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平心而论！在那场辩论中，他输给了庄子。虽然！田公子田矩有意偏袒他，可他并不觉得自己赢了，或者是有面子。相反！他觉得他很丢人。
在事实面前，他不得不承认，在学术见解面前，他不与庄子。
由于辩论输了，加上杨青儿又在找他的麻烦。所以！迫不得已的他，只得离开稷下学宫，回老家去了。
因为齐国这两年都没有从稷下学宫中选拔出优秀人才，所以！在淳于髡的要求下，齐国方面又发出了招贤榜，广邀天下英才，去稷下学宫讲学，去齐国为官。
这时！有人就想起了当年的孟轲，就派人去请孟子，重回稷下学宫。孟子收到招贤榜后，也觉得自己有这个能力了，可以重回稷下学宫。这样！他就来了。
作为稷下学宫的负责人，作为君王委派来选拔人才的淳于髡，对于本职工作自然是尽职尽责。再则！这一工作也很适合他。他可以趁着这个机会，考察考察你。要是你徒有虚名，他自然是讥讽你几句。要是你有真才实学，他虽然表面上讥讽你，但是！还是会推荐你去做官的。
讥讽别人，瞧不起别人，逗你玩，那是他淳于髡的性格特点。他这人就这样，不是有针对性地。不说别的了，就连齐国君王当年的齐威王，都被他说过。何况！稷下学宫内的这些小后生了。
但是！他这人没有太大地嫉妒心。
不像魏国的庞涓，别人比他有才，当官当到他的头上去了，或者是压了他的风头，他就受不了，就想杀人。
淳于髡虽然讥讽别人，瞧不起别人，逗你玩什么地，但是！一是一、二是二！如果你真的有才，他还是向齐国君王齐威王推荐的。尽管有些人当了官后不把他淳于髡当回事，可人家无所谓。下次要是撞到他手上了，他一样讥讽你，瞧不起你，逗你玩。
这就是淳于髡，一个真实的淳于髡。
就跟杨青儿一样，脾气不好，人心不坏。
说白了！这种人就是不讨喜，人格上有缺陷，并不是十恶不赦的坏人。
不过？当年在宋国蒙县墨家分坛的时候，他的心态就很不健康，差点害死了庄周。
也正是因为差点被庄周给杀了，淳于髡才重新思考了人生。在以后的人生中，虽然嘴臭，可多少还是注意分寸了。
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第928章 男女授受不亲（一）（）
孟子第一次来稷下学宫时，淳于髡正好去了赵国，两人没有遇见。回来后听说孟子很有才，他就打听了起来：这个孟轲到底哪里有才了？
知己知彼，才能找到机会讥讽别人。
不！知己知彼才能知道怎么与人相处。得知孟轲就跟背书一样，对儒家学说很了解，他就嗤之以鼻了。
会说会背会念又有什么用呢？
关键是看你有没有那个脑子，会不会思维，会不会灵活运用。
淳于髡觉得很遗憾，没有遇上孟轲。要是遇上了，他一定要盘问盘问。
书读得多、记忆好只能说明你读的书多、记忆好而已，并不能证明你就真的有学问。
事情就是有那么巧，田矩死后齐君命他来负责稷下学宫，负责齐国的人才选拔。而事隔两年，孟子又来稷下学宫了。
两年而已，孟轲摇身一变，被世人称为“子”了，孟子。淳于髡得知后，更是对这个叫孟子的人感兴趣。
这天！淳于髡正好有时间，就特意过来找孟子，就那么回事来了。
作为稷下学宫负责人，他有这个权利和责任，找每个成员谈话，进行摸底。而正常情况是！稷下学宫成员那么多，能够被校长或者说是教导主任召见的人，都是荣幸。
稷下学宫内的人，并不是每个人都可以得到校长或者说是教导主任，或者是什么领导的亲自接见的。
一般情况都是这样：一旦得到领导接见了，或者是领导找上门来看你了，都有可能是因为你展露了才华，才引起齐国方面的重视，才有幸得到的荣誉。
一般情况都是这样：你要升官发财了。
不管怎么说，在齐国，你是可以混下去了。
就算你没有及时得到重用，最起码，你在稷下学宫内的地位是稳固下来了。先生会重视你，给你一定的福利待遇。
孟子也觉得意外，自己才来稷下学宫不久，怎么就得到领导的重视了呢？他虽然不是一个喜欢八卦的人，可这个淳于髡是什么人，他还是听闻了一些。
这人是个著名的臭嘴，除了在齐国君王面前得到赏识外，几乎没有多少人说他的好话。
这人是有才，可就是因为他的那张嘴，太刻薄了。
好像天下没有一个人是他看得起的，好像天下人都有缺点就他淳于髡没有缺点。你要是跟他辩论，你还真的辩论不过他。
因此！除非是正面遭遇，或者是在没有办法的情况下，不然！是没有人愿意与他正面相处的。看见他迎面走来了，都会找个理由躲到一边，装着没有看见。不然？讥讽你的话人家是随口而口。
淳于髡一行人直接把孟子堵在寝室内，无须多礼，直接就问。
“听说你昨天在稷下学宫里讲学，讲什么‘男女授受不亲’，我就不理解了？难道？这是礼制所规定的吗？”
淳于髡身后的随从、护卫等人听了，都一个个竖起了耳朵，等着看孟子的笑话。他们都知道，既然主子淳于髡大人找上门来了，就一定是有说辞的。
人家一定想好了收拾你的办法。
就等着看笑话吧！
