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第419章、大变
（全本小说网，。）
其实历史上的越女一直参与在中原王事。这是因为越女的传承并不是起源于南疆，而是起源于江浙。
在春秋战国时期，吴人和越人却是勇决剽悍的象征。那样的轻视生死，追求生命中最后一刹那的光彩，和现代一般中国人的性格相去是这么遥远，和现代苏浙人士的机智柔和更是两个极端。在那时候，吴人越人血管中所流动的，是原始的、犷野的热血。
只不过越女很固执，她们信奉的是以《易》理、《老子》思想及《孙子兵法》之战理。这套理论融入了她们的思想，她们的剑术。
从理论到技术、战术及心理等到方面论述击剑要领，阐明了剑艺中动与静、快与慢。攻与防、虚与实、强与弱、先与后、内与外、逆与顺、呼与吸、形与神等说辩证关系，论述了内动外静、后发先至、全神贯注、迅速多变、出敌不意等搏击的根本原则。东汉王充《论衡·别通篇》：“剑伎之家，斗战必胜者曲城越女之学也，两敌相遭，一巧一拙，其必胜者有术之家也。”
可惜，战乱，不苟性别的春秋逝去了。以武扬威，以武亡国的大汉也没了。
到了宋朝。
那种“处女见越王。越王赐座，问以击刺之道。处女曰：‘内实精神，外示安佚。见之如妇，夺之似虎。布形候气，与神俱往。捷若腾兔，追形还影，纵横往来，目不及瞬。得吾道者，一人当百，百人当万”，古之旧事，已经不可见。
没人会让女子领军。到了蒙古人南下，越女只能背井离乡南下。
元朝的徐天祜曾经研究过越女，并对《吴越春秋》中的越女篇考证和注解，他说《吴越春秋》作者东汉史官赵晔“去古未甚远，晔又山阴人，故综述视他书纪二国事为详。”
其实这类事多有发生。中原的文化变了，所以有些人与事，便变了。
不仅仅是越女与南诏人，后世南疆这块还会有共青城。是后世中原支援过来的上山下乡的中原知青们。
只不过当人家不记恩，反咬一口后。为免上者失误，他们成为了没国籍的人，国家不承认这帮人的存在，似乎这样就可以抹除自己做出的对敌国援助的决策。一直到朱桂穿越那会儿，这帮人也才有了国籍，缅甸籍。
当然，越女们没有有家归不得的痛苦。强者在哪里都是强者。因为强，所以在不在家乡，并没有区别。
而且，她们就是回乡，现在的江浙之地，可也不再是她们的家乡。
一种文化，一种传承，到了现在的大明，又怎么会有人让。
到了现在的大明，不知道大明阴廷的，以后也不会知道。知道，也已经知道。身为中原显学的儒学，自然也在谋划。
昏昏暗暗，不见天日的幽冥大地之上。
苍凉与荒芜的只是土地。繁多的是游离着不知名的孤魂野鬼，他们漂浮呼啸在阴世的天穹大地，残损的真灵连投胎转世都无法做到了，只能在这阴世静静的消散泯灭。
天空一道光芒闪烁，如同流星划过，一位面上带有神纹的恶鬼从天空滑落，身上孽障缠身，罪业滔天，然后落入滔滔不绝的黄泉河之中，挣扎怒吼着却依旧不能抗拒的沉入黄泉之底。
元明更替，代表着人道易鼎而陨落的地祗之神。当大明知道了大明阴廷所在之后，大军所过，自然会毁庙，断其香火。而香火断绝，又耗尽一生功德的地祗之神，一朝从天上跌落到谷底。由神化为了恶鬼，永堕地狱。
彼之英雄，我之仇寇。不管世上之人怎么想，只要这理不变。一旦人道易鼎，上一王朝所封的地祗之神必然陨落。
除非新立的王朝愿意接纳他们，用自己的子民人心念力供养他们。
当然，还有血食，毕竟蒙人立的神，有些是享用人祭的。
阴世灰烟弥漫的天穹上，带有神纹的刘伯温穿着官袍，站在鬼神马车架上，抬头望天。
一旦有地祗陨落，他便要查看。手持功德簿，断其功过。
甚至有那来断香火的神祗，可以看到一道道阳世的香火愿力之光照射下来，有如同微烛之光，形成大屋田宅，以缓其陨落。
在这样的场景中，间或会有有如同皓月，形成亭台楼阁如同，那是大明卿大夫的祖宅汇聚下来的子孙香火祭祀，光芒其中可以看到一位位阳世的子孙后辈虔诚祭祀叩拜的影像。
这是儒学的尝试。生而为人，死后为鬼神。哪怕只有一丝的希望，他们也会努力。
不仅仅是他们在努力。更有那香火之力如同烈阳一般从天空贯穿而下，光柱一般汇聚笼罩在大地之上，形成广厦千万间、亭台楼阁络绎不绝，那是诸侯或是各大仙道门派以及巫祭家族的香火福地，一眼看上去犹如仙境。
这些有传承的所在，一旦大势恢复，他们瞬间便喝上了头汤。
无他，只因为这帮人都是有资格知道的，他们已经行动了起来。或者说巫、道之家一直在做着，只等待着勾通天地。所以他们与诸王，一个是多年的坚持，另一方是财大势雄，自然是分外出众。
而这阴世之中变化最大的便是一座座大型府城，城隍庙。
这是朱元璋以王朝之力形成的阴殿。时到今日，也已在阴司化形。
“那就是关羽的府城！大汉一朝早已崩解离析，这关公帝君却依旧端坐着神位。可见忠义之气。”
刘伯温似有似无的介绍着。
他身边有书生影影绰绰，身上不是死气，却是生气。
他们是走阴的书生。
活着的人除了在阳世努力，阴世自然也要派人下来。
“走阴”恰好可以满足他们的要求。
当然，“走阴”不是没有危险的。如果没有刘伯温的接待，有鬼神之力的压制。周边的野鬼便足以搞死他们了。
不过刘伯温显然是不希望他们死的。除了他们不应当死，心地善良外，最重要的还是皇命。
