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是好道之人，没准在这庐山附近盖有一处隐居之所也说不定。
因此，初到庐山附近，叶超没有急着上庐山看风景、觅神仙，而是先到各大别墅群去逛了一逛，吃着美食看着美女，暗中用心魔术搜索着……（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第219章：“寻隐者不遇”
（全本小说网，。）
在遍寻了庐山周边，终无所获之后，叶超终于登上了庐山。
千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章。
比如宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远。
不识庐山真面目，只缘身在此山中，更是成为充满辩证哲理的名句。
除此之外，庐山的宗教文化真的可以说得上是世界独有的。
看过之后，叶超不得不感叹。
整个地球恐怕就只有庐山才有这样的奇特现象了——庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，它居然包括佛教、道教、基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教。
宗教文化在庐山文化中是尤为重要的一环。
自古以来，庐山“道释同尊”。
天师张道陵，一度在庐山修练；道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。
公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势；禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。
公元1886年，基督教传入庐山；
公元1914年，天主教开始在庐山传播；
公元1925年，穆斯林在庐山建起了宗教活动圣所。
“庐山到处是浮图”的题咏正是对庐山千余年来宗教形象的概括，至今，庐山仍存有：东林寺、西林寺、黄龙寺、诺娜塔寺院、仙人洞道院、基督教堂、清真寺、文殊塔等具有较高文物价值和观赏价值的宗教建筑。
从公元四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至500处。
1942年，世界佛教联合大会在庐山召开。
本世纪初，二十余国的基督教教会汇集庐山。至今，庐山仍有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座。
相对于整个地球来说，庐山不大，但它却包容了六大宗教……
叶超下庐山之时，还在感叹着：“庐山虽然是山，但却有海纳百川的之势啊……”
庐山之行，叶超也是寻隐者不遇。
唐闪在此处有没有隐居之所他不知道，但是，他目前应该不在这里。
叶超没有失望，游庐山他也算是长了见识：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”
离开庐山时，他不禁想起了白居易的这首诗，只不过，诗人是刚来，而今他是要离去。
叶超此次出游，没有和任何人说什么。
但是没过几天，辰婉秋的电话就追来了，叶超只让她压后。反正他也不怕那些客户不满，因为，无论是美梦设计还是慈善小医馆的生意，目前来说全世界只此一家。
所以说，让他们等吧，除非是十万火急，不出手就要闹出人命的话，基于上天有好生之德，叶超才会出去。
他的人虽然出来了，但是他的钱还照样赚，不得不说此时的叶超达到了很多人所想要达到的人生境界，啊不，应该说是做事业的完美境界。
下一站，叶超想了想，决定要去西岳华山。
从山西庐山一下子飞到陕西华山地界，这样的旅游路线一点儿也不科学。但是，正是因为不科学，所以才能让人预测不到叶超的意图啊。
同样的，叶超到了华山地界，一样不急着上山，而是在山下附近吃喝玩乐了两天。似乎，是在了解此时的风土人情、饮食文化一般。
墨迹了两三天，没有什么收获之后，叶超才绕有兴致地去登华山。
西岳华山，所说是中华文明的发祥地哦。
“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山，它南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。
华山是道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。
截至2013年华山共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。
华山是神州九大观日处之一，观日处位于华山东峰（亦称朝阳峰），朝阳台为最佳地点。
要说华山上的旅游景点嘛，还真的是很多……
著名景区多达210余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首。
真的是厉害了。
叶超想要一一看完的话，得花上不少时间，还好现在他最不缺的就是时间。
难得有机会可以来到华山，就算是不能遍游全山，但主要景点怎么样都要去看一看的。比如：西岳庙、金锁关、苍龙岭、长空栈道、千尺幢、百尺峡、鹞子翻身、老君犁沟、天下第一洞房、毛女洞、全真岩、真武殿这些。
