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更何况以性命寿元做赌，此言不祥，冥河子一时不知如何应对，再恍然，常清道人已经离开湛渊山，飘然离去。
此一别，竟是今生最后一面，生死相隔。
常清道人回到碧亭山后，绝云剑作为齐德仲加冠之礼赠予弟子，只可惜后来在东海一战中，齐德仲奋力施展断云斩，绝云剑难承道法雄威，剑器化作齑粉消散天地。
有些事，冥河子也是后来才知道，云霄的师父齐德仲，就是常清道人的弟子、绝云剑之主，世事的机缘巧合，让冥河子恍惚有悟。
“原来，前辈给我的那枚剑胎……”云霄听完冥河子的讲述，也觉世事之变玄妙万分，当初他铸炼玉霄观云之前，冥河子随手给他一枚剑胎，没有细说此物来历用处，却没想到炼就了玉霄观云此等仙剑，缘法早已在师祖时结下。
“你炼成玉霄观云之时我就明白了，当时你自己还没明白。”冥河子说道：“天道行此要有余，抱残守缺以未济，常清老道炼成了一件他自己也无法想象的事物，成了指引后人的大道契机。”
云霄闻言默然颔首，他求证地仙位业，其实不是在炼成仙家法宝云中觞之时，而是此前炼成玉霄观云，个中玄妙，云霄至今犹在回味。
而云霄也终于知道要如何拔出玉霄观云了，其实换任何一个没有地仙位业的修行人，都能轻易拔出玉霄观云，但在这些人手中，玉霄观云就仅是普通长剑。此剑真髓，非地仙不可展现，但地仙想要拔剑御剑，也并非轻易。
抱残守缺之功，只是求证地仙位业的玄妙，但地仙以上还有超脱的仙道成就，仅仅抱残守缺还不够。
世人寻常理解中，残缺便是未满，但没有残缺，便无圆满可言。道书云“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”，便是此理。
残缺是推动圆满出现的根本之因，抱残守缺是因，大道盈缺兼具才是果。
云霄领悟飞快，他也明白为何世外洞天唯有仙家能够开辟凿建，因为造化玄功非盈缺兼具不可成，能够运转造化之大有，必定是残缺余漏之大无，有无彼此运作，方能开天辟地、造化万物。
一念及此，云霄已见超脱之道。
看着云霄朝自己恭敬叩拜，冥河子皱眉道：“小子你拜我作甚？我还没死呢！”
云霄起身后笑道：“前辈一语点化，云霄仙道可期。”
“哦，那还真是恭喜了。”冥河子面露戏谑，喜怒哀乐难测。
林洞玄摆手道：“好了，在人家祖师牌位前少说闲话，你冥河子既然没这烦恼，何必让晚辈多担心呢？”
冥河子又恢复成那张桀骜面孔：“怎么？还不许我说了？我跟常清老道的赌局说得清清楚楚，他赢了我给他铸剑，当年没比完我就给他铸剑，现在他死在我前头，还不许我跟飞云门讨要腾云座了？”
另外二人闻言面面相觑，仔细一想冥河子说得也无大错，两位前辈的赌斗最终是以平局告终，冥河子既已有所付出，常清道人的弟子也该履约奉上腾云座，借给冥河子参悟三年。
“这……”云霄苦笑道：“前辈你稍等一下，如今腾云座在我德源师伯手中，我去问问师伯能否通融出借，若是可以即刻给前辈拿来。”
冥河子闻言下巴都快昂到天上去了，连连摆手道：“知道了还不快去？非要等到老夫寿终正寝不成？”
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第467章 器分九品
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德源如今正带着部分飞云门人在碧亭山道场中，云霄分化身形与之商谈，没想到德源居然知道常清道人与冥河子的赌局。
“原来方才那位引人瞩目的高人就是冥河子前辈？”德源轻抚三绺长须：“当年师弟被逐之后，师尊就与我提及此事了，后来本门遭劫，腾云座由我来执掌，本以为不会再有后续之事。”
云霄苦笑问道：“德源师伯如果不愿意出借腾云座，那师侄我另外炼制一件法器酬谢前辈就是。”
德源挥手间捧出一枚羊脂白玉印：“不必了，尊长有约，我等自当遵守，更何况如今碧亭山有你们坐镇，何须担心法器物用不足？这腾云座你去拿给冥河子前辈便是，前辈想用多久便用多久。”
云霄接过腾云座，一念之间就明白法器妙用，也知道这件法器的来历。
飞云门主祭祖师飞云子乃是近千年前的修行散人，生性随和且最喜腾云悠游，走遍世间高寒之地，就为观飞云流迹，最后在碧亭山中俯仰海天而有大悟，以昆岗净明玉为本，采炼海天云气炼成这腾云座，自有飞天妙用。
腾云座平日里就是一枚玉印，以修行法力御器，能使其虚实两化，凭此器施法，还可以化虚为实、散实化虚。腾云座本身并非用于针对阴灵鬼物而炼制，常清道人当年能够制住怨灵阴煞，倒不如说是他本人法力精妙，若以收摄阴灵而论，还不如金川魂师的邪魂幡。
邪魂幡这次也被云霁一并带来九天神造会上了，幡中阴邪气息极重，仿佛是某种污秽，路过的修行人无不屏息避让。
拿着腾云座交给冥河子，云霄安排他在静室参悟道法，冥河子并不打算带着腾云座离开、让云霄难办，显然是打算好好利用有生之年。
……
九天神造会不像红山议会那般仪轨法度森严规整，实际上除了云霁安排人手打理会场、维护秩序，九天神造会就跟俗世街市差不多，只不过少了几分喧嚣嘈杂。