孟子这次来稷下学宫，以前的先生直接给他安排了课堂，直接可以在稷下学宫讲学。他是老师，是先生，不同于其他人。稷下学宫内大多数人是学生，是来听课的。
作为老师，按照齐国“尊师重教”的规定，老师是有独立寝室的，是有专人负责照顾的。
孟子本想按照礼节规定来接待淳于髡，见淳于髡不按常理出牌，也就随便了起来。他一边弯腰施礼，一边伸手示意请淳于髡大人坐。等到淳大人坐下后，这才回答淳大人的问话。
孟子回答道：“淳大人，男女授受不亲当然是礼制规定的。”
“你不觉得这是一种束缚吗？”
“束缚？”
“这个世界是男人与女人的组合，你让男人与女人之间保持距离，怎么可能呢？”
孟子回答道：“男女有别，男主外，女主内，分工不同。”
“男主外，你这不是把这个社会交给男人了？女主内，你这不是把女人定格在家里了？”
“男女有别！分工不同，只能这样！淳大人！”孟子摊了摊双手。
“为什么不可以女人也参与社会事务呢？而事实上！女人也参与了一定地社会事务，如果一定要按照礼制来办事，那怎么可能呢？
比如说？战争来了，男人战死沙场，家里就剩下孤儿寡母了，那这个家庭谁来主外呢？”
“怎么没有男人了呢？她们还有同胞、宗族啊？”孟子辩解道。
“同胞？宗族？”淳于髡心里很生气。
心想：你还指望同胞、宗族？他们可能自身难保，谁还顾得了你？就是因为一个“男女授受不亲”的礼制，就把女人给束缚住了。不！就把男人与女人之间的交往给束缚住了。不！是把这个社会给束缚住了。
不仅仅如此，也把这个家庭的人给束缚住了。因为男女授受不亲，这个家庭没有了男人，而剩下的孤儿寡母就失去了依靠，就必须依赖于同胞、宗族。可以想象！同胞、宗族在自身难保的情况下，谁还会来顾及你？
孟子曰：“只要这个社会按照礼制来约束世人的行为，大家都自律而为，这个社会就没有战争……”
淳于髡打断道：“孟子先生！你就哄鬼去吧！你只能保证你孟轲一个人、自己做到自律，按照礼制去约束自己，你无法保证天下人都这样！你做不到！”
“这是一个很浅显地道理，相信大家都能明白。只要我们去教化他们，世人会这样去做的。如果我做到了，我身边的人会效仿。如果一地人做到了，那个地方的人一样会效仿。如果一国人做到了，天下人都效仿……”
淳于髡气得笑了起来，打断道：“孟子先生！你是在做梦吧？”
“做梦？”
“你是在说梦话吧？”
“说梦话？”孟子的脸色也难看起来。
“你只能保证你孟轲一个人、自己做到自律，按照礼制去约束自己，你无法保证天下人都这样！所以！你说的都是梦话。”
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第929章 男女授受不亲（二）（）
“我们可以一国之内推广，让更多地人知道明白这个浅显地道理，并不是难事……”孟子忍着气，一脸认真地说道。
淳于髡又打断道：“刚才说到哪里了？刚才说的是‘男人授受不亲’，怎么又说到儒家学说推广上面了？你们儒家的那一套思想，你就不要在我面前推广了，你可以在君王面前推广。君王要是爱听，愿意接受，你再说你的梦话吧！
我们现在回到‘男女授受不亲’的话题上，我问你！孟子先生！假如？你嫂子掉到水里了，你是救还是不救呢？你不是说‘男女授受不亲’吗？”
这是他早就准备好的话题，想用此话来诘难孟子。
刚才扯远了，怎么就让孟子扯到说梦话上面去了呢？
男主外，女主内，假如？嫂子在河边洗衣掉到水里了，你这个小叔子是救还是不救呢？既然男女授受不亲，就不能救啊？救了就违反礼制了。还有！在这种情况下，在水中救人，就有许多说不清的东西啊？
水中救人，难免会触碰到双方身体上的部位，这就更让人说不清了啊？
孟子很生气，回答道：“嫂嫂溺水了不去救，那还是人吗？”
可是？又觉得并没有解释清楚“男女授受不亲”，赶紧补充道：“男女授受不亲的确是礼，但救嫂子，是权宜之计！”
“还不是？命大于礼！”
淳于髡由此辩驳道：“在生命面前，就没有礼了！是不是？要是讲礼，就不能下水救嫂子。下水救嫂子，男女授受不亲了，就没有礼了。可见死不救，你又说那还为人？是不是？还不是？命大于礼，命比礼重要。
所以！你所推广的儒家学说，推广的什么礼制，都是废话！
当今大周天下，黎民百姓处于水深火热之中，正如嫂子溺水，你不向他们伸出援助之手，你却来我们齐国的稷下学宫讲什么礼？你这不是说梦话吗？你还为人吗？”
孟子忍着气说道：“救天下黎民要授之以道，所以！我来稷下学宫了。嫂子溺水可以拉她一把，难道？天下黎民处于水深火热之中，还得要我挨个去拉吗？”
“既然救嫂子违背了礼制，而又要去救，那你又何必去谈什么礼制呢？还有谈‘男女授受不亲’的必要吗？”
“礼制是社会规范，是必不可少的，必然要传！而救人，是仁爱之心……”
“那么？仁爱之心与礼制之间是不是相互矛盾？”
“相互矛盾？哪里呢？两者之间是相辅相成！”
“你错了！命大于礼！一切以命为主！生命大于礼！礼制要在保护人的生命的前提下，没有人，要礼制做什么……”