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楼银章摆手道：“我也嫌成天盯着龙霄佩烦心，要是能干净利落料理，那自是最好。”
云霄环顾各方：“在场各派高人在场，虽不是整个九州修行界，却也有相当分量了，如此一来你可满意？”
龙霄佩脸色渐冷：“你要一心求死，本座自当奉陪到底，就看你有没有这胆量了。”
“急什么？”云霄笑嘻嘻地说道：“我答应了师父，要在他出关之前对付你，算算时间还有九年。我的意思是，当初我在红山议会上，倡导独指一门涉世止纷，六合明府有此担当，我倒觉得没必要在这种关头大起干戈。
这样吧，在这剩下的九年里，你我都不要参与其中，就让世事自行运转，九年之后东海一会，分定胜负，如何？”
“云霄，要是这九年里龙霄佩飞升成仙，你又该如何？”楼银章一脸不怀好意地笑道。
云霄回应道：“能证仙道，那是无上成就，从此超凡脱俗，也不需要打了，晚辈自然认输。”
“那这九年里，谁又能约束你们？”青干断也开口问道。
“相互约束。”云霄说道：“我分一化身，寄托在龙霄佩身上，他也一样作为，这九年里我们二人身心如一，这样可好？”
“你——”龙霄佩当真没想到云霄会提出这种建议，分化形神寄托于别的地仙，如果对方有心作恶，斩灭这道化身，等同大大折损本尊修为法力。更重要的是，化身寄托在地仙形神中，彼此的一举一动等同亲身体验，再无隐秘。
这门道法是云霄不久前刚从英芝琼石二位前辈那里学到的，人家那是伉俪情深、神仙眷侣，这种做法只会显得更加亲密无间，助益彼此行功修炼，万一对方身陷险境也可以及时救援。
但龙霄佩和云霄二人仇怨难解，突然来这么一手，反而让人觉得怪异莫名，就连龙霄佩都觉得云霄性情恶劣，是在故意作弄自己。
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第379章 何为所欲
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“地仙开口，焉有虚言？”龙霄佩没有认可云霄的办法，说道：“但你们想让我开口，怕也没这么容易。”
云霄故作叹气说道：“这就没意思了，我说的你不听，你要的我不肯，彼此不可夺志，打又打不起来，那就只好这样耗下去咯？”
光是从言行举止上，云霄丝毫不像是寻常修行人揣摩的地仙高人形象，然而此言一出，他已经展开自身形神融入四方大阵之中，合力困住龙霄佩，不使其离开。
这种法力玄通的对峙并不是何等惊世骇俗的大爆发，甚至没有一丝一毫的气机与律动外泄，内外声息光影尽数被隔绝，但外界变化却能直接印入在场众人的元神之中，仿佛法眼观世、通明无碍。
……
云霄与云霁道别时，并没有说他自己要去做什么。云霁只知道师兄在游历各方、造访同道，但是并不知道他要接引紫霄宗门人穿行元始界，更不知道事后在紫霄宫洞天门户之外，发生了这等高人齐聚的盛况。
云霁先行前往蓉城，跟蜀郡太守吴卞解释了之前自己的遭遇，作为剿灭麻匪凶首的设计之人，云霁也设计陷害了蓉城众修，这一点他虽无负罪之感，但吴卞却是为他担下了罪责，如果不是麻匪凶首被剿灭、匪患剪除，吴卞恐怕也要为蓉城修行参谋的全数身亡复出惨重代价。
当然，吴卞能够继续坐在蜀郡太守的位置上，也是楚国朝堂上竞逐一番的结果，甫经大战的楚国上下亟需恢复生产、治养臣民，吴卞治蜀多年，此时贸然将其调离无益于纷乱时势。加上天王教国骤然挥军，此刻正需要全国上下一体同心，吴卞也担负着调度蜀地财帑的职责，一时之间要找到胜任之人也不容易。
吴卞虽然经历了此前的跌宕，但气色神容较之过去反而好了不少，即便案牍文书一点不少，可他还是专心致志在政务之上。
云霁化身尊山子再次暗访吴卞，二人没有多谈过去之事，而是说起了巴蜀之地的生产治理、物资调动。吴卞没有料到眼前这位道人竟有此等经世济民的手腕，虽然用计设想不乏苛厉，然而乱世当用重典。
尤其是在麻匪之乱过后，虽然麻匪凶首、妖兵妖将基本都被剿灭，可是被打散的麻匪大军还有不少散落在巴蜀各地，或在乡野山林、或潜伏于穷街陋巷，终究是不安定的因素。
尊山子认为，若要根治匪患，一者自是致力生产、纾解贫困，让饥寒者得以生养，自然不会有贫苦之人闻风作乱；其二则是重视法度，要使民知法。
不仅要知法度之严，更要知法度之益。无法度规戒则寸步难行，法度规戒若定则万事和睦。特别是当下大乱放过，各地百姓惶恐不安，更应该趁机推行法度，将过去一些陈旧腐朽、不适眼前的规制乡约彻底废除。将那些根植于乡野宗族的私刑私法彻底打破废除，让法度深入人心根本。
云霁在说这些之前，可谓是做足了关于楚国的功课。他了解到楚国重视工商百业、大兴生产，此间自是讲究规矩度量。若是散漫稀松，那生产出来的器物不仅低劣物用，甚至有可能危害百姓日常起居。
法度非为约束，而是为保护百姓安居乐业。正如同修行戒律并非为束缚徒众，实乃是为从纷乱红尘中透析本来真我。
云霁境界虽然未至，却隐约有一丝领悟，他渐渐明白，为什么他的师兄云霄看似行止作为受天地玄理、人间法度所约束，却一点都没有被束缚的困恼。
