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此时已经背着着盘缠，骑着马快速出城，在小路上疾驰的，赵明意嘴里哼着歌，心里默念道：“关我屁事！”
494 歧路
马蹄在土路上敲击，卢安则是骑在马匹上总结自此行所看到的世界。
千年的皇朝，万年的世家。数万年的宗门。以及从这三大主体秩序中脱离出来的外道，魔门。以及妖兽势力。这是世界上最主要的力量，如果要搅动这个世界都离不开这些势力。
革命的道路是行不通的，因为这个世界不具备变革思维存在的基础。就算普通人有力量，但是脑海里，骨子里根深蒂固的东西是改不了的。
在大漩涡外的滚筒飞船中，那些原始人部落，就算进入农耕技术时代。骨子里还是原始部落的资历排位制度。清入中华，尽管生产力允许，铁杆庄稼的部落制思想根深蒂固。无法进入资本主义时代。
同样，在二十一世纪初期，所有的 人对钱都放不开，每个人在遇到多一成工资的诱惑，就会轻而易举的选那些高报酬的。而不是根据自己的喜好来选工作。这时候喊革命也多半因为是对工资不满而革命，绝不是为劳动权利而革命。三战前，金钱思维也在每个人心里根深蒂固。所以无法变革。
而现在这个世界也大抵如此。就算一只平民们有了力量，但是平民中脑海里根深蒂固的还是修炼长生，追逐比他人个体力量强大的思维也是根深蒂固的。甚至赵明意自己都在这个世界比较看重力量。这没法变革。
“无法逆天，我很不爽。”赵明意一边在揪头发，一边不走自主的说了这句玩笑话。不过这句玩笑话开玩后，赵明意还真的有些懊恼。恼火的对象是反了天的ai。
这就像明明设置好的机器人女仆，应该老老实实的抱头蹲防，现在竟然敢拿着鞭子造反自己当女王了。人类被自己造的人工智能弄成这个样子。具有人类自觉性的，卢安分意识群们感觉到很羞耻。
在赶路的途中，收集了多个其他意识的的信息资料，赵明意决定，现在不能回山。如果就这么回山了，就没机会搞事情了。
赵明意勒住马的缰绳，马匹走上了另一条道。
四日后，赵明意来到了某坐大山边上，根据赵明意的经验，山边有人烟的地方是肯定是被妖魔控制的，就像王朝后期，一块肥沃的田其田契肯定是归大地主所有。
世家们控制的土地都是河流平原肥沃的土地，而像这些靠近山岭的地方，难以管理，所以留给了妖魔。
在青石山的边有一个张村，世世代代的生活在这里，而今天来了一位除魔人，这个除魔人看起来非常不正经，在十几岁大，穿着貌似棉袄的腰间到是挂着一把剑，但是背后却带着弓弩。活脱脱的想一个外乡的猎户家的子弟。
张村的几个青皮混混就立刻围了上来，
为首的二皮子，插着腰，拦在了这个外敌少年面前，指着弓弩说了：“哎吆！你小子胆子不小，官府禁止民间私藏强弓，你竟然在爷们面前犯禁！和我见官去”
这个青皮说了这些话，就像上来伸手拿弓箭，结果一伸手，却被少年的手握住了一更手指，手指咔嚓一声被捏断了。杀猪的惨嚎叫出现了，然而接下来看起来文静的少年，犹如猛虎一样暴起，一拳一拳的，犹如重锤捣在了这些混混的肚子上。
几个呼吸后，这些混混皆捂着肚子在地上打滚。求饶：“少侠饶命，饶命。”
赵明意笑了笑，在几个混混畏惧的目光中，取出了一个小瓶子，用镊子捏出了几个小虫子，然后放在这些人嘴里，然后迫使这些人咽下去。
养蛊术，赵明意从其他分意识那里获得了心得。而且现在赵明意的确还培养了几种蛊虫，可以来配合驭兽术来使用，不过现在，对着几个混混的嘴里塞的其实只是一种无害的小虫子。
至于为什么要用假的虫子？原因很简单，不是赵明意圣母，而是这些混混犯不着赵明意浪费蛊虫。
控制蛊虫很麻烦的，要各种药物，散发香味的香料，还有声音进行配合。这几个混混还不配赵明意浪费这么多功夫。
不过这几个混混不清楚啊，吞了这几个虫子，然后又在赵明意阴沉沉的叙述中，得知自己吞的是食心虫这种残忍的虫子，每天不按时吃解药，自己的心脏就会肿胀一份（提心吊胆会被这些人想成肿胀的样子。）所以一个个满头大汗，磕头如捣蒜一样，求赵明意饶命。
然而赵明意怎么会放过他们，还要指望他们来欺横乡间呢。所以让他们老实点，听自己的话。
一个时辰后，赵明意已经让一排排人跪在自己的面前，这些人都是乡里的青壮年，原本都是为村长家办事的，现在被一个个喂下了虫子后都跪在了赵明意面前。话说这个喂虫子的过程中，一开始是赵明意逮住几个人喂下去的，而后来则是被喂虫子的人七手八脚将没喂虫子的人灌下虫子的。
这是类似猴子剪尾巴的道理 话说某科学家，研究猴子。他把猴子一次一只的放进一个很大的笼子里，在每只猴子放进去时都要被剪掉一小段尾巴，剪掉尾巴是很痛的，但每只猴子都只能忍受着这种痛苦，因为它们无力反抗。只到有一天，一只猴子被科学家放进笼子时却没有被剪掉尾巴，随后科学家又放进笼子一把剪刀。先进来的猴子们沸腾了，它们都注视着这只后来的猴子，终于它们七手八脚的按住了这只猴子，用剪刀剪掉了这只猴子的一段尾巴。
