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再则！庄子是宋国人。作为宋国君王，怎么可能连庄子讲道都没有听过呢？
出于这些外在的原因和压迫，宋剔成才作出请庄子讲道的决定。
就是那么回事，庄子讲道不讲道都是无所谓，搞一下形势还是需要的。
庄子就是这么荣幸，被宋剔成请来讲道了。
其实！他只是一个陪衬，一个拉来搞形势给白圭看的道具。让白圭觉得他宋剔成人可以，让白圭觉得宋国还有他的牵挂还有一个女婿在这边。让白圭觉得他宋剔成对他女婿很关心、照顾、重视……
所以！庄子就是这么荣幸，被宋剔成请来讲道了。
向白圭表达了一番后，宋剔成这才转向庄子，向庄子请教了几个浅显的问题。关于目前宋国的问题、目前宋国的形式、宋国现在亟需解决的问题。
庄子没有谦虚，实话实说，根据情况具体分析了一遍。最后具体怎么做，作出决策，那是宋剔成自己的事了。
在席间，庄子没有称宋剔成为“君舅”，而是称“主上”。
对于这一点，宋剔成很满意。
现在的宋剔成，就怕戴六儿叫他“君兄”，庄子叫他“君舅”。他不想认这门亲，不想认这个“六妹”和“外甥”。
虽然！曾经的屈姨娘对他和他娘很好。可他觉得！那毕竟是过去四十多年的事了，那时候的屈姨娘年轻义气，还没有自己的儿女。要是她有了自己的儿子，还不一样争宠？还不一样为自己的儿子去争继承世袭爵位或者是君王的位子？
那个时候的君父，还只是一个官爵，距离后来的“戴氏取宋”还早着。
为了自己的江山稳固，宋剔成本能地龌龊起来。如果戴六儿不出现，屈姨娘在他的心里，形象是美好地，还感恩戴德。可自从戴六儿出现后，还一定要认他这个“君兄”，他就一下子变得龌龊起来了。
屈姨娘对他的好，对他娘的好，变成了“义气”，变成了“傻比行为”，变成了让他鄙视和嘲笑的行为了。
听了庄子的讲解，宋剔成不以为然，觉得庄子的才能也不过如此。
在这之前，他已经同白圭、宋荣子等人商量过了。听了白圭、宋荣子以及满朝文武的商议后，他的心里已经有数了。所以！对庄子的讲解，他不以为然。
第二天！白圭离开皇宫，离开都城去办事了，宋剔成与庄子等人秘密送行到都城城门口。为了白圭的安全，白圭的一切行踪都是秘密进行中。出了都城，白圭就犹如小鸟飞出了金丝笼，谁也不会知道他的行踪了。
从城门口回来，宋剔成去了一趟朝堂，安排了一下事宜就回来了，回来时还带回来了宋荣子。
宋荣子，也就是宋国目前最大地官，权力最大地一个官员，一人之下万人之上。
为了证明庄子给他讲过道，或者是他听过庄子给他讲过道，他特意邀请来了宋荣子，与他一起听道。
为了表示自己是诚意听道的，一心向道。宋剔成还把自己的儿子等人也喊来了，乱七八糟地人加在一起也有几十个，气势还可以。
庄子看出来了，自己被宋剔成耍了。不过？对于讲道，他还是认真的。
讲道开始，他先讲了一下什么是道。然后！粗略地讲解了一下道家学说理论。之后！讲人！
人是重点！
道是在任何一场讲道中都必须讲的，不讲清楚什么是道，后面的理论别人就听不进去。
讲完人为什么活着，人活着是为了什么后，庄子开始讲“家”。讲完家，又开始讲“家族”，讲人与家的关系、人与家族的关系。再由此及彼，讲到社会、国家。
社会、国家是由个体的人组合而成的，由个体的男女组合而形成家，家有儿女后代再繁衍下去就形成家族。
社会、国家就是由无数家族组合而成，人与人之间并非没有联系的。其实！我们都是家族成员。我们怎么对待自己的家人就应该怎样对待别人的家人、别人。
而大多数人只看到自己的父母长辈、儿女后代是自己的亲人，而没有想到别人可能与我们有着血缘的关系，八百年前的老祖宗，他们也许是兄弟姐妹、表兄表妹什么地关系呢！
所以！我们对待别人就要像对待自己的家人、亲人一样，不要以为别人与我们不亲，没有关系。
讲完人与家庭、家族、社会、国家的关系后，庄子才开始讲漆园模式，讲宋国目前亟需要宣扬的是什么？
“道家不只是要把社会化整为零，而是要组合！将社会化整为零是让人要学会自立、自强。明白人生的意义，活着的意义。之后！就是组合！
我们宋国！已经做的很好了。也组合了，把大家组合在一个个村落里，大家团结一致。但是！这还不够！
我们必须向我们的子民宣扬国家思想！宣扬宋国思想！我们是宋国人，所有宋国人是一家人。而不能只站在我们这一个群体的角度上看待问题，而没有国家的概念……”
道家将社会化整为零是成功的，可化整为零不是道家的目的，组合才是最终地目的。
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第715章 关于长生不老的问题（）
宋剔成听着听着，就有一种想打瞌睡的感觉。可出于搞形势，做样子，他强忍着瞌睡，一脸微笑地听着、随便看着，还不时地发出“嘿嘿”地笑声，自得其乐。