凡夫俗子不解修行真意，妄自揣测有了超凡脱俗的大法力之后，便可以无所顾忌、为所欲为，不仅凡夫有此念想，就连不少深修多年的高人也会动念及此，甚至从此行差踏错、邪行恶障为祸人间。
这些人往往忽略了一点，为所欲为，此中所欲所求，真是出乎自我意志吗？
世间生灵都需要摄取营养水气以供性命延续，这只是本能，而非欲望。当世人从洪荒蒙昧中，开始探寻延续存在的方向时，则是文明诞生的伊始，从此开始，渐知分辨利害、好恶、善恶、是非……诸如其类。
有人喜山珍海味、鄙夷粗茶淡饭，是真的粗茶淡饭不如山珍海味吗？都是世间之物，本无高低，只是世人赋予其价值不同。但与此同时，被赋予其上的价值也在影响着世人，成为一种判断的标准，或言食山珍海味者富足、食粗茶淡饭者贫穷。
而世道的演变是不会停歇的，山珍海味终究不是人间滋味的全部，在食厌了山珍海味之后，又回转头去品尝粗茶淡饭，美其名曰“调理身心、清静无为”。由此又得一判断——食粗茶淡饭者高雅，食山珍海味者低俗。
如此种种、不一而足，人们总是在各种需求中来回颠倒，所求的到底是什么？真的只是知觉与感官的满足吗？满足了今天的需求，明日又有变化，无穷无尽、无可止歇。
所以道法修行在漫长岁月中演变，其实也是在探寻此等世道精髓，为什么云霄会将修行人的界限以元神显现为划分？因为元神是超脱了本来感官与知觉的存在，是最纯粹的自我。
元神无欲，因为元神没有满足知觉的需求，只有从寻常的感官需求剥离开来，真正体会到自我意志的存在，方能明白自我真正的欲求所在。
世人所求的为所欲为，绝大多数都不是“所欲”，只不过是受感官知觉的种种冲击，以及身处世间红尘被大众所染化，形成一套似是而非的价值判断，便以此分定是非善恶。
当然，道法修行、元神显现之后，修行人的判断与认知并非从此与俗世相悖离，人世能够延续至今，本就是一种不自觉的改良与省悟。修行人元神显现，就是要将这种不自觉转为化自主自觉，将对万事万物、天地玄理的感悟加诸在身，这个过程，便是修行。
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第380章 世道治乱
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就像美味佳肴与粗茶淡饭之别，哪怕是元神显现的修行人，只要尚未辟谷绝粒，该吃还是要吃，但心性超脱凡俗知觉驱动，自然不会碍于眼前食物味道如何。
但同样的，修行人绝非不分好坏之辈，相反，修行人能够体会到比凡夫更多的美好，不会强行驳斥粗茶淡饭就一定更美味，超然物外的眼界与感悟，这是修行人与凡夫的差别。
实际上即便没有法力修为，凡夫俗子也未必没有这种超然的感悟，古往今来多少哲人达者，格物致知、顿悟明觉，境界的超然与道法修行无必然因果关联，这是一种世人皆可求证的境界，也是世人脱离洪荒蒙昧后，超脱于飞禽走兽的精神本质。
只不过这种境界不可强求，即便是有道法修行传世，也并非所有修行人都有此心性境界，反而会受欲念牵动、再度沉沦，这也是修行劫数，而且伴随修行经历的一切。
既然明知世人受知觉感官所牵，那便不可轻纵欲念无休止的膨胀，世人自丛林出，却不可再入丛林、以丛林法则沦为奔逐功利，否则千古文明毁于朝夕。这也是为何先贤圣人定规戒、设法度，就是为了保存文明精髓，以传于后世可得弘扬。
法度规戒根源于文明，海内九州如今看似风气传统相近，若在上古之时，怕是相差甚远，不同族群在不同环境中繁衍生存，诞生出各种各样的文明萌芽，也造就了各不相同的法度规制。
其实这些在历史中渐渐湮灭埋没的族群文明，并不是彻底断绝，而是在不断演化中相互融合、渗透，最终形成如今九州风貌。
文明传承如此，道法传承亦是如此，九州修行界门派林立，各执己见，最后也是以红山议会的方式，订立规戒条令、各派共守，和光同尘、挫锐解纷。
只不过云霁的眼光并不局限于过去，尤其是了解到凡尘万界以及各种仙家隐秘之后，他的眼界与想法自然也得到延伸。
九州之中尚且朝代更迭、战乱频仍，那么其他世界是否相似？且不说那些并没有生灵活物的死寂世界，只要是具备自我意志的事物，看待世间的方式就未必与九州生灵一致。
上古之时的血日魔潮，除了是万界自身交互，也是不同意识存在的碰撞，云霁意识到，未来这种碰撞只会更多，他的师兄云霄可以穿行他界，未必其他世界的高人就不行，像楚国与天王教国就是这样的存在。
血日魔潮、万界交互只是主菜，预先的前兆已经蠢动，其他世界对九州世界的渗透与干涉早已开始，无论是楚国还是天王教国一统九州，实际上都是来自九州以外的干预，在云霁眼中看来，就像家中冲进了两名外人，兀自在主人屋中争斗。
云霁忽然有些认可龙霄佩与六合明府那套“护世大业”的说辞了，然而也仅仅是说辞，龙霄佩真正的图谋一样可怖，很可能是将九州世界推向毁灭的一步。
其他世界可以对九州世界加以干涉，仙家高人是否也能在其他世界传弘大道仙修？按理来说应该可以，佛门修法便是这样出现在九州世界的。
而现在云霄不正是找到元始界了吗？这就等同于九州世界的一个外延，谁先抵达彼方，便可以留下各自的传承与指引，这样一来，欲往元始界遁隐清修的