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仙在大明-第158部分

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    然而绝对不要给更多的权力了。当权力到手,儒学士会把儒学对个人的品德要求转嫁到全世界。这无疑是场灾难。

    朱桂不知道的是,如果今天他真的认下了这创世神儿子的儿子,老朱绝对会发火。

    随着朱桂的拒绝,朱桂识海中的阵图闪烁了一下,又重归了平静。

    不过朱桂的拒绝,让暹罗王一下子呆住了。没法子,除了拍马屁,上尊荣,他实在给不了其他的了。几个村子的村长,又可以给什么?

    怎么会不接受呢?

    我给缅甸王上尊号时,他不是很开心吗?

    “水和土地”的主人,是他上的。天下只要有水和土地的地方都是他的。这个尊号一听,就是丫中国人上的。普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。是不是一个意思。

    而这位暹罗王越拍,这地位越高,这缅人的国土每大一次,他便要增高一下称。

    上宇宙之王的尊号是加上了时间。古往今来曰宇,天地四方曰宙。

    王中之王人王中的杰出者。

    而最高之王,就是字面的意思。

    最高之王已经用上了,自然也就说明他词穷了。

    暹罗王在缅人那儿就像是个讲一千零一夜的小姑娘,每当缅王要杀他,他就上一个尊号。只不过他不如人小姑娘的故事多,轻易便给出了最高王的称号。

    正所谓吃一堑长一智。这回暹罗王学聪明了,他从创世神儿子的儿子夸起。在神学的世界,孙子辈的向上可有着更多的尊号,哪怕是创世神的孙子,也没有一个主神来的尊荣。

    只要朱桂应下,求朱桂一事,上升一下尊号,他觉得他也可以一千零一夜了。

    甚至他都想好了,他会把自己的“忽悠史”写成发家史,今后作为他自家的王学,一代一代的传下去。

    但是朱桂不接收……现场气氛一度十分尴尬。(全本小说网,。,;手机阅读,m。

 第276章、当奴隶的自豪感

    (全本小说网,。)

    但幸好但凡创业者都有一个优点,臭不要脸。而且他们一点儿也不在乎,一转身就可以在自传中写上“自己经历了如何的大风大浪”,留与后人。在这时代这样的自传,身为王者,人人都在写,名为“帝王起居注”。所以暹罗王立即转口道:“下国小王拜见上国天地之子的儿子。”

    不要说改个称号了,哪怕朱桂表示他信仰牛头神,信不信暹罗王都会想方设法地证明牛头马面的伟大。

    朱桂跟着笑了起来,虽然从外表上他比这位暹罗王要年轻好几轮,但他的口气却十足像一个长辈:“听闻暹罗皮肤是黑色或黝黑皮肤;黄金或金黄色。看上去倒与我国传说的昆仑奴有些相似。”

    昆仑奴不是昆仑山的奴隶。在我国古代指印度尼西亚,马来西亚一带,昆仑奴主要指从那里来的仆役,其中大多数是东南亚一带的土著人,虽然皮肤较中国人黑,但仍然是黄种人。另有少部分是黑人,估计是随阿拉伯人来华的,这种黑人昆仑奴很少,只有一些社会地位很高的人用得起。另外据有些学者推测,昆仑奴中也许还有达罗毗荼人(印度的一个民族)。

    早在唐朝,长安就已经是一座国际化大都市了,各种肤色的人满街走,见怪不怪。当时流传的一句行话,叫做“昆仑奴,新罗婢”。新罗的婢女等同于今天的菲佣,受过专业训练,乖巧能干。而昆仑奴个个体壮如牛,性情温良,踏实耿直,贵族豪门都抢着要。此外,昆仑奴还有另外一种来源,指来自偏远地区的少数民族。南诏人也是。随着唐人使用昆仑奴的流行之后,大约到了宋朝,这股流行风的兴起到了东南亚地区,占城开始使用昆仑奴。而缅人到了现在更是直接以昆仑奴为奴兵。后世的柬埔寨的石壁上有这段记载。

