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天下没有完全相同之人。同一件事，发生在百人身上，就会有百种理解，百种解决之法；发生在千人身上，就会有千种理解，千种解决之法。
儒家人知其说的是实情，并未驳斥。
那韩离着急道：“律法既成，轻易不可更改。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，绝不会有这等情况发生。”语气中自信满满。
林月河扭过头来，忽然反问道：“法家定律虽然不变，可是执法之人呢？”
韩离闻言，登时愕然。
林月河面皮抽动，冷笑道：“如儒家类似，每个人对同一件事的理解都有不同。虽是同一件事，但是执法者不同，其结果也必然不尽相同。人性难以捉摸，是人就会有私心。法虽无私，可人有私。以有私之人去执行无私之法，其结果也必然有私。如此，你还能说，法必公正吗？”
韩离涨红了脸，一时答不上来。
林月河轻蔑一笑，又望向名家，说道：“名家以为，务须先给德怨正名，方可谈论如何相报之问题。因此，林某要问，世间有多少种‘德’，有多少类‘怨’，可皆有定名？”
名家深通辩论之道，此时答话，等同自投罗网，无论自己如何答复，对方已然准备好了应对。于此地时刻，倒不如闭口不答的好。
林月河继续道：“德怨乃虚无之物。虚无之物，千变万化，如何能定性正名？依照名学定名之法，区分德怨，无外乎大小、高低，可是每一起德怨之事，人物不同、时间不同、环境不同，德怨也必然不同。德怨之事与人一般，看似相同，却总有不同。人有万千之众，却各自有名。而德怨亦万千不同，却只以大小、高低而定。差之毫厘，谬以千里。如此定名，岂能保证公平正义？”
这一番话，内容繁杂，直把人听得云里雾里。恐怕除了名家之外，无几人能够听得明白。其话中之意指出，德怨情形众多，笼统定名根本不可靠。但是，要将各种情形逐一定名，又是根本不可能之事。
天下没有完全相同之人，亦没有完全同等之事，差别总会存在。名家讲究名实相符，但名实相符只能宏观而言，细究起来，又怎能真正相符。此论可谓名家之死穴。
ps：感谢书骨头、漪涵的打赏
第447章 论道（七）
名家辩论善于从常人难以思及的角度出发，揪之一点不放，直到辩倒对方为止。/全本小说网/https：//。/此法虽妙，但是刻意求胜，常使得辩论形式流于“苛察缴绕”，疙疙瘩瘩。最终纵然胜出，也总是令人难以信服。
今日，林月河以事物的微小差别，指责其名实不符，实是效仿名家辩论之道，以小博大，以牙还牙。
名家人怒极，当即便要反击。但是事实如此，一时难以想到突破之法，竟第一次感到词穷。
林月河早有预料，趁其一滞之际，忙转过身去，朗声道：“德怨之事看似简单，但其中包含甚多、牵涉甚广，一言以蔽之，未免有些偏颇。”
以名家之性，岂能善罢甘休，即便强词夺理，亦要反驳，绝不肯吃亏。然而，此时林月河故意背对名家。名家若是从后发论，一来不雅，与贩夫走卒无异；二来自降身份，未论先输。名家弟子见状，无不为之气结。
余人看着名家气急的神情，无不莞尔，感到大快人心。但与此同时，对那林月河心机之深，也感心惊不已。
林月河能将诸家挨个贬斥一番，却始终应对自如，未被轰下台去，这份能耐，旁人望尘莫及。
不过，名家虽不能争辩，却故意找茬道：“说了半天，全是诸家之道，还未听鬼家高论呢。难道鬼家人就不报德吧？”
林月河忽然转身，诡异一笑，问道：“公孙先生是在以怨报怨吗？这好像是墨家之道吧，名家何时归顺了墨家？”
当下正在谈论德怨之事，公孙诺语带怨气，言辞明显不符名家之道。林月河一语点破，让百姓感到名家言行不一致，其形象必然大跌。
诸家倍感心惊，皆道：“此子好重的心机。”阴阳、儒、墨等家无不庆幸，未因愤怒之下言辞失当而中其圈套。
公孙诺怒极，但话已出口，收之不回，不过他反应也是极快，不待百姓深思，当即回敬道：“今日所论之道中有一个‘德’字，鬼家逐个抨击诸家之道，这难道就是鬼家之德吗？”随后又嘿嘿一笑道：“如果这也叫德，名家倒要重新为墨家定义这‘德’字的含义了。”
林月河冷然一笑，又刻意强调道：“林某不过是说了些实话，却召至公孙先生如此报复。公孙先生果然是深谙墨家以怨报怨之道啊。”
百姓刚要跟着公孙诺的话语去想，听了林月河之言，果然又回到原来思路上，不禁疑惑道：“名家为何要学墨家之道？”
那公孙诺见又着了道，顿时胀红了脸。
林月河不待其反击，将声一扬，又朗声道：“林某人不过是将诸派的道论的利弊如实说出而已，还尚未谈论鬼家之道。看公孙先生心急的样子，或许是想学习我鬼家之道了。我这便说来，好解公孙先生心头之急。”
公孙诺怒极，忍不住霍然站起，喝道：“好小子……”可是，话说出了口，却未听到声音。
公孙诺大惊，回头来看，却见掌门人公孙止将一枚静声符贴在其身上。
公孙诺一脸疑问，向公孙止望去。
公孙止道：“现在是鬼家论道，他处处掌握主动，还是稍安勿躁为好。待辩道大会时，再让他好看。”
