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但文气终归只是气，虚幻不定，难以稳固，因此学士有需要进行洗练文气，并且根据自身所学衍生出新的变化。
以书道为例子，以书法为核心的儒道修士，可以根据自身书法倾向，衍生挥翰文气、染毫文气、握管文气等等基础书道文气。等到书法境界精深一点后，则是升华为临池文气、芳墨文气、墨迹文气一流，原先李浩成就是这一级别。再厉害一点，书道四大异象尽数领悟，并且走出自己的书法道路，文气又会升华为成为云章文气、妙墨文气、妙翰文气等等拥有奇妙力量的文气。
到了云章、妙墨、妙翰这一步，儒家书道修士就可以尝试着将文气汇聚，铸就文心雏形，并且尝试冲击代表大儒的文心境界。
不过，文心并不是单纯的文气压缩产物，这东西就好像是仙道地仙境界的道果，代表着学士与人道秩序碰撞的结晶，除非有着精妙的传承，否则大多数人，凝聚文心三分靠积累，七分靠运气。
‘不知道，蔡英铸就的是什么文心，按照他的画工造诣，应该是水墨、丹青二者之一，但也不能否认传神和绣像的可能。’王家家主总归是一家之主，见过风浪，立马稳定心神，细细感悟蔡英突破引动的人道秩序。
与此同时，大唐国都附近，百家学宫儒家浩然殿外，汇聚无边文气，散发智慧明光的树林之中，一个青松突然绽放光芒，道道哲匠文气和丹青文气涌动，整棵青松都是开始快速生长，但奇特的是，青松的突然生长，并没有影响到周边树木，似乎二者处于不同空间一般。
这是，一个路过的大儒见到这一场景，拍手笑道：“画道大儒，看来学宫之中，又要多一位同道中人了啊！”
原来，这片树林名唤“儒林”，是百家学宫儒家传承体系的法统所在，每一位儒家修士登记在册，或者加入学宫体系，再或者成为大唐王朝的意愿，这片“儒林”之中都会自然衍生出一株对应的树木，象征那位修士的身份。
而根据他们各自的品行不同，催生出来的树木也是各有不同，代表苍劲傲骨，庄重肃穆的松柏；代表虚怀若谷，坚韧不屈的竹子；代表坚定忠诚的楝树，代表正直品格的青槐……
‘也罢！正好我没什么事情，就去接引一下这位未来的同僚好了！’这位大儒看着青松的变化，想了想，就是同学宫的管事打了声招呼，快步走出了学宫，随后以一步数里的速度，向着平安镇走去。
…………
还处于画中天地的李浩成，感受到越来越浓郁的人道秩序之力，不由皱起眉头。
虽然一直都知道诸子百家在突破的时候是，受到人道秩序的庇佑，没有天地劫数，但他没想到蔡英的突破，竟然会引动如此多的人道秩序，这浓郁的秩序气息，已经开始对他的身上的文气产生了侵蚀。
虽然他的根基太虚法力并不畏惧，甚至能够化解吸收这些人道秩序之力，但此时他在蔡英的本命画卷之中，却是不好多做什么，防止被他发觉不递进的地方，就是退而求次的祭出一杆六尺有余的宝幡。
那宝幡白底黑字，正面书写古文书字，奇字、篆书、缪篆、鸟虫书、甲骨文…各种奇形怪状，银钩铁划的文字，下方又悬挂着六条白布，其上又是布满儒门象形、指事、会意、形声、转注、假借，书道六法天文符号，轻轻展动，一个个怪异的字符如雪般簌簌飘下，层层叠叠，漫空飞扬，颇为玄妙。
这幡名唤辟神幡，是云婆婆推荐李浩成从太阴峰宝库当中兑换出来的顶级法宝，被他用作自己伪装儒道修士的本命法宝，蕴藏君子六艺中关于书的法理。
此时祭出，不仅挡住源源不断的人道秩序侵蚀，还激活了辟神幡当中隐藏的不少奥秘，一道道书法精意流入识海，书法境界再做突破，赶上了画道修为，同样达到第四境，并且模拟出来的文气也是蠢蠢欲动，似乎要再次升华。
不过，还没等李浩成继续榨取辟神幡当中积累的信息，促使文气升华，他就是感受到周围虚空变化，将辟神幡收回识海，任由蔡英将自己送出画中天地。
只是，比起刚才能够轻易感觉到进出的轨迹，此时李浩成虽然还能感应到虚空变化，却是无法像原本那样轻松感应到进出画中天地的轨迹，他出来后，就是向着蔡英拱手道：“见过大儒！”
“哈哈！无需多礼，此次我能突破还需要多谢你的指点！我和王家也算是了解了。”说完，蔡英伸手一抓，放在王家家主身边的《书法九势》复刻本，就是化作流光落入他的手中。
蔡英伸手摸了摸这本父亲留下的东西，细细感应上方熟悉的气息，将其递给李浩成，道：“我观你书道又有精进，在书道上你的天赋却是不错，这本复刻本留在你手中，远比留在我手中要好，我就把它交付给你了，希望你能借助它早日凝聚文心。”
“多谢大儒！”李浩成接过《书法九势》的复刻本，丝毫没有在意边上王家家主纠结的面色，随后他正准备开口，就是听到屋外传来一阵笑声：“不知道那位大贤再次突破，陆平不请自来，还望赎罪啊！”
“在下亦非此地之主，先生若是愿意可随我出去聊！”蔡英回应了一句，就是带着李浩成一起离开王家。
想要开口挽留的王家家主，根本没有机会出声，只能望着两位大儒离去的背影。
第七十章 大儒陆摩诘
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蔡英带着李浩成和陆平来到自己居住之地，三人刚刚坐定，就是听到那位大儒自我介绍道：“老夫陆平，字摩诘，学宫封号是清襄。全本小说网，HTTPS：//。．ＣＯm；”
