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所谓上善之德，其实是源自于李浩成的前世，但记载上善之德的那本经典，在数千年的流传过程当中，已经被修改的面目全非。
所谓上善之德也就有了多种解释意思。
其中李浩成比较信奉的是“上善若水，水利万物而有静”，或是“上善若水，水利万物而有争”，其次是“上善若水，水利万物而不争”。
这三者之间的关系，其实有点类似于禅宗渐进和顿悟的理论。
“上善若水，水利万物而不争。”立意自然高远，但也正是因为立意太过于高深，一般人根本无法做到，强行追求，只可能成为虚伪的做作。
相比较而言“上善若水，水利万物而有争。”看上去似乎失去了无为而为的特征，但这个理论却更适合于人族。
所谓不争，唯有在你彻底跳出棋局之外，不受因果循环，轮回报应，五行生克的时候，才有资格说。在此之前，天尊也好，大道君也罢，哪一个不是在争？只是他们争取的东西，和一般人不一样而已。
同理“上善若水，水利万物而有争。”配合人族早期的经历更是合适，论说起来，诸天万界之中，其实有不少的天地流传着人族乃是天定主角的说法。
对于这种说法，李浩成不知道是觉得好笑好，还是悲哀好。
根据他的了解，此方多元宇宙的人族创造者，正是昔日人道的创立者，神道三皇之一的人皇陛下。
期间，娲皇娘娘也是有出手帮忙，从某种角度看，人族就是人皇陛下和娲皇娘娘的共同造物，在这点上来看，人族也算得上是得天独厚。
但要说他们是天定主角，那就是个笑话，无论是娲皇娘娘还是人皇陛下，昔日创造的生灵没有一万，也有八千，二者合作创造的生灵也是不少，几百种还是有的。
而人族顶天就是二者在参悟造化大道的时候，灵感迸发，将其创造而出，作为祂们对造化之道理解的对外表现而已，近乎于奖杯和获奖者的关系，纯粹是当做是证明而已。
可这能算是人族本身的特殊性吗？不能，甚至同当时的一切先天后天诸多种族比起来，人族除去一个天生道体还算得上不错外，根本没与一点可取之处，平庸的可怕。
但为什么娲皇和人皇创造的诸多种族，最后只有人族繁衍生息，成为占据多元宇宙主流的一大种族？
靠的不正是昔日人族先贤为了种族的传承，为了血脉的延续，披荆斩棘，星火传承的牺牲和奉献吗？
那些打着“天定主角”说事的人，何尝不是一种抹杀自己先辈奉献和牺牲的“自黑”行为？
因此，李浩成在封禁了金鹏妖王之后，便没有继续为人族开辟疆土，他来到人族领地之中，同几个首领交流一方后，留下一座金桥虚影，守护人族疆土，同时将诛杀的妖王法宝元气取出，凝练成诸多宝物，留给人族。
而后就是离开人族疆土范围，甚至离开了镇海天地，毕竟他已经在镇海天地当中添加了足够的变量，同时又是赋予人族争取的希望。后面的事情，人族成功也好，失败也罢，都不再是李浩成需要参合的了。
………………
“阿弥陀佛！善哉！善哉！”李浩成刚刚离开镇海天地，就是听到一声佛号，随后一个白衣如雪的和尚从虚空之中走出，这和尚长的面目清秀，唇红齿白，目若朗星，浑身上下还充斥着一股儒雅的气质，让人见了就是不由自主的心神好感。
“哪位菩萨？”李浩成望着来人，盯着他脑后隐隐浮现的一轮佛光，愣了愣。
佛门的修行体系其实很有意思，大乘和小乘属于偶尔交织的双行道。
