器。

他的武器是:

鞭。

不是一条鞭子。

而是两条。

而且还是两条不一样的“鞭子”:

一条长的,足一丈二尺三,是盘扭绞缠生编死织的大蟒鞭,一拿在手,方圆三丈八,全是鞭影风声,破空划风,抢锋樱锐!

另一条则是短的:

十八节凹凸多棱六角虎纹护手金鞭。

一长一短。

他左手舞长鞭,如同灵蛇出洞,右手使金鞭,步步扣杀,连小鸟高飞也禁不住喝一声彩:“好!”

好字一出口,长鞭濒到哪儿,他便飘到哪里:鞭梢扫到那里,他偌大的身形便像一张纸,一条羽毛似的,跟着飞到那儿去。

——他的身法竟比鞭风还灵、更轻、甚至还更不可捉摸。

司空残废知道这大开长鞭只怕仍是奈何不了这个小鸟一般的怪医。

他只有缩短距离。

他的鞭影,不是愈舞愈长,而是愈使愈短。

短得正好让他可以使金鞭打杀这顽敌之时,他就会出招,使出他的“杀手鞭”:

——“大开神鞭”其实只是他的幌子“大阖金鞭”方才是他的看家本领。

看家本领当然是用来看家的——不到最后关头,是决不轻使的。

鞭影在缩短。

鞭风更锐:

十尺、九尺、八尺……七尺……六尺余……六尺……五尺多……五尺!

眼看他就要使出金鞭:

一鞭打杀高飞!

23.失魂鱼

司空残废是一个给人目为十分粗豪的人。

——作为龙八太爷身边“三征四旗”之一,而且还是首席的他,一早已自认为:决无法与当年名震天下、铄绝古今的“三正四奇”:“长空神指”桑书云、“天羽奇剑”

宋自雪、“东海教主”严苍茫、“大漠仙掌”车占风,以及少林天象大师、武当大风道长,恒山雪峰神尼等人相媲,所谓“三征四旗”,也不过是东施效颦,徒具其名而已。

司空残废有自知之明。

——他们的称谓,不过要在相爷爱将龙八脸上贴金而已。

人多以为高大粗豪的人不会有细腻的感情,这当然是错觉。

他是有思想的。

偶尔也多愁善感。

他甚至认为他的鞭风就像一个又一个,一场又一场的梦影。

梦是幻觉。

一鞭逐一鞭的打下去,像杀了一个又一个的梦影。

生活岂不是也如鞭子,岁月就是那鞭风,把人迫使向一个地方前进吗?……虽然,吃挨鞭子的滋味并不好受,但一旦停止了鞭挞,生命终止了前进,那活着还有何意义?

司空残废也是人。

人是有感触的。

——有时候,他也会在杀人之余,徒生许多感慨。

但感触并不能取代他的行动,他的行动是杀人,杀人是他的职责所在——要知道,感慨至多只能是杀人之后的余兴,只是点缀、甜品、不能当主题、主食。

所以,感受不妨,但入还是要手的。

——尤其像面对“小鸟高飞”这样的敌人,若不能马上打杀,留着必然祸患无穷。

在江湖上,有时候,对敌人仁慈就是对自己的扼杀,在武林中,有时是非得要你杀我、我杀你不可的,要不然,就只剩下任人宰割、予人鱼肉的份儿了。

司空残废当然不想落得如此下场。

他要即时打杀小鸟高飞:

像他平时所作的,打杀下一个义一个的敌人,也打散了他少时一场又一场本来少怀壮志、本存善念的梦。

梦是不实际的。

杀人却不。

杀人是残酷的事。

现实也是。

——人要活着,本来就是件残酷的事,因为他要做出许许多多毁碎梦幻、泯灭人性的行为,才能好好的活下去。

让人不能活下去自己才能活下去,这岂不是生存最大的奇中之一?

眼看敌人近了。

——慢慢接近他招式里所布下的圈套了!

小鸟高飞迂回曲折,但仍是愈飞愈低,愈飞愈近。

鸟若飞到高空,那是难以射落的。

鸟飞在远处,也无法擒获。

除非鸟飞到近处、低处、觅粮啄食。

司空残废就是等待这个机会。

高飞显然也要制住他:这就是高飞的“粮”和“食”。

同时也是司空残废所设下的“陷阱”。

他外形庞硕莽烈,但其实并不似其外形的有勇无谋。

他们三师兄弟命名为:司空残废、司徒残和司马废,听来令人发毛,其实,也是他们“大智若愚”的一种表达方式。

他们先后跟从过元十三限、蔡京和龙八。元十三限是武学上的绝世之才,在武艺修为上之创新驳杂,只怕犹胜诸葛小花,只不过,他的心胸狭厌,不太能容人。作为他弟子的,若有才干,最好能忠心恭顺,唯命是从,不然的话,还是表现得比较鲁拙莽撞、愚苯懵懂一些,较不招恶。

