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要是有人心怀不满，事情就砸了。所以！送给别人的礼物，是千万不能告诉其他人的。等到事情过去了，生意做成了，倒是无所谓。”
“哦？”戴大官人不得不服了白圭：人家就是做生意的人，就是有送礼、办事这方面的经验。
“这做生意嘛？你不要吝啬！看准了人，就要敢送。我送他一棵珊瑚树，我就能赚十棵珊瑚树回来。是不是？他不帮我他就得不到我送的珊瑚树，是不是？顺手帮一下，大家双赢，是不是？”
白圭就势扯了起来，故意不说仓库在哪里。
“那？”戴大官人问道：“假如？对方收了你的礼物，却不给你办事呢？”
“那可能是礼物太少了！再送！”
“假如？不是少了呢？是很多！人家就是想吃你？”
白圭笑道：“那他的大寿到了！”
“大寿到了？”
“对于这种人，后果只有一个字！”
“一个字？”
“死！”
“死？”
白圭一脸严肃认真地解释道：“一般我们也不是轻易、随便给别人送这么贵重的礼物的，我们都是经过长期考察，才送的！不见兔子不撒鹰！”
“哦？”
白圭进一步解释道：“我们在各个诸侯国内，都有内线！有他们给我们介绍相关情况，比如说谁谁谁的为人，找谁肯定能成功等等。还有！我们确定做的生意，一般也是这个诸侯国需要的。
比如说魏国要打仗了，他们需要一批战马、兵器、战车、粮草，他们就要早早地作准备。兵马未动粮草先行，是不是？他们就要早早地找人打听了，谁能够给他们提供这些？是不是？
这时！我们的线人就出面了，暗示一下，说找谁谁谁也许可以办到。当然！不是找我白圭！我不会跟所有人直接出面做生意的，都是由我手下人和合伙人出面。当这个诸侯国找不到最好地合作伙伴时，就会主动来找我们的人。
再说！我们的价格相对来说还可以！又是一条龙服务！与我们做生意，我们可以把你要的物资，一件不少地给你办齐……”
“战马你也可以办齐？”戴大官人不敢相信地问。
其他物资还可以化整为零，而战马你无法化整为零。
白圭笑道：“战马一般都是从北方胡人那里购买的，我们与胡人也有合作，根本不需要我们亲自出面，由胡人亲自送到南方来。战马的产地来自胡人，胡人出售战马也是天经地义。
无论哪个诸侯国，都不想得罪胡人。得罪胡人的后果是可以想象的，胡人的铁骑可以在几天时间内就能到达我们的关内，进行抢夺。胡人的报复心是最强的，所以！没有人敢得罪。
内地的诸侯国，都巴结着胡人，生怕惹恼了他们。所以！有胡人护送战马到内地来，绝对安全！”
白圭对戴大官人说的，不过是场面上的话，是哄人。其实！战马的产地主要来自民间。
民间可以说什么马都有，只要你肯出银子、出粮食，解决卖马人生活上的问题，人家就愿意卖马给你。而国家方面来征马的时候，都是强行。给补贴是给，可给的并不多。
所以！一旦战争来了，强行征走的只是穷苦人家的马，以及老弱病残的马。上面来征马的人，得到好处后，拉一些老弱病残的马回去充数量，就数交差了。而那些有后台的人家的马和好马，并没有被征走。
所以！只要你肯出高价钱，一样能买到好马。
“胡人最缺的是粮食，布匹和首饰之内的东东，特别是首饰之类的小件，我们用花色的石头制作成的挂件，都能卖上玉一样地价钱。跟胡人打交道，并不像世人想象地那样，胡人爽快！当然！”
白圭话锋一转，声色俱变地说道：“在他们有求你的时候，他们才跟你爽快。比如说！他们缺粮食了，我们不先送粮食过去，而是送些小件、布匹过去进行试探。他们因为需要粮食，所以！不但不把我们怎样，还把我们当贵宾。因为他们有求于我们，要我们贩运粮食给他们。
所以！我们就可以要求他们用战马，用他们的毛皮来与我们交换粮食。我们不把粮食运送到他们的腹地去，我们只运送到边境。这样！他们想对我们怎么也不能怎样了。
你要是把粮食送到他们的腹地去，以他们胡人的性格，不抢你他们酒喝醉了才不抢？
不管跟什么人做生意，我们都必须先了解人家的心理。知己知彼，才能赚银子！与人做生意，不同于街头买卖。街头买卖是小买小卖，不值几文钱。我们做生意，都是几万两银子的基础……”
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第653章 庄子与《逍遥游》（）
自从容儿与杨青儿死后，庄子一共出了两次远门。第一次，他去了齐国，寻找他与容儿生养的儿子。容儿死后，儿子留给了容儿的养娘和容儿的姐妹们。
他与容儿的儿子与麦儿的女儿同龄小月份，两人相差半年。所以！一直由麦儿带着。后来！容儿的养娘死了，麦儿就带着两个孩子离开了都城，隐居了起来。毕竟！庄不名、戴六儿的仇家太多，一直有人在伺机报复。那种担惊受怕的日子，已经让麦儿无法正常地生活下去了，不得不离开。
庄子得知儿子被麦儿带走了，就到齐国去寻找。后来又去了赵国和燕国，还到了北方很远地地方。
庄子的墨家剑法，在赵国留下了名声。后来有了《说剑》这篇文章。那是后来的事，不是这次寻找儿子下落时发生的事。