其中修行大乘佛法，走菩萨道的佛门修士走到到等同天仙境界的时候，可以被称之为菩萨；而修行小乘佛法，走自觉道路的佛门修士，则是被称之为罗汉。
二者严格意义上来讲，并没有太大的位格高低，都是可以走入不朽境界的存在，其中大罗汉、不动地即以上菩萨等同于仙君和道君，辟支佛、神通佛和大菩萨等同于大道君。
至于最后等同于道祖的佛陀，本身应该是自觉，他觉，觉行圆满之人，包含了罗汉和菩萨的位格，属于独立存在的个体。
此时，李浩成观察来人，脑后佛光纯粹，宛如琉璃，但仔细观察又会发现那通透的宛如光焰宝轮，大放光辉，照彻人心通透，按照菩萨十地的划分方式，应当属于焰慧地，换算到仙道应该属于天仙境中后期的层次。
“见过真君！”和尚见到李浩成之后，双手合十，微微躬身，道：“贫僧受人所托，前来阻拦真君片刻，还请见谅。”
说完，这和尚脑后光轮之中，升腾起一道金色的佛光，宛如宝塔一般，将李浩成笼罩在其中，在那金色的佛光中，有着一方九重虚幻的净土，每一处净土之中，都有着一位位佛陀、菩萨、罗汉、金刚、珈蓝、比丘、比丘尼的身影，他们一个个栩栩如生，宝相庄严，充满了实质感觉。
“有意思！九宝浮屠？”李浩成笑了笑，望着九重净土，这些净土其实还是各有特色的，前面八重护法天人以夜叉、阿修罗、迦楼罗、天龙等八部天龙为主，唯有最上一层，端坐着一尊若有若无，并不清晰的佛陀金身。
那是眼前和尚的未来金身，代表着他未来的前进方向。
………二十分钟内替换………
“阿弥陀佛！善哉！善哉！”李浩成刚刚离开镇海天地，就是听到一声佛号，随后一个白衣如雪的和尚从虚空之中走出，这和尚长的面目清秀，唇红齿白，目若朗星，浑身上下还充斥着一股儒雅的气质，让人见了就是不由自主的心神好感。
“哪位菩萨？”李浩成望着来人，盯着他脑后隐隐浮现的一轮佛光，愣了愣。
佛门的修行体系其实很有意思，大乘和小乘属于偶尔交织的双行道。
其中修行大乘佛法，走菩萨道的佛门修士走到到等同天仙境界的时候，可以被称之为菩萨；而修行小乘佛法，走自觉道路的佛门修士，则是被称之为罗汉。
二者严格意义上来讲，并没有太大的位格高低，都是可以走入不朽境界的存在，其中大罗汉、不动地即以上菩萨等同于仙君和道君，辟支佛、神通佛和大菩萨等同于大道君。
至于最后等同于道祖的佛陀，本身应该是自觉，他觉，觉行圆满之人，包含了罗汉和菩萨的位格，属于独立存在的个体。
此时，李浩成观察来人，脑后佛光纯粹，宛如琉璃，但仔细观察又会发现那通透的宛如光焰宝轮，大放光辉，照彻人心通透，按照菩萨十地的划分方式，应当属于焰慧地，换算到仙道应该属于天仙境中后期的层次。
“见过真君！”和尚见到李浩成之后，双手合十，微微躬身，道：“贫僧受人所托，前来阻拦真君片刻，还请见谅。”
说完，这和尚脑后光轮之中，升腾起一道金色的佛光，宛如宝塔一般，将李浩成笼罩在其中，在那金色的佛光中，有着一方九重虚幻的净土，每一处净土之中，都有着一位位佛陀、菩萨、罗汉、金刚、珈蓝、比丘、比丘尼的身影，他们一个个栩栩如生，宝相庄严，充满了实质感觉。
“有意思！九宝浮屠？”李浩成笑了笑，望着九重净土，这些净土其实还是各有特色的，前面八重护法天人以夜叉、阿修罗、迦楼罗、天龙等八部天龙为主，唯有最上一层，端坐着一尊若有若无，并不清晰的佛陀金身。