一有人下来，他便接待，而且谁都不介绍，只介绍关羽。又怎么会没有原因。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第420章、新的力量
（全本小说网，。）
当然，可以走阴下来的书生也不是固执的老古董，就算是固执，也不会在忠义上说怪话，因为这本就是他们所主张的。
更重要的是刘伯温身上散发着浓郁的金光，面上复杂的鬼神阴纹更是代表着他的力量和地位，由香火铸造的地祗金身。真是越看越是喜欢。
要知道刘基十七岁，他离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。郑复初在一次拜访中对刘基的父亲赞扬说：“您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙；这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。”
而这就是儒家学子的证据。
有着这么一层关系在，也是书生们敢于走阴的原因。
“阿弥陀佛。”同样下来的还有姚广孝。
自从大明阴廷开启，姚广孝便在研究阴神。
他也很快发现了走神道的弊端，从那随着人道变革而陨落的大批地祗就足以可以看出了，而更严重的弊端则是那神灵依靠香火之力长存，也同样被香火之力所吞噬。
最初的时候神灵或许还能够维持住意识，随着时间的长久，神灵会被香火愿力所改变，千万黎民聚成的香火愿力，将会将神灵原本的意识所同化，将神灵改造成神话传说之中的模样和性格，改造成民众所需要的模样和性格。
比如那关羽。
姚广孝通读史书。
历史上的关羽可不是这样。就说他用的武器，也不是什么刀。《三国志关羽传》中仅有这样一段记载：“绍遣大将颜良攻东郡太守刘延於白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良於万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”通过这个“刺”字，就知道不可能是刀。
偃月刀出现在唐、宋时期，主要是用来操练，以示威武雄壮，并非实战使用。
当姚广孝发现了这点后，阴神之位，对姚广孝也就没那大的吸引力了。
他这次下来，就是想问一下师兄，为什么？
“……你为何还要走这条路？”姚广孝等刘伯温忙完，坐在他身旁，看着天空陨落的鬼神，看他们掉落黄泉。
刘伯温开口说道：“我博览群书，诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。有一次，探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》（后这书赠于朱元璋和徐达之手），便探秘覆船山（主峰搁船尖），原来这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》而且还结识了一大批明教圣者，我虚心好学，使我在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，大家都说我有魏征、诸葛孔明之才……但是仙路已绝，不走这香火神道，就直接魂魄崩解，一点真灵入阴曹地府转世，走这香火神道，至少又多了至少两百年的时间。”
“大明朝的国运只有两百年？”姚广孝问道。
在国运的推测上，姚广孝自问不如刘伯温。
刘伯温先是点了点头，又摇了摇头：“大明国运，我已不知。只是人心对香火力，我估计只有两百年。”
刘伯温说的不是大明国运两百年，而是他保有自我意识两百年。
姚广孝点了点头：“原来你早就想好了，倒是我多言了！”
刘伯温洒脱说道：“这仙道我是走不通了，只能走这香火神灵之道，或许有朝一日，我能够看到你登仙台，飞升羽化的那一天。”
姚广孝的脸更苦了：“长生之路都如此艰险，想要成那逍遥不死仙，何其难也！”
对许多人来说，成就鬼神已是福分，但是对一些人，鬼神只是不得已的选择。
姚广孝现在还活着，他又知了鬼神地祗的弊端，自然是想走一条不寻常的路。
然而，仙路的话，又太难了。天地不容，五弊三缺。
诉说着艰难，但还是想走。不是到了死亡那一刻，姚广孝都不会放弃。姚广孝本就不是个可以放弃的人。所以他继续走访阴世的香火福地。
不管是道佛两家，还是儒家的。
道佛两家，也就是七十二福地，三十六洞天。这点儿数量根本比不上有知繁星的儒学社。星星点点布满阴世。
这些学社遥相呼应，并一点一滴的成了气候。
有那学社已经有着若影若现的人影和读书声。
附近呼啸的阴灵开始避开它们，连窥探都不敢窥探一眼，这朗朗的读书声中除了香火之力，已经生出了浩然之力庇护。
“儒学气运很是不凡。”见这声势，姚广孝忍不住道。
“是啊。据说黄子澄去了楚王那里，已经有了浩然正气。”刘伯温随口说道。
姚广孝没有出声，他不会去找朱桂。而且儒学的浩然正气，他也不觉得是朱桂的本事。那是人儒学本就有的本事。
“天地有正气……”
虽然确实读正气歌的多了，但在姚广孝，不，在这大明上下看来，这就与皇帝高高捧起关羽的“忠义”是一样的