“原来是清襄大儒，却是久闻大名了！”蔡英面色微肃，百家学宫当中拥有封号的人，只看学识和人品，没有学识、人品，哪怕半步圣贤也无缘封号，而在他拱手示意的同时，站在一边李浩成却是皱了皱眉头。
‘摩诘？大唐内的佛门势力，又兴盛起来了？’
这不是李浩成多想，摩诘是维摩诘的省称，属于佛门的名词，意译为“净名”或“无垢尘”。
眼前这位大儒既然以摩诘作为字，虽然不能说代表着佛门在大唐的影响力又一次兴起，但代表佛门的在大唐上层的影响力再次兴起，还是可以的。
毕竟九洲很多东西和地星似是而非，表字这种东西，通常是由长辈在晚辈及冠的时候起的，但根据个人喜欢问题，也有的人会自己起号，对外介绍的时候，根据自身的喜好以及认同，选择介绍字或者号。
眼前这位陆摩诘既然在介绍自己的时候，以字为主，显然是对佛门理论有一定认同。
而一位在学宫中有封号的大儒认同佛门理论，自然也代表了学宫或者大唐上层，再一次接纳佛门势力。
李浩成从细节进行推算之后，又是想起了大唐和佛门的那段恩怨情仇，不禁暗暗吐槽：‘话说回来，大唐王朝这么吊着佛门，而佛门也一直召之即来，挥之即去，这两个势力到底在搞什么鬼啊？’
说起大唐王朝和佛门的关系，就是一笔烂账。
当初仙秦破灭的时候，大唐王朝的兴盛，佛门是出了大力的，但后来大唐开国之主因为自身地理位置，以及限制佛门的想法，毫不犹豫的倒向仙道，把佛门坑的不要太惨。
加上一切其他因素，万年前仙秦灭亡之后，佛门最顶级的战斗力，基本上被限制在西方梵州之中，能够走出西方梵州，不是些不成气候的二三流佛门势力，就是独自一人的佛门散修。
也不知道是不是因为这个原因，以至于后来，坑了佛门一次的大唐王朝几次抛出橄榄枝，佛门都记吃不记打似的的选择帮大唐王朝，一次次作为大唐平衡仙道势力的重要筹码。
在李浩成从陆平表字推敲大唐上层变化的同时，蔡英和陆平也是进行了一番友好交流，当陆平听闻是李浩成帮助蔡英突破大儒之时，颇感兴趣，就是一观李浩成留在他本命画卷当中七言绝句。
蕴藏在七言绝句当中属于李浩成的意志气息，早在他书写完成的时候，就是被李浩成收走，后来又经过蔡英突破的人道秩序气息洗礼，这首七言绝句已经成为了蔡英的东西。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”陆平念了两次，顿时大为赞赏，点头道：“好一个不识庐山真面目，只缘身在此山中。此言却是堪破我画道突破文心最大的问题。”
说着，陆平看向李浩成目光顿时柔和了许多。
儒家画道本就是将眼前所见的景象，心中感受灵韵，借助纸笔绘制而出，如何选景，如何融入情感和思想是一个画道修士需要钻研的东西。这点正如李浩成这首绝句前半段描写的那样，处于不同的位置，用不同的方位看庐山，所看到的山色和气势是完全不同的，这其中固然有庐山山势丘壑纵横、峰峦起伏，却也有人心主观意念的异象。
后半段，在陆平看来更是点睛之笔：你之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，只是局部的景色，以此作为出发点的感受，必然带有片面性。唯有跳出庐山，从外整体的观察，才能全面把握庐山真正的样子。
而这样的思想，恰好正是吻合画道的精髓，毕竟画道修士修行，可以将自己融入到景色当中，细细感悟其中的灵韵灵性，却不能沉迷于其中。
就好像修行之人一样，你早期跟着别人学习修行的功法和道理，却不能沉迷于前人的道途，别人的总归是别人的，你一味的追求别人的道路，最后只可能把自己限制死，或者成为第二个“他”。
而很多画道修士就是这样，他们知道应该如何将自己的情感和思想融入画作之中，也知道如何调和自身情感和思想与景色自身蕴藏的灵韵、灵性间的冲突，就是没办法将二者进行重新总结和归纳，原因是什么，不就是他们没有跳出绘画的形态，沉湎于作画时候的心境，难以跳出自身给与的思想限制？
而李浩成这首源自于地星的诗词，虽然本身只是写景，却蕴藏着为人处事的哲理，正好点破了蔡英未能突破的关键之处。
有心算无心的情况下，李浩成一举破开蔡英心中迷障，让其心神得到瞬间的空灵，同时也是得到了短暂的突破契机。
“此诗，看似写景，实则论理！借景说破了‘当局者迷，旁观者清’的哲理，对我等画道修士实在是警示良言。”作为最大受益者的蔡英也是点头赞许，随后望着李浩成玩笑道：“你说自身棋书画三绝，书画二道我已经有数，不知你的棋道如何？不如你我对弈一局，若是比不上你的诗词，不如日后就改称为诗书画三绝得了，陆兄觉得怎么样？若是有兴趣，不如一起试一试这三绝书生的棋力？”
蔡英最后一句却是对着陆平开口，陆平闻言，先是愣了愣，随后立马知道蔡英这是准备借着对弈的机会，让李浩成感悟一下大儒的文道，他因为七言绝句对李浩成的好感不差，也就顺势答应了下来。
于是，李浩成就是先同刚刚突破大儒的蔡英对弈，他的棋