    不仅仅如此,或许是昆仑奴本身最早便是坐船来的。郑和下西洋领航的千里眼、顺风耳,就是熟悉南洋海域的昆仑奴,奇怪的是,越南文献中并没有关于郑和的记载,仅载有越南南朝受明朝‘干预’的经过,当永乐初年间湄公河口正是多事之秋,七下西洋五过占城,海船不可能沿九龙江(湄公河)而上,明史并载称到达真腊,若以一个庞大舰队出使,深入登陆真腊极为困难,可能分遣使节,从何仙一带登陆入吴哥城,昆仑奴又可担任翻译‘舌人’,又是历史证明过的忠心可靠。朱桂也就更想拿下这片土地了。

    暹罗王哪儿知道由于他的送上门,让朱桂有了更大拿下这里的把握。

    打下土地,并不难。难的是认可,是民族融合。融合不了,就是广大如蒙元,也是说崩就崩了。

    但只要认可、融合,哪怕是崩了上千年,也可以复起。这一点最有名的便是犹太人了。

    这帮人哪怕是全世界的流浪了上千年,人家依然是犹太人。

    而这是世界上其他民族都没有做到的。哪怕是号称融合性最强的汉民族,他们在全世界其他国家也一直保有汉人的身份,但是在东南亚这儿,他们沦陷了。

    是,他们也融合了。只不过是他们融入了本地民族,而不是本地民族融入了他们。

    其中最重要的一点,大抵是朝廷的放弃,大青巾们不承以他们的民族身份。

    而这一份承认,恰恰是中国人最需要的。

    朱桂来了,就是承认来的,所以他对暹罗王无比开心的笑了。暹罗王也笑了,看得出来,后者尤为松了口气,甚至有点飘飘然的意思。

    不要小看一个唐人身份在大中华文化区的影响力。有了这份认可,他就可以扯着虎皮称唐人,称明人了。而他们也是一直这么干的。

    这也是后世中国的史学者认为“泰”人不是什么南诏人,而只是本地土著在打着大唐的旗号在招摇撞骗的重要依据。

    不过朱桂才不管他是什么人。只要他认可,他愿意归顺,愿意融入大中华的家族,朱桂就承认他。

    当然,一开始是不能与明人地位平齐,而是要准备一个上升的机制。这不是朱桂在欺负他们,只看朱桂称他们为昆仑奴,他也不反对,就知道他对自己的定位很低。

    这很正常,虽然他表面上的暹罗王,但他实际上就是个奴隶,缅人的奴隶。从做缅人的奴隶到做唐人的奴隶,这显然是个进步与提高,也难怪他会开心高兴。

    林遥祝无疑是个聪明人,他立即便知道暹罗的命保住了,所以他也更迫切的想知道自己这些人的命运。

    至于“泰”人的命运,伟大的自由王创造的民族,创立的国家……这些都是未来没有发生的事。老实说这时候是没人会知道吊丝的逆袭……成为开国之主,民族之祖。

    当然,就是知道,他也不会关心。对这个时代,什么开创之主,民族之祖,都不如一个天朝上国的身份重要。

    多少藩王直接以国土国民投献只为了在中原生活,死后可以葬在中原,为下一辈子转生成一个中原人而努力。

    所以后世看上去了不起的歪国淫,更了不起的歪国淫国土,这时代中原人还真心看不上,哪怕他是一国之主。

    但朱桂没理他,朱桂更重视暹罗王,他试探说他们是昆仑奴,这暹罗国王竟然也接受了。这么好的小弟,人家都已经纳头就拜了,过一把“王八”之气的瘾也就可以了。总不能一直让人趴着不是?怎么说也是个国王,而且还是个很有用的王。