碧亭山外围道场中，如同十字街头延伸开去，道路两旁尽是各色修行奇珍，如同一个个席地摊贩，“摊主”不乏有修行界成名已久的高人前辈，在这样一个场合，地位尊卑、修行岁月到不是非常紧要了。
修行同道各抒己见、彼此印证、各取所需、各有所得，如果有需求，完全可以当场交易奇珍异宝。至于交易的价格，云霁并未强求，只是有一点，买方是有确切需求、并且要言明事物用处方可购置，这一点与俗世货殖大有不同。
修行奇珍得来不易、且用处各不相同，要是有人在九天神造会上换购奇珍后，以此作恶，那自然要追责其人，而且是九天神造会主动出面追缉问责。
所以看似随意洒脱的场合，背后另有一套完备全面的记述册录，一切修行奇珍的往来，云霁都命弟子详细记录在案，买卖双方的身份来历、何时何地何价换购，这也是道场福地的作用之一，若非如此，云霁也不能尽知九天神造会的具体情况。
实际上这次盛会中，真正参与换购的修行奇珍并不多，主要是各派同道都是第一次参与，不知道应该如何作为，除非是有迫切需求，毕竟不是所有修行人都如太华门或碧亭山一脉家底殷实的。
不过这也并非云霁所求，道法修行毕竟不是为求外在物用之极，有用则用，没必要反受器物之累，失逍遥超脱意境。九天神造会目前最重要的两个目标——一是聚集天下炼器高人与修行奇珍，相助炼制天衍玉锁；二是为天下奇珍分门别类、划定品轶。
前者需要漫长岁月、经年深功，就算是云霄出手也不可能短暂时日内完功，云霁每日与各派修行人商谈，其中有约两百余人希望尽快前往元始界一探，在太华门的指引之下，已经开始协助炼制天衍玉锁，只要是眼下能够筹集到的天材地宝，云霁一律不吝供应，哪怕是在会上换购。
至于后者倒是无需太费力气，只要云霁稍稍透露口风，自然有众多修行同道在此时上口舌争锋，云霁不需要依仗碧亭山一脉的声威来强行制定门类规则，而是聚集天下同道的智慧来完成。
世间法器原本就有上中下三品界定，如今在九天神造会上，各派法器都有展现的时机，在原本基础上细分成“三三九品灵宝法”。
灵器、宝器、法器，三者本无高低，而是在其内部再行分定上中下三品。灵器乃是天地造化而成之物，无人力或修行法力加以改造，本身具备一定妙用，部分天材地宝——如龙角珊枝、天外陨铁都是灵器，事物本身并无器用，因人察知而有所用。
至于宝器，是经过修行法力祭炼，已经具备本来材质所不能有的物性，乃至于器物材质发生转变，但器物本身并未有其他妙用、也未焕发本身灵性。像齐德仲当年在江南地界时，曾负责祭炼的铠甲，那便是宝器。
法器则最是直接，物性经过修行法力提炼升华，器物本身与修行人身心神气相融一体，焕发出天材地宝的灵性、被赋予材质以外的妙用，这就是修行人正经的法器。
仙家法宝严格来讲也是法器的一种，但其玄妙非常，炼制之功也不是一般修行人能够掌握，而且传世稀少，所以处于论议之外、独树一帜。
对于道法玄功高深之辈而言，法器并非必要，这与各人道法修行有关，齐德仲当年所持绝云剑，在祭炼功成之前也仅是宝器之流，照样能够施展出断云斩，其臻至法器之后，齐德仲奋力施法却也难承道威而毁，其中玄妙不可一言以蔽之。
以此引申出对天材地宝的划分则是五花八门、千奇百怪，甚至很难有一致的高低划分，云霁对此颇为感叹，于是召集同道商议良久，决定撰写一部天材地宝大全，光是索引一栏就引起了不知几许舌战。
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第468章 方物参仪
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修行有成者，自然可以不眠不休争论个几天几夜，而那些传世悠久的大门派，也拿出宗门传承已久的典籍图录，以辅成此事。
云霁早就知道稍有传承底蕴的门派，手中必定握有这类典籍图录，就连仙壶洞天中也不乏此类卷宗，云霁想趁此机会让各派典籍图录集中一同，校对编修、去芜存菁、立典明宗。
最终在各方合力之下，《九州方物参仪录》出炉，眼下《参仪录》还只是初编，需要校对修证、增减补漏的内容不少，但光是这门大部头，就足够弥补许多小门派与修行散人的知见所缺。
云霁打算，未来九天神造会将继续邀请天下同道修校《参仪录》，并且欢迎天下同道前来翻阅，碧亭山甚至可以提供炼制玉简材料，只要有能耐，将整部《参仪录》全数摄走也无不可。
九天神造会前后召开了将近一月，这般修行界的盛会可谓是前所未有，即便是红山议会也不过三五日内谈妥诸般事宜，可那涉及的主要是各派纠纷、处世相安，像九天神造会这样开放的场合少之又少。
除了展示各派修行奇珍，九天神造会也有演练道法的场所，每隔几天就有修行人或讲演道法、或阐释经义，即便是不擅炼器的明王院与南海观音阁，都有派人上场，在天下同道面前也算颇有展现。
至于风头最劲者，自然是碧亭山一脉，云霄、云霁、云舒陆续出场讲演道法与炼器之道，云霄注重体察物性、高屋建瓴，云霁落实炼化精粹之道、直指器用，云舒深谈外感器物以修身、道风殊妙。
经此九天神造会，修行界逐渐公认齐德仲乃当世择徒传法第一人，不仅教出云霄这般当世地仙，还有像云霁、云舒这样的修行高人，其余如云霂、云霖等玄功精深，他们以下怀字辈弟子更是不乏才俊。