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但同样的，人间帝王即便权势无边，就一定能修行有成么？从古至今无数生灵，真正长生超脱者几许？
反之，修行人道法通玄、驻世长生，其人就一定适合担当人皇帝主之位么？从古到今历朝历代，积善余庆之帝王又有几个？
修行难，为帝亦难，要不怎么说三皇五帝乃上古先圣，不仅修行人尊崇，人间帝王也欲效仿。
而超脱生死的道法修行、人间权威极致的社稷神器，此二者正是世间众生所求欲望的终极。古今相较而言，如三皇五帝那般先贤诸圣才是稀奇，毕竟古今人世差异悬殊，不能简单类比。
齐镐与冯华所求，实则是同一个目标、以两个不同方向落实。齐镐作为帝王，自然希望能长生不死、永远坐拥社稷神器；冯华作为修行人，则希望能重返三皇五帝先贤治世的时代。
只可惜任凭他们单独一人，此法都无法轻易完成，实则历朝历代动此念者、试图实施者不在少数，却依旧无一成功。
比起齐镐的渴求，冯华看得更加通透一些，他并不在乎一家一姓统御天下，他之所求乃是人间帝王能成为真正意义上的“天子”。不仅要有人世间巅峰无双的修为法力，还要具备先贤诸圣的美好品德、超卓眼界，在能够约束自我妄念奢欲无限膨胀的同时，又要为天下苍生不断谋求福祉。
但寻常人间帝王远远做不到这一点，所以冯华反其道而行之，让已有修为法力、且兼备此等宏量愿心的修行人来成为人间帝王。
世间修行人本就千差万别，有淡泊者、有随和者、有激昂者、有郁愤者，但是要让修行人心怀苍生福祉、天下气机运数者，敢亲涉凶险为众生除凶恶、斩邪魔者，寥寥无几。
冯华早年间游历九州各地，为的就是要寻觅具备这众多品质的修行人，最后发现九州十二宗门内确实有数人堪当此任，其中最好一个人选就是当今太华掌门羽衣轻。
其时冯华的理想愿心还非常粗浅模糊，他的说法非常简单，就是希望羽衣轻能够担当起苍生福祉运数的职责，然而羽衣轻的回答也十分玄妙：
“道法天地自然而育化万物，但修行人独私一身而长存，本已是世间不德。我等修行有如此成就，非我之能，而是众生本有机缘至此，如斯窃夺众生福运者，何德何能担当圣天子？”
冯华紧追不舍问道：“可是就晚辈所知，太华门历来有弟子出山斩妖除魔、施药救济，这般德行若能以天子社稷托付而行，岂不扬善于苍生？”
羽衣轻浅笑答道：“邪魔之所以为邪魔，实因其行祸乱苍生，邪魔举动本已触犯尘俗法度，无非是世间官府衙署无执法锄奸之能，我太华门人代为处置而已。
至于太华门人施药救治、行走世间积德之举，不论有无修行法力，世人皆可为之，然而最应有所为者，正是道友所提的社稷之主。
黎民百姓非我太华门之臣属，而是社稷子民，理应社稷之主照料爱护。若未来终有一日，太华门人无需有此积善作为，说明社稷之主功业已成，届时已证天子境界。”
羽衣轻作为太华掌门，不提门规戒律、不言红山议会，直指世间修行处世之道。但是这番话并没有动摇冯华求证愿心的意志，甚至让他开始放眼乾朝内外，察觉江山已有动摇征兆，于是在世间各地暗中布置。
冯华知晓太华门的态度，所以这些暗中布置的手段，绝非邪魔外道、残害生灵的举动，毕竟器用无善恶，但看操盘弄局者意欲为何，譬如沪海城那座立于地眼之上的灯塔。
文华殿中，齐德仲正在渡劫紧要关口，冯华真人也不禁回忆起过往种种经历，他看见齐镐那兴奋激动的神色，无来由自内心深处泛起一股无力感。
只有真正去实行修行愿心，才明白有多么困难，冯华自诩手段多出，但也正是因为如此，冯华此生行事多有取巧之嫌，瞒天过海唯独欺瞒不了自己。
三十六年前冯华答应了齐镐的要求，还乾朝帝室一个修行高人，而且冯华自己并没有过多干预此子修行，甚至直到鲸骨杖落入他手，都刻意不去探听当年旧太子的情况。
这些年冯华自己也明白过来，他欲求证愿心也被自身求证知见所约束了，如果由他自己亲自调教传授，无非就是如自己那几名弟子一般，想要有所担负还太遥远。
倒不如将其放于江湖之中——这是六年前常清道人在红山议会后回转时，经过帝都玉京城与冯华相见时的商讨。
冯华与常清早年间便已结识，其时常清尚未是飞云掌门。常清也知道冯华的修行愿心，但无心相助也无心拦阻。
以常清道人的眼力，当然知晓齐德仲的出身来历，可是在飞云门中，齐德仲就是一名被掌门在雪夜中救起的弃婴，理所当然地成为了飞云门的一员。
作为修行传法的师父，常清甚至不乐意让齐德仲掺和进不可预测的纷争之中，否则以齐德仲的资质，常清完全可以提早传授种种道法，让他早日精进至真心全形，然后自行求证离形去知不成问题。
红山议会之后，常清道人路过帝都玉京城，被国师冯华暗中拦下，问起齐德仲的情况，二人相见无欢，冯华则希望齐德仲能有更多更广的阅历知见。
常清道人答应了，自然也不会反悔，原本回碧亭山之后打算让齐德仲下山游历一番，却不料正好碰上齐德仲自悟断云斩、误杀同门的祸事。
而当发现齐德仲犯戒自废之后，常清道人心中讶异更甚，隐约察觉这便是齐德仲劫数将至，只好顺势将他逐出飞云门外，放于江湖之中。