庄子今天讲的，他早已听宋荣子给他讲过了。对于道家学说理论，他不是文盲。所以！当听到庄子老生常谈，净说些他听过的东西，就失去了听下去的兴趣。
宋剔成请来儿子以及其他人，对于庄子的讲道也很不以为然。可出于面子问题，一个个都忍耐着，希望庄子早点结束讲道，放他们一条生路。
甚至！有位公子还在心里骂庄子：尼玛地！废话怎么那么多？劳资还要回去逗小丫头（泡妞）玩呢！那两个刚刚长出来的玩意，嘿嘿！捏起来真舒服！嘿嘿嘿！
在现场中，只有两个人听得很认真。一个就是宋荣子，另外一个就是将来的太子。
宋剔成这年还没有立太子，太子人选还没有决定好。他的宝贝儿子们性格都像他，不善言辞，一副大智若愚的样子。可是？没有一个有他这么有才。
他们那不叫“大智若愚”，而是愚蠢！
用现代语言来讲，都是一群窝囊废。
当讲到如何组合社会、组合宋国的时候，宋剔成才坐正了身子，收敛起脸上的笑容，认真地听了起来。
宋荣子听出来了，庄子并没有细讲道学，而是！用最短地时间，大概地讲解了一下道家学说以及道家学说在宋国的应用。虽然是大概，可你要是用心听了，你就能从中悟出治国方针。
庄子讲解的顺序是：先讲道，再讲人，再讲家庭、家族、团体族群、社会、国家。然后！讲宋国面临的情况。再然后讲道家学说在宋国现阶段的运用。
宋国现在面临的就是！如何让那些组合在一起的村庄再组合起来，形成国家、形成宋国。把子民们组合成一个个漆园还不够，还要组合成宋国。
再延伸一下！还要把天下诸侯国都变成宋国一样地国家，再把跟宋国一样地国家组合起来形成天下一体……
“你们道家学说理论，我大略地研究了一下！也就那么回事！各说各有理罢了，跟儒家与墨家没有什么两样，都是一套一套地理论，具体到治国方面，屁用都不管……”
突然！那个可能是将来的宋国太子、将来的宋国君王，向庄子发难，问了起来。
这是一个四肢发达的公子，从他的形体上就可以看出来，他头脑简单、武断就不用说了，可能还有一定地力气。要是练摔跤、柔道、相扑什么地，一定能拿冠军。
“我想问庄子先生？道家讲的长生不老是什么意思？人真的能修炼到长生不老的境界吗？”
“能！”庄子答道。
“能？”
“能？”
“能？”
“……”
庄子一语惊人，在座的所有人都大惊！
包括宋荣子在内，一样大惊。
宋荣子以前听杨朱讲道时，就有一个脑袋不好使的弟子问过杨朱这个问题。但杨朱给予了明确地答复，说不能。
杨朱说：人都是要死的，人活一世，草木一春。人与大地上的万物一样，都只是一个生命的过程。
怎么会呢？人能不死？那还真的有神仙了？
庄子？你这是在忽悠人吧？
“那还谈什么治国呢？要国有吊用啊？还不如直接修炼成长生不老之身，那有多好啊？”
这位宋国未来的太子、未来的君王说着还腾地一下子站了起来，朝着庄子行了一个大礼，大声嚷嚷道：“那你就给我们讲讲长生不老之方吧？是修炼还是吃什么秘药？”
出息！
庄子在心里骂了一句。
尼玛地！司城子罕用一生的心血夺来的宋国江山，看来到你的手上就要断送了。
唉！儿孙自有儿孙福啊！莫为愿望白了头！真是！
“长生不老的前提是：我们必须活着。”庄子拱手还了一个礼，笑道。
“你那不是废话？不活着还什么长生不老呢？”
现场其他人一听，也都笑了起来。
庄子一点也不生气，反而朝着“大表哥”笑着点了一下头，说道：“只有我们活着，我们才有机会去修炼。”
听庄子这么一解释，大表哥这才点了一下头，坐了下去，觉得是那么回事，愿意洗耳恭听。
“所以！道家讲如何生活，如何在各种环境下生活、生存下去。只有我们活着，我们才有机会去修炼长生不老之法，是不是？”
“嗯！”
“道家的长生不老之法，与生活息息相关，所以！我们先修炼生！如何生存。道家面对的不是某个人，而是天下所有人、天下苍生。
生在世袭贵族家里的公子、公主们，自然是不愁生存问题。其实也不然！只有我们世袭了祖辈们的爵位，我们才能过上富裕的生活，有保障的生活。是不是？
并不是所有生在世袭贵族中的子女后代，都能有这个权利和保障的。当我们没有承袭到爵位，我们和我们的后代就会慢慢地沦落为普通人，是不是？
比如说我！我的祖上也是皇族后代，可我的祖上不知哪一代开始，就没有承袭继承爵位了，结果！就沦落到我这个样子了，是不是？
所以说！我们要学会生存！
只有我们有生存能力，无论在任何环境下，我们都能生存下去，我们才有机会修炼长生不老之术，是不是……”
“啪！”
突然！宋剔成将面前案几上的书简抓起来，砸到了庄子面前。
守在大厅外面的护卫听到异样地响声，一个个手持兵器冲了进来。
“庄子？你在胡说什么？寡人是让你来讲道的！你怎么说起这些来了？你这不是在挑拨寡人的家庭关系吗？你这是让寡人的儿女相互争斗、猜忌吗？
君王与世袭家族，从来都是由长子和有能力的人来继承的。对于没有继承爵位的后代，也都有相应的物质保障！
你！你走吧！寡