    只见朱桂十分热情的,有如对兄弟般的温暖,亲自扶起了他。

    老实说,就是亲兄弟,朱桂也没这么温暖过。

    上辈子,朱桂没兄弟。

    这辈子,一母同胞的兄弟。蜀王与谷王,根本没见过。太子,那是君,只能由他来展示兄弟般的温暖,反过来是不行,有争宠夺位的嫌疑,特别是原朱桂干过了那事之后。

    至于朱棣,如果说“打是亲,骂是爱”,那么,没错,他们也是兄弟般的温暖。

    唯一关系正常点儿的秦王可没暹罗王的待遇,当然,秦王也不会这么跪他,上杆子给朱桂当奴隶。(全本小说网,。,;手机阅读,m。

 第277章、为了大明的户口本

    (全本小说网,。)

    当然,秦王就是真上竿子跑来当奴隶,朱桂也只会抽他,而不会有兄弟般的温暖。

    朱桂对暹罗王有如春天般的温暖,亲自扶起,亲自送他坐下。本来朱桂还想学学古人,跟他同坐一椅。

    只不过那个画面,想一想,有点儿恶心,没办法接受,也就作罢了。

    也不知历史上的那么多抵足而眠,又是怎么做到的。

    不过不坐一张椅子,不抵足而眠,春天般的温暖,还是可以送出的……做工程。

    朱桂只要照着后世我国满世界的送温暖那样做就可以了。

    “要想富,先修路。”朱桂先提路。

    这是大事,而且很重要。

    只是暹罗王为难道:“殿下是要修弛道吗?暹罗国小民弱,只怕负担不起。”

    连奴隶都愿做,这事却讨价还价,不要问他是拿东南亚通常的做法衡量朱桂了。

    而东南亚的工程通常做法是什么呢?

    奴隶与自由民自带工具参加工作,并且在工作结余时,自行狩猎、采集野果果腹。这也就是东南亚,要是中原,人民不知道早反多少回了。

    朱桂撇撇嘴道:“放心好了。工具食物,甚至包括工钱。本王三餐管饱、给足。”

    不是朱桂故意鄙视他们。实在是不给人饭吃,还要人干活,不说人道不人道,这时代也没有人道,除了大明。

    就是西欧,生产力的低下也限制了他们。他们的大航海时代同样是缺食物的。大航海时代的西欧船员们为了补充蛋白质,只能让苍蝇在面包中产卵,等孵化了吃“肉”。这道“名菜”到了后世,苏格兰也还有保留。

    只不过哪怕是号称无物不吃的中国人,对这道菜也是难以下咽。

    没法子,主攻畜牧业的民族本身就受限于畜牧业自身的限制。吃草长肉的产量永远比不上吃土长粮食的庄稼。

    不过吃肉也有好处,也就是人会更壮。一代又一代的壮下去,也才有了后世白人强健的体魄。

    而中国人与西方人走的路数不一样,走的是食物的精美多样。从而满足营养需求,同样在进化着。

    这一点,后世的机构也证实了。一说白人,便是壮。一说中国人、日本人、韩国人就是聪明。

    这本身便是食材的进化结果。

    而两者都没有了,不是被世界淘汰,便是泯然众人,没任何的亮点。

    当然,这说的是平均值,不是特例。矮个子中也是出将军的。

    “管饱?三餐?还给钱?”

    暹罗王惊了,一下子跳了起来。

    “给多少?”他下意识问道。

    “你想要多少?”朱桂反问。

    “三文?”他先伸出三根手指,又怕朱桂不同意,忙缩回一根,“两文?”

    又想了想,觉得两文也给多了,只留一根道:“一文。”

    虽然暹罗王是奴隶出身,但是他却一点儿也没有为奴隶谋福利的想法。他所能想到的是他可以带多少人,他又可以赚多少。

    如果一个人是一文,一万人便是一万文,而且他还可以从其他头人那借人,只要给口吃的,有的是人愿意
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