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第138章 明争暗斗
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齐德仲能不能修行有成、乃至于离形去知成就当世高人，这一点连冯华自己也无法把握，资质悟性一般只决定修行入门，修为越高、境界越深，其中牵连更加复杂、也更难揣测。
同样的经历，就算强行原样复制给另一个人，未必能够修行有成，甚至前人经历的劫数机缘有可能是后人无法承受的毁灭。
冯华真人门下弟子众多，真正调教成才的就只有三人——承名、姜神霄、岁寒松。然而这三人在心性上都远远不能满足冯华求证愿心的要求。
就连冯华自己也照样止步于造形化物之前，多年难有精进，这对于世间修行高人实在太寻常不过了，只不过近来他隐约能窥未来天机，自己修行愿心好似仍旧一片模糊，不知是进境关隘将近，还是另外一重不可测的修行劫数？
而齐德仲的到来，又身怀如此修行成就，可以说是帝都中这对异样君臣近几年来唯一的喜事。
至于齐德仲自己，此番劫数也到了最终一环。知人者智、自知者明，自从修行筑基伊始，摄心内视观照如常、元神显现清明无碍，真心不二所行如一，这些都是“自知”的过程。
修行进境离形去知之前，此生前尘往事会全部浮现，经过真心收摄、元神洗炼，人生种种如眼前长河流淌，入眼不忘，仿佛是重生再世。
一切修行道法与形神彻底融会贯通，成为自己生命的一部分，施法甚至不必动念，就是日常行走坐卧一部分，如此修为成就，方才称得上是修行高人。
然而人生前尘不是谁都愿意回首经历的，然而不论是好是坏、是善是恶，哪怕已经幡然醒悟、认错改正，修为至此照样要重新经历一遍，避无可避。
绝非心中不愿此劫不至，也非念念及此劫数便至，不少修行人面临此劫，过往前尘无法洗炼如一，元神世界颠倒往复。面对前尘经历试图动念干预，妄以为可以扭转过去种种遗憾，一旦如此，则陷入无尽轮回之中，再难超脱而出。
而齐德仲就是在看见生父齐镐之后，元神有感，前尘种种不可阻遏地涌现，不得已定坐敛神。
纵然还是襁褓之中，齐德仲仍旧能回首清晰那过往一切经历，甚至好似穿越回过去那段岁月，以清明朗照之元神感应着外界一切变化，就连元神世界观照众生之意念，都清晰印入元神世界之中。
修行劫数难测，但道门修仙之辈不视其为险阻，因为人生就是有此经历，以赤子之心观照天地自然，众生意念不过也是其中一环而已。
知常曰明，不知常、妄作凶。齐德仲不知道，太华门道法中，将这一重修行称作“知常明关”，此关能过，则如赤子婴儿重生。
这一关非常凶险，从外在看起来并无特异超凡之处，齐德仲周身气息尽敛，可是元神世界的动荡外人不知，古往今来不少修行人在这一关默默坐化仙游，几十年后弟子门人才知晓。
冯华一直在旁为他护法，而皇帝齐镐则照样上朝议事，直到次日午时，齐德仲才缓缓睁开眼睛。
“原来如此。”齐德仲眼帘低垂、目光幽深，语气却是十分平淡。
“恭喜齐道友破关精进，世上再添一位修行高人。”冯华在一旁轻轻拱手致贺。
齐德仲站起身来直言道：“国师真人好算计，如此一来齐某进境之恩与你大有缘法牵扯，是么？”
“修行同道正逢精进关口，贫道暂作护法并无不可。”
齐德仲摆摆手，“你我二人在此就不必矫饰伪作了，齐某出身已明，多少也知道国师真人所谋，但恕齐某无心于此。”
“贫道早已料见。”冯华真人微笑道。
齐德仲皱眉道：“那你为何还要相助乾朝帝室至今？无法做到的承诺大可直言便是，乾朝无法拿你问罪，无非卸去国师之位，这对你也是解脱，何必牵累其中？”
冯华在齐德仲面前略显恭谨：“贫道不为，自有人欲为。”
齐德仲负手冷眼：“是当年暗中相助洪国公的修行众么？看来是有这么一伙势力与国师真人对峙数十年，至今气焰猖獗，甚至连承名道友也为之所害！”
如今已有离形去知修为，齐德仲元神推演之功也大有长进，过去种种知见融汇，一念之间就看得通透明白。修行界中却是存在着这么一股暗流，不希望冯华的修行愿心达成。
冯华所愿简单来说，就是希望当今龙椅之上的那位人间帝王，是修为法力高深的修行人，齐德仲其实还远未达到他的目标，只不过是冯华对齐镐的妥协，退而求其次的选择。
那么反对冯华的修行人，目的一目了然，就是想以修行道法之威，扶持一位顺从他们的人间帝王，从而主宰人间，如此目标怎能允许人间帝王修为法力高深？
但是从紫庐乡楚家的遭遇、以及伏击承名真人的做法，看得出这伙势力已经近于邪魔妖祟，自然不敢彰显身份来历。
齐德仲明白，这不是红山议会的做法。红山议会论果，是禁止以修行门派的名义参与社稷更替的纷争之中，而参与红山议会的各个门派自然也设立相应戒律约束门人。
不管是调教出一位修为高深的社稷天子、还是扶持一位顺从的人皇帝主，这样的举动都是大大违背了红山议会论果。但同样的，红山议会只能约束与会门派，而不能禁止天下所有修行人的作为。
红山议会各派传承固然悠长，但不代表他们势力广大，如太华门这般只能说是修行界的楷模，可