叶超先到了西岳庙。
古老的庙宇，由于被人不断地修缮，看起来一点儿也不老旧，而且，香火旺盛得很。
有不少善男信女来上香哦。
这西岳庙，始建于汉代，为历代帝王祭祀华山之神的要地。
它占地12万平方米，始建于西汉武帝元光初年（前134年），为中国历代封建王朝祭祀西岳华山神少昊的场所。
历代均有修葺、建设，尤以明清为甚，至清乾隆42年形成今日重城式目字结构六进院落的规模格局，系西北地区现存最大的明清风格皇家宫殿御苑式古建园林群落。
其规模宏伟，布局严谨，形似北京故宫，素有“陕西故宫”之誉。因在五岳庙中建置最早、面积最大，被称为“五岳第一庙”。
西岳庙建筑相当宏伟。
五凤楼建于高台上，高达20多米，登楼望华山，五峰历历在目。
正殿灏灵殿建筑为琉璃瓦单檐歇山顶，坐落于宽广的“凸”字型月台之上，面宽7间，进深5间，周围有回廊，气势宏伟，历代帝王祭祀华山多住于此。
殿内悬挂有康熙、道光、慈禧所题“金天昭端”、“仙云”等匾额。
整个院落林木繁茂，山石嶙峋，饶有园林之趣。
西岳庙内碑刻极多，现存后周“华岳庙碑”，明重刻“唐玄宗御制华山碑铭”，明万历刻“华山卧图”，图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。
这里还有乾隆御书“岳莲灵澍”石额。
叶超虽然不算是善男信女，但还是去庙里烧了一柱香，拜了一回华山之神。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第220章：厉害了，古人
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这时，叶超不禁冒起了一个想法：“如果华山真有山神的话，那么，我这个魔道之人来拜他，他会不会知道呢？”
也许是华山之神不知道，但也许是他不屑于理会叶超，总之，叶超拜了也就拜了，屁事都没有。
拜过西岳庙，看过文人墨客留下的墨宝，叶超接下来去了金锁关。
金锁关嘛，其实也就是一座古老的石拱门。
准确地说，它是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道，锁关后则无路可通。
这可就厉害了，难怪此关叫做金锁关呢。
此关，如果放在古代的话，那当真是一夫当关，万夫莫开啊。
不过，放在现在就不行啦，时代不同了嘛。
叶超看着便笑了，其实这地方也没什么好看的，不过嘛，旅游，玩的心情，你要说玩的是文化和情怀这么高大上，也没人有意见。
杜甫在《望岳》这首诗中所写的“箭栝通天有一门”就是指的这里啦。
诗圣把它说是“通天之门”哦。
其实是这样的，道家认为，华岳为仙乡神府，只有过了通天门，才算进入仙境。
所以有“过了金锁关，另是一重天的”的民谣。
金锁关门城楼始建于唐，此后，明末道士胡真海进行了大的改建和修葺。
康熙十八年道士阳隐重修。
民国三十四年道士袁高善重修。
1955年道士韩法升重修。
由于天灾人祸，原建筑毁废仅存残迹。
1985年政府重筑关门，形制规模皆佳于前。
金锁关北接五云峰，南控华山主峰，东西两侧壑深千丈，关前仅有一米完的台阶石径。
环周古松苍翠，奇石林立，常有祥云环绕，风光非常迤丽。
站关前，北可观锦鸡守玉函奇石，西能望老虎口景观。关内关外登山路两侧铁索上情侣锁、平安锁，重重叠叠，红绳彩线迎风摇曳，不失为关前一道美丽的风景线。
叶超立于关前，望向远方，不禁为华山之险暗暗感叹：“华山，自古被称之为天下第一险，名不虚传。”
要说险，这里还不是最险的地方，只是叶超一眼望去，心生感慨罢了。
相比之前的游黄山，叶超独自一人可低调得多啦。
金锁关之后，叶超又去了苍龙岭。
没错，就是那个曾经吓哭了唐代诗人韩愈的苍龙岭！
苍龙岭是华山著名险道之一哦，位于救苦台南、五云峰下，以其苍黑色的外部和其似悬龙般的地势而得名。
其如履薄刃，绝壑千尺的地势使得很多游客胆战心惊，其中最著名的就是韩愈大哭投书求助的故事。
而该处也因此留下了“韩退之投书处”的文化遗产。
明清时期，随着朝廷对华山神祭祀次数增多，整修华山道路有了大的举动，苍龙岭有了250级石阶。
因此民间有清朝乾隆年间陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭的故事。
故事说毕沅让石工凿岭时，长安城里下了三天血雨，原来苍龙岭是条活龙，被毕大人凿死了。
据说从此华山断了龙脉，再不会出杨震、杨坚那样的大人物了。民国年间，岭上石阶增到350级。
新中国建立后，人民政府对苍龙岭险道几次拓修，护栏逐年加固，石阶增至530余级。为了使旅游旺季不再于岭上发生拥塞现象，华山管理局于1998年春又在苍龙岭东飞鱼岭开凿登山复道以保证游人安全上下。
因此，叶超现在看到的苍龙岭已经不是当初吓哭了韩愈时候的苍龙岭了。
现在苍龙岭已经成为了专门的旅游景点，险依然还险，但如今被修得这么安全，别说是吓叶超了，就算是韩愈复生，再来一游也吓不哭他了。
现在叶超都怀疑了，不是怀疑，基本上都可以肯定唐代的诗人韩愈一定是有恐高症。
不过嘛，说到险，长空栈道之险也足以吓哭上面那位诗人哦。
没错，时间多得蛋疼的叶超，他又去了华山的长空栈道。
长空栈道位于南天门外，是华山著名险道之首。
栈道分三段