公孙诺重重哼了一声，只得暂且忍耐，重新坐倒。
难得见到名家这等气急败坏的模样，诸家百家之人，十有八九望着名家暗笑。即使清静无为的道家弟子，也露出幸灾乐祸的样子。不过，长清道者却惊叹道：“能够如此精准的揣摩人心波动，将公孙诺玩弄于股掌之间，此子的灵魂修为应已到了出神入化的地步。”
肖逸闻言亦是一惊，心道：“难道短短数天时间，林月河的灵魂修为当真暴涨到了如此地步？”
这时，只听林月河问道：“诸家道论各有其理，又各有其弊，既可称为对，又可称为错，何也？”
百姓早已昏昏然，自然回答不出。诸家仍旧坚信自家之道方是大道，亦无法回答。
肖逸急于想知道到底为何，忙凝神静息，听其说道。
全场一片寂静，林月河顿了顿，才道：“俗话说，龙生九子，个个不同。人类也是一样，每一个人的外表和思想都不相同。诸家之道的差别，正反映了人性之多样。面对同一个问题，每个人都有不同考量，处理办法也各有不同。对错只是个人所处的角度不同，因而，诸家之道谁也不能说对，谁也不能说错。”
众生依然懵懂，听不明白。不过有识之士已听出些端倪。儒家将报德报怨之事升华至家国大道，鬼家却将之引深至人性探究。
鬼家善揣摩，又主修灵魂之道，对人形探究之深自是无人能比。
果然，听那林月河道：“说到此处，话循其本。虽然各人遇事考量不同，但是终究无法脱出人之天性。趋福避祸、趋利避害，乃人之天性，诸家道法固然精妙高尚，可是遇到德怨之事时，也必然要心中做个福、祸、利、害的考量，其最终决定必然是选择了福、利一方。”
诸子百家之中，十有八九之道是倡导世人放下一己私利，或仁爱，或兼爱，或常善，或普度，或济世，等等，不胜枚举。诸家弟子为了维护自家之道，实现心中宏愿，甘愿舍弃自身性命。可以说，诸家道义早已超脱了生死之限。
此时，林月河竟然敢说诸家在报怨时，还存有私利之心，诸家闻之，岂能相饶。
其话语一落，就好似一石激起千层浪，引得百家反对，斥声如潮。
千夫所指，无疾而终。面对这等场面，换做他人，早已心惊胆战，被骇得躲下台去。
但是，只见林月河神情极其淡定，环视众人，忽然哈哈一笑，道：“论起道来，满口的仁义道德，可是刚听了一句逆耳之言，就瞬间忘了自家之道，成了这副德行？当真笑死人也。”
不争之道，为了弘扬道法，又不得不与人争。正如道家一般，提倡无为而治，但是为了弘扬大道，又不得不采取一些非常手段，与人争锋。这等情形实是不得已而为之，但是就长远大势而言，又却有必要。
诸家皆有此等无奈，这时被林月河点破，心生惭愧，顿时一愣，说不出话来。
第448章 论道（八）
被林月河一噎，全场反驳声顿时大歇，只剩下些许零碎之声。全本小说网，HTTPS：//。．ＣＯm；
鬼家朝秦暮楚，为世人所不喜。可是，鬼家纵横，自有这等掌控全局的本事。诸家虽有不服，却倍感无力。
这时，那林月河尤不罢休，不给诸家丝毫反驳之机，继续道：“表面上看，诸家所做之事颇有德行，令世人敬仰。可是诸家扪心自问，在对德怨之事做决断时，是否做过思量？”
“为了心中大道，为了天下正义，做思量又如何？”儒家南宫逍礼嫉恶如仇，任耐不住，登时大声说道。
玉临风却眉头一皱，想要阻拦也已不及，暗道：“林月河既然引人来问，就必然准备了陷阱等人来投。逍礼怎地如此鲁莽？”
只见那林月河望向儒家这边，冷笑道：“只要做思量，必然是在衡量福祸利害。而思量之后的任何决定，都必然是自己认为有福有利的一方。”
南宫逍礼不服，道：“儒家向来以天下为己任，胸怀天下苍生。古往今来，不知有多少仁人志士为了天下苍生而付出了生命。生命亦可不要，又何谈福祸利害？”
此番话说的正气凛然，引得众人鼓掌叫好，皆看向林月河，看他如何狡辩。
林月河笑道：“儒家之正气，林某也是向来佩服的。可是，你以为，只要付出生命就不是选择了福利一边吗？”不待南宫逍礼回答，继续道：“林某听闻，儒家还有杀身成仁一说。在儒家心中，‘仁’应高于生命。在不得已时，为了‘仁’而放弃生命，难道不是做出了对自己最有利的选择吗？”
林月河说的确实是实情，南宫逍礼登时难以应对。这时，众人也才明白了，林月河所谓‘福祸利害’不只是对自身安危而言，还包含了心中大道。
人人心中有道，无论做任何事，都将按照心中之道而行。当生命与道相悖时，宁可为道牺牲。表面来看，此等人德行如一，为了他人从不考虑自身。可是经林月河一剖析，竟发现这些人也和普通人一样，所行所作皆是自身以为最为有利之事。
普通人之所以无法做出同等令人敬仰之事来，只因其心中之道太过浅显罢了。
“圣人与小人同样是以利而行，唯一的区别在于，圣人选择的是事关天下苍生的大利，而小人选择的是一己私利，仅此而已。”肖逸想通之后，忽地叹了口气。他虽然认同了林月河之言，但是想到令人无比崇敬的圣人也是以利而行，总感觉心中不适。
林月河这番论道完全颠覆了世人对圣人的看法，是以，现场气氛一时有些怪异。
这时，却听长清道者说道：“避祸就福、趋利避害乃是人之天性，天性