蔡京看似能容人,容物,实是利用他人为他效劳、若无利用价值,便将之废了;同理,若有威胁到他,也一定将之毁了。

龙八受宠于蔡京、童贯、王黼等人,不过论武功未能成一家一派,跟多指头陀等人尚有一大段距离,论官职则远逊于李彦、朱励等人,只是蔡京身边一只“忠狗”。是以,若在他身边任事,还是不要大招摇、招风的好。

“大开大阖三神君”三师兄弟的确是复姓为:司空、司马、司徒,至于气字,则反而是自己取的。

——取这样的卑微的名字,常使蔡京、龙八、元十三限等人当作是笑话、笑料、笑谈,反而有助于他们受宠——因受轻忽而得重用。

这是“欲升先挫,欲扬先抑”,三神君外形高大威猛,在这些大官、太尉、大字师前,有个可怜兮兮的名字,莽烈的外形,反而不受人嫉,便于升官发财。

其实,他们师兄弟三人,私下早已暗约,矢志矢言:有日若能飞黄腾达,能号令天下,不必再仰人鼻息之时.他们定要恢复自己原来的名字:

司徒残原名为司徒今礼。

司马废本名是司马金名。

司空残废本名也不是真名,他原名亦桦。

但武林中已几无人知其原本名字,只知司马废、司徒残、司空残废是大名鼎鼎、威名赫赫的“大开大阖三神君”。

不幸的是:

司徒、司马、均已殆。

现在只剩下了司空残废。

他正用他名字一般的技俩,欲擒放纵,以进为退,诱敌迫近。

不知内情的人,还以为他已近力尽。

他的蟒鞭已愈使愈乏力,鞭风愈来愈短。

敌人愈逼愈近,而且,已快要下手对付他了。

他就是要敌人逼近。

一旦逼得够近,他就下手一鞭:

“快马一鞭,金鞭如电”!

人为财死,鸟为食亡。

人逼近危险,有时不是因为要冒险艰难,而是以为进入安全地带。

安全有时候以危险的面貌出现。

极度危险里也有绝对安全。

太好貌似大忠,大忠有时以大奸的作风出现。大恶和大德,有时是孪生兄弟,一刀两面。

——有时候,所谓为国为民其实不过是为自己;有的人,改革只是为了保命,革命不过是因为私情。

刀丛里有诗。

绝崖后有花。

烈火中有流动的金。

不变的是岁月,老的是脸,变的是心。

长鞭的尽头有金鞭。

时候到了!

时机至!

司空残废有理莫理,一鞭就砸了下去!

眼看要着——

不料,高飞倏如一只小鸟般遽飞而起!

“轰”的一声,鞭砸了个空,屋顶却穿了一个大洞:

瓦片、木石不断落下、打下。

司空残废一时视野迷蒙,一面挥鞭狂护身,挡格以簌簌落下瓦士。

这时候,他对面就出现了一个小伙子。

小伙子用他一双小手向他出了手。

隔空出手。

那当然不是“劈空掌”,也不是“隔山打牛”——陈日月还没那样的火候。

他隔空向司空残废发出了暗器。

他一气发得也不算太多,只十七、十八枚——当然也不算、决不算是太少了;种类也不算得少:约莫五六种。

可是,这时际,加上落瓦、落土、落石、落木,也真够“开阖神君”司空残废穷于应付的勒。这时候的司空残废,左支右细,手忙脚乱,像一条失了魂的鱼。

何况,破瓦残垣里还夹杂了暗器。

司空残废大吼一声,他左手金鞭,立即舞个滴水不透,右手长鞭,却仍能直逼丈外的陈日月。

这一下,反击得十分突兀,连陈日月也禁下住叫了一声:

“来得好!”

他退。

疾退。

长鞭如蟒,吐信直追。

他退,鞭追。

急退,飞追。

一退一追。

退到头来、陈日月已挨近床边,他已退无可退。

可是鞭梢已然追到。

鞭风破空。

尖啸,厉嘶,竟似比剑尖还利。

鞭影已罩在陈日月那一张俊俏的玉脸上。

陈日月脸上阴晴不定。

他己无路可退。

——该怎么办?

看来,陈日月是遇险了。

不过,世间愈重大的成就,都是来自愈重大的危机。甚至可以这样说:要成就任何大事,都得要冒相当危险。

——有时危险得足以致命。

人生在世,唯一拥有的,其实只是自己的生命。

没有命、就活不了。

只不过,人是应该力活而牛,而不是为生而生的。

为活而生,就得要活得欢,活得有感受,甚至应该要活出非凡的意义来。

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