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老子留下这五千来字，不是为了治国，更不是为了平天下。
如果他想治国，想平天下，那还骑着青牛西出涵谷关干麻？他难道没有才能吗？
有，只是他不想做这种事，这种事情不应该他来做，而应该让喜欢治国平天下的人去做。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第308章：玩失踪的祖宗
（全本小说网，。）
自从上次从终南山瞻仰老子的塑像回去之后，空闲时，叶超了解了老子的弟子可都是历史上的一些大人物啊。
比如这几人：关尹子、文子、孔子、鬼谷子。
首先说关尹子。
关尹子，先秦天下十豪之一为先秦诸子百家重要道家流派，道教楼观派祖师、文始派祖师。
曾为关令，与太上老君（即老子）同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。关尹子的贵清思想对中华清概念的形成有重要影响。
所谓“文始”，意为文明之始。
因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。此经分为九篇，阐述宇宙和自然的规律，以养性为中心思想，体会虚无中的真实。
关尹子以独特的视角将“道”的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，从做事读书到待人接物，从日常生活到思想修养，从事理到道理，极大地体现了‘道”的内涵。
书中有不少警句，如’勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国’等等，是上古先民长期的经验智慧积淀。
对执政，经商者无疑于常鸣的警钟。古代隐士对关尹子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关尹子》书也。
关尹子善天文秘纬，仰观俯察，莫不洞澈。
他不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。
因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。周王闻之，拜为大夫。后复招为东宫宾友。
相传老子骑青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世，向西域开化。时任函谷关令的尹喜已知老子学识渊博，心藏大智，便叮嘱下属为有形貌脱俗之人，不得听任其过关。
他要拦下老子哦。
同时，自己还派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来。
老子行至函谷关，卫兵不客气地拦下啦，尹喜闻讯大喜，亲自来迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下。
按说，官老爷用这么隆重的礼数来请求老子留下，吃香的喝辣的，他应该留下了享享清福才对。
但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起西行，经关中、越秦岭、沿渭水受尽千辛万苦，行至他的故乡秦州伯阳。
老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道，一住便是好多年。
老子日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛传播，将所著《道德经》授于尹喜，独自西行，不知去向。
老子真的是“捉迷藏”，啊不，是玩失踪的老祖宗。
尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》（即尹真人文始经九篇），既高深，又广大，深得历代文人所崇拜，关尹子的贵清思想对中华清概念的形成有重要影响。
此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。
汉代史学家司马迁在《史记》就记述了这个故事：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我们写本书吧”。
当时老子就写了一本书，分上下篇，阐述道德的内容，共5000多字。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。尹喜是春秋战国时的道家学派代表人物之一，后来，庄子称他为“古之博大真人”。
再说老子的另一位弟子，文子。
文子，姓辛氏，号计然，是道家祖师，与孔子同时，是《文子》（《通玄真经》）一书作者，文子思想尚阳。常游于海泽，越大夫范蠡尊之为师，授范蠡七计，范佐越王勾践，用其五而灭吴。
计然，春秋葵丘濮上人，姓辛，字文子。
早先是晋国流亡的贵族。传说他博学多才，天文地理无所不通。但是外表貌似平庸、愚钝，但自小非常好学，通览群书。
就像人们常说的大智者若愚。
时常观察学习大自然，善于从事物刚开始发生露出倪端时，就能知道事物的发展规律，知道别人的想法。
这个可厉害了，令叶超不得不佩服——他没有心魔术，却能通过善于察言观色这样的方式知道别人的想法。
因为他品行刚直，酷爱山水，常泛舟出游。而不肯主动游说，自荐于诸侯，所以尽管才冠当世，却不为天下人知。
所以称做计然，因为他经常遨游山海湖泽，因此又号称渔父。曾经在南游到越国的时候，收范蠡为徒。范蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说：越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虚心向他学习。
文子，现在少有知了，但是尊之为师的陶朱公范蠡有多了不起，相信很多人都知道。
范蠡是春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。
他先是帮助越王灭了吴国，仅用了文子七计之中的五计，后来未卜先知一般，功成身退，不但保全了身家性命，还几度成为了富甲天下的名人。
至今，还被后代许多生意人称之财神，家里皆供奉他的塑像。
当然了，更多的人更喜欢尊称他为“商圣”。
他“南阳五圣”之一。
虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。
传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。
功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。后定居于定陶，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。
世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”
他是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。
这样一位在当时惊天动地，上得了朝堂，进得了账房的大军师、大富豪，就是文子的弟子！
徒弟都这么了不起了，那么师父能差到哪去呢？
文子以为，得道之人是可以达到不为是非左右的境界的，在生活中可以超越一切相对事物，从而得到一种超然的自由。
《文子？道厚》曰：“真人者，知大己而小天下，贵治身而贱治人，不以物滑和，不以欲乱情，隐其名姓，有道则隐，无道则见，为无为，事无事，知不知也。怀天道，包天心，嘘吸阴阳，吐故纳新，与阴俱闭，与阳俱开，与刚柔卷舒，与阴阳俯仰，与天同心，与道同体，无所乐，无所苦，无所喜，无所怒，万物玄同，无非无是。”
又称：“天下是非无所定，世各是其所善，而非其所恶，夫求是者，非求道理也，求合于己者也，非去邪也，去迩于心者，公吾俗择是而居之，择非而去之，不知其所谓是非也。
故通于道者如车轴，不运于己，而与殳致于千里，转于无穷之原也。
故圣人体道反至，不化以待化，动而无为。”这就是要达到一种逍遥无为的境界，超脱一切荣辱得失的思虑，容身于自然，从而获得至道。
此外，《文子》指出“阳中有阴，阴中有阳。”并肯定对立双方可以转化，指出“阳气盛变为阴，阴气盛变为阳。”“天道极即反，盈则损，物盛则衰，日中而移，月满则亏，乐终而悲。”
这好像是最早提出的“物极必反”的原理啊，两千多年之后，才有物理学之说。
总之，文子是老子的弟子无疑，与孔子同时年龄小于孔子。
他虽学习了各家学说，但经过自己的融会贯通，遂别生新义，乃过所承。世称文子勤学■颜，故得道尤高，而卒归本于老子。
王充曾称：“老子、文子，似天地者也。”对他极推崇。
文子学道早通，游学于楚。
楚平王孙白公胜曾向他询问“微言”。
后又游学到齐国，把道家兼融仁义礼的思想带到齐国，彭蒙、田骈、慎到、环渊等皆为其后学，形成齐国的黄老之学。
后来文子又到南方的吴越游历，隐居在吴兴馀英禺山，不知所终，或云成仙而去。
道家人物到了最后，都喜欢玩失踪，都不知道是羽化成仙了，还是坐化在了哪个山旮旯里了。
不过，这么了不起的人，不管是成仙了还变鬼了，相信是早就未卜先知安排好了自己后事的。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第309章：通天彻地之人
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关尹子和文子，现在少人知道，但孔子就很少有人不知道啦。
没错，孔子也是老子的弟子哦。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传他有弟子三千，其中七十二贤人。
其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
孔子的出生颇具传奇色彩。
据说，孔子的父亲叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。
这么说吧，孔子的父亲脸破够厚的。
长女和次女都不同意，只有小女儿颜征在（颜徵在）愿嫁叔梁纥。
颜征在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。
——打野战的祖宗啊。
孔子在鲁襄公二十二年十月出生。
关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记？孔子世家》说申时于陬邑昌平乡诞生。
孔子生而七漏，头上圩顶（yu ding，意为头顶凹陷），而