那是眼前和尚的未来金身，代表着他未来的前进方向。
《道德经》小课堂：按照现有资料，《道德经》其实被改过很多次，其中第八章，按照时间顺序更是有“有静”，“有争”和“不争”的说法，其中有“争”为“静”的假借一说。不过这里我只是单独取出这一句，不结合后文，所以是按照字面解释。最后说句玩笑话，大家若是觉得自己“苦读”《道德经》多年，却没有成就，不要觉得奇怪，因为你学的很有可能是假的。
第八十一章 帝君之威
（全本小说网，HTTPS：//。）
第八十一章帝君之威
“不对！”踏着金桥横跨虚空的李浩成突然察觉到一点不对，白衣和尚刚才说的话是“受人所托，前来阻拦片刻”，但依靠他的力量根本不可能阻拦自己多少时间，那么他阻拦自己的目的是为了什么？
李浩成想了想，莫过于两种情况，一件是有人要找他麻烦，需要阻拦他片刻。（全本小说网，https：//。）另外一种就是，前面有人要找他的麻烦，白衣和尚只是受邀前来阻拦自己，想要让自己和对方岔开。
这个想法一起，灵觉顿时示警，灵觉源自于心灵，显化于元神，近乎于独立在天地宇宙道则法理之外，免疫绝大多数扭曲天机的法门。而李浩成的灵觉，因为玉符清光的加持，一直处于一种巅峰状态，宇宙中绝大多数扭曲天机的手法都很难影响到他，而能够蒙蔽他灵觉的人，更是少之又少，任何一个都稳稳的胜过他。
李浩成立刻停下脚步，转身就要离去，但他这一系列的动作已经迟了，虚空之中浮现道道祥光，随后阵阵禅唱仙乐响起，空冥神圣之感充斥虚空，仙气汇聚，一只足有常规地级天地大小的巨手，从虚空之中伸出，带着无数金色光芒向着李浩成抓去。
这只巨手通体晶莹，仿佛由淡金色的琉璃铸就而成，祥光照耀下，显得流光溢彩，五根手指上浮现着细密的纹路，书写着属于神祇的道理，浩瀚空灵之感油然而生，潜移默化地影响着观望的一切生灵。
“神道帝君？”李浩成望着落下的手掌面色微变，他能够感受到此时虚空已经被一股浩大的神力封锁，充满先天气息的神力，不仅仅锁定了现在的虚空，还拦截了宙光线上的变化，注定了他无法挣脱的命运。
心念一动，李浩成顶上浮现道道清气，互相纠缠，组成一亩庆云，其中三朵莲花绽放，五色光辉流转，又有一朵朵金花开放，一盏盏金灯悬浮，丝丝缕缕的清气和点点金光垂下如檐前水帘，护持周身。
然后，轻轻一跺脚，太虚万象图显化的金桥之下，黑白二气流转，在半空中交织，宛如一把巨大的剪刀，向着手掌裁去。
这黑白二气，乃是昔日先天阴阳二气残留所化，是李浩成手中为数不多，能够影响到神道帝君的攻击，随着宛如游龙蛟蛇的黑白二气，在半空中一晃而过，环绕巨手的金色光芒就是逐渐暗淡，纹路也是逐渐模糊。
最终二者在半空中同时泯灭，引起虚空封禁松动，李浩成一步跨出，脚下金桥先一步向外探去。
“太虚道德真君何苦急着走，吾可是等候多时了啊！”重重叠叠的声响回荡在虚空，一尊神祇从中走出，神祇脑后悬浮着三轮宝光，一轮为本心神性显化，一轮为功德愿力铸就，还有一轮则是神光汇聚，三重光轮来回旋转，层层光辉如同莲华绽放，重新封禁虚空。
同一时间，虚空之中琉璃色光明大作，道道金芒般流动不停，其上托着无数盏金灯，随着光芒流动载沉载浮，奇妙的是这些金灯一盏盏亮起，又是一盏盏熄灭，明灭之间，眼前神祇的力量也是在不断变化。
“他不是这个宇宙