也就是说当暴力统治烙印在一群人的脑子中时，甭管这是否合理，有思维的生命体会直接默认暴力统治，在惯性思维下强行逼迫后来者屈服这个暴力统治。然而外来的单独个体想要纠正是很难很难的。——赵明意就是这个外来个体，来到这个村子，如果想要好好说话，其实是说不通的。这里的人类，屈服所谓的妖族已经近乎习惯了
而在这个一潭死水的世界里，赵明意想要办事，那就只能表现的更凶横。
现在这个村长被绑在十字架的木板上。赵明意成了村子中的新村长。好吧，也就是三百来人的村子，村子里的如果分一下，也就四家人，每一家人内部都是叔叔伯伯之间的关系。而每一家之间，也都因为联姻都是亲戚关系。
这种宗族性质的情况让赵明意很不满意，如果继续让这种社会结构保存的，自己通过恐吓建立的统治时间一长，就会被挑战。
所以为了以后能说一不二，必须主导这些较大的家族分家。村子中的原来风俗是老头子在的时候儿子们不分家。而赵明意主导这场运动，先发制人把村里的老头子们嘴都给堵住了。
站在打谷场上，拿着白晃晃的剑的少年，对着这些山民们呼喝着。而这些跪在地上的山民，则是悄悄的看着赵明意的身后。
棒子和胡萝卜同时挥舞才是正道。
赵明意开着马车过来，这些马车上有锅，有布匹，有粮食。这些多余的物资，确保分家可以进行。
当赵明意宣布分家后能够拿到这些东西。打谷场上，各家各户的姨婆开始为分家事情开始互撕。
就比如东边的那家，为了一个擀面杖，竟然能骂出那么多阴阳怪气的话。实在是让卢安大开眼界
赵明意嘀咕道：“虚伪的和善，被撕干净后，怎么就这么爽快呢？”对于广场上这种丑陋的开撕，赵明意一点都没有身为外来人挑拨离间的自觉。
之所以开撕，那就是因为人们之前没有将“你的”，“我的”概念没分清楚，二十一世纪末期各家各户兄弟姐妹就分的很清楚，分家之后就没这种情况，在分完小家后，还会相互帮忙。分家根本不影响相亲相爱，亲兄弟明算账后，算完了账没有了矛盾，就自然而然的顺着血缘关系而和睦。
而现在这种开撕，就是平时模糊的利益没分清。在大家长和稀泥下蒙混过关，今天我拿着你一点米，明天我用你几根线。如果米多，线多，那么这算不得什么，但是物资明明就只有这么一点，大家心里心知肚明，却还在表面上蒙蒙混混的，企图用家族和睦来为借口掩盖住。那是根本没有解决矛盾的意思。
表面上看起来是乡间愚翁愚妇之间在争吵，然而世间人与人之间的利益矛盾也都是这样，没什么稀奇的，也没什么可值得嘲弄。
赵明意拔出了剑，朝着天空一挥，大声喊道：“都给我安静，分家就是分家，别在吵架，如果都有东西决定不了归属，那么干脆孝敬我。”
白晃晃的剑光在阳光的照射下反射出刺眼的亮光，亮光光条扫过了整个打谷场的社树，树枝被咔嚓一声削了下来。打谷场上的吵闹终于安静下来。
赵明意看着场上的众人说道：“我不是来欣赏你们吵架的水平的，如果过一个时辰后，你们还为有些东西吵吵嚷嚷，都别想要了，我给不吵的人。”
广场上立刻安静下来，妯姨对骂的的场面顿时停了下来，因为骂人一时爽，但是如果骂人会吃亏，让其他人得便宜，那么就会自觉闭嘴。
赵明意不是什么包青天。没工夫一件一件事的断案。这种家务事，各家人自己是能解决的，只要外部压力足够。
495 灭绝开始
任何社会秩序在被摧毁的时候都会出现恶，赵明意早有心理准备，因为自己（卢安）在多联合状态下，就能很清晰的察觉到自己身上的恶。
所以眼下的这个村里的人在想什么，在算计什么，赵明意几乎看一眼就明白。
赵明意：“恶是什么？恶就是不想承担该承担的责任。”而现在的村子中就在释放这恶。
这些村妇们分家的时候非常积极，甚至不惜撕破脸皮。而现在赡养老人，一个个都开始沉默了，他们不是不想养，一个个为人子还是有点良心的。
只是几个兄弟之间，谁出的多，谁出的少，都害怕被占便宜。过去老人是一家之主，由大家一起供着，而现在老人要住在一家，这一家单独来养。这样到底是哪一家负担，这些乡间小民就有踟蹰。这种踟蹰很容易演化成大家都放手不干了。亦或是压在了某个最有良心的人身上，其他人彻底放心，丢失了良心。最后演化成社会悲剧。
所以赵明意必须将新制度和现实的不匹配协调过来，因为制度被自己改变的。过去的制度虽然对养老人非常好。但是老人是一家之主，那么形成了乡老，必然会分润人力调动的权利。所以必须要将老人和乡间权利分开。
如果不把老人和这个权利分开，乡间的人力单位就是一个个宗族，只有分开了才能形成更大的组织单位。明清时期，南洋有很多宗族，之所以被西方殖民者们逐个击破，兰芳共和国，即使引进了西方的军校制度，引进了西方火器，依旧被击败，就是因为兰芳共和国最大人力集团依旧是宗族的原因。
老有所养是必须的，但是必须有更大的组织单位完善养老的规则。而这个更大的组织单位就能够集体执行更大的事情。比如说村口的一个水库，这在二十一世纪的人看来，就是一批工程队带着一批挖掘机干个几天事情。
但是在现在必须要靠人力，任何工程超出了一个宗族所能组织的人力，那么乡间就无法完成了，因为各个