庄子第二次远行，是因卖儿受杨青儿托梦，卖儿说她要照顾庄子与杨青儿的儿子。他与杨青儿的儿子被天涯无名抱走了，去楚国隐居了起来。
杨朱的仇家太多，要把杨家灭绝的人太多。为了保存杨朱前辈的血脉，天涯无名才带着孩子隐居起来的。
这次庄子去了楚国，后来又去了吴越、南蛮等地，但没有找到天涯无名和儿子。天涯无名可能屏蔽了他的搜索，有意躲避他，为的是对杨青儿的承诺，给杨家留下一个后代，给庄子留下后代。
除了这两次远行外，庄子几乎都在墨家分坛隐居。表面上隐居，其实他仍然通过内视世界向世人传道。宋剔成被弟弟宋康王赶走后，庄子才可以公开传道，这个时期！他也没有公开传道，只是公开写书了。
在宋剔成时期，因为漆园的事，因为道家让宋国强大了，宋剔成出于私心和外界的压力，不许庄子公开讲道。不然！不许庄子留在宋国。其实！他还是害怕庄子来“庄氏取宋”的。
到了宋康王时期，庄子才将他的讲道内容编写成书，刻录在竹简之上，流传开来。
后世流传下来的《庄子》一书，流传最广，流传至今。这本书的内容基本上都是庄子写的和弟子们记录下来的，与早期流传的版本不同。
早期的版本文章篇数多、散乱，而后世留传下来的版本只有内篇、外篇和杂篇三个部分，共三十三篇。内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。
现代流传下来的庄子一书中的内篇七篇，都是庄子后世“大能”，也就是懂得庄子之学的人根据庄子的哲学思想理论，编辑整理而成的，并非出自庄子本人之手。就跟《论语》差不多，把孔子的语录编辑整理到一起，取名《论语》。
也就是说！内篇中的《逍遥游》并不是庄子命名或者是庄子写的完整的文章，都是庄子后世大能，根据庄子的文章和理论编辑整理出来的。
读懂庄子内七篇，基本上就不用读后面的外篇和杂篇了。内七篇中的首篇《逍遥游》很重要，讲的是境界。第二篇《齐物论》讲的是理论，也一样重要。其他篇都是讲应用的，为前两篇注释和延伸。
读懂《逍遥游》的前提，是先要懂得什么是道。学习《庄子》，学习道家都必须先懂得什么是道。
道家认为：道是万物的本源。我们的一切都来源于道，包括宇宙星空，一切一切。
道并不是一个神秘地东东，只是不好解释它。
什么是道呢？
道家认为：万物都是道。能够变化的一切物质的东东都是道。道就是变化、进化。它现在是这个东东，经过变化就变成了另外一个东东。
万物经过变化、进化、演变，经过无数年的变化、进化、演变就变成了另外一个全新的东东，变得物是人非了。也有些东东，是通过变化立即就可以变成另外一种东东。比如说：现代科学中的化学反应。
能够变化的东东都可以称之为道！所以！在《庄子》一书中，经常讲到道，讲到变化，还举了许多例子。
跟现代科学讲的进化论一样，道家认为宇宙星空地球人类万物都是经过进化而来。这个不断变化的东东，它就是“道”。所以！所有东东都是道。
因为！所有东东都在不断变化中。现在是这个样子，以后就不是这个样子了。所以！所有东东都是道。
也就是说：一切都是由某个最初地物质进化出来的。而某个最初地物质，也许就是现在的随便的某个东东。由现在的某个东东，变化出后来的一切，一个全新的世界。那个全新的世界也许就是某个宇宙星空地球人类万物……
当然！这是比方说了！现在某个东东到底将来变化成什么，没有人知道。就好比我们不知道我们和我们的宇宙星空是怎么变化来的一样……
懂得什么是道后，就开始讲人。
道家认为：人与大地上的万物一样，都是一个适时而生的物种而已。大地上的万物都是一个物种，包括野兽和植物，也包括泥土、石头、空气……
再说大一些！宇宙中的星辰也是一个物种。站在星球与星球的角度上，星球与星球之间彼此不都是星球吗？不都是在更大范围内的一个物种？
站在更高更远的角度上，太阳系算什么呢？是不是？太阳系在浩瀚地宇宙中，它也许逑都不是。
当然！在庄子时期是还没有太阳系这么一说的，那个时候对于宇宙的了解还很少。但是！道家站在道的高度上，站在进化论的高度上，认识到了这一点，在《道德经》中就提及到了。
站在道的高度上看问题，看待宇宙、看待地球。看待人类，看待人生，我们就会获得新的人生。
因为！人生观、世界观、宇宙观的不同，决定了我们人生命运的不同。
我们没有一个正确地人生观、世界观、宇宙观，我们的人生就活得糊里糊涂，人云亦云。别人怎么活我们就怎么活，以为那就是人生。
在《逍遥游》里面，主要还是讲“境界”的，讲人生观、世界观和宇宙观的。我们只有树立正确地人生观、世界观、宇宙观，站在道的认识高度上，我们才能做到“逍遥人生”，真正做到“逍遥游”。
不然！都只是羡慕和不理解庄子和道家的逍遥人生，不能享有真正地“逍遥游”。
如果我们没有正确地人生观、世界观和宇宙观的话，可以这么说，人类就永远没有真正地和平。
什么叫人生观、世界观和宇宙观？
其实就是我们处世的观点、态度！就是你用怎样地观点、态度来对待自己的人生，对待别人，对待这个世界。自己怎么生活？怎么与