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先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
对于老子那五千多字的《道德经》，古今中国的名人都读过，理解有深有浅，但都赞赏不已。
共‘和‘国‘的开国领袖毛泽东每天都要读书，读书多不胜数，他说：“《道德经》是一部兵书”。
这位开国领袖的能力就不用说了，博学多才，无论执笔写诗文还是领军打仗都是那个时代少有的奇才。他说，《道德经》是一部兵书，那是从争哲学的角度上说的。
精通《易经》的毛泽东未必不知道《道德经》是一部道书，但他说一部兵书，其实是他从《道德经》中读出了与别人不一样的智慧。
现代文学巨人鲁迅也说过：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”
鲁迅从《道德经》中读出了人生的真谛，以及读出了中国的文化之源。
著名文人林语堂在《老子的智能》中说：“老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。”他还说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少这会是大多数人初读老子的反应，我己就是如此。”
欧阳修曾说：“老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。”
苏辙也曾说：“言至道无如五千文。”
海外著名哲学家尼采更是说道：老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuo）手可得。
这是尼采的赞赏，他从《道德经》之中读到了哲学以及哲学以外的智慧。
还有康德也说过：“斯宾诺莎的泛神论和亲近然的思想与中国的老子思想有关”。
同样的，黑格尔也说了：“中国人承认的基本原则是理——叫做‘道””；“道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术……。老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰”。
还有，威尔？杜兰也说：或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。
这位神人说话虽然有些极端，但是从此话中，可以看出他对《道德经》的推崇。
还有施罗德，他说：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。
他把《道德经》当成了精神上的良药，认为它可以解决德国人思想上的困惑。
还有普利高津，他说：道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前。
叶超读书有过目不忘之能，但是，他还是默默地将道祖老子的《道德经》一口气读了五遍，每一遍，他都有不同的领悟。
当真是书读百遍，其义自现，聪明是好事，但聪明人通常都有一个毛病——自负。
现在的叶超，已经没有身为一个聪明人的自负，喜欢读中国历史的人，深深地明白天外有天，人外有人的道理。
读史使人明智。
以前叶超其实也许过《道德经》，但那时是以文学的角度在读，现在，以修行者的角度在读就大大地不同了。
虽然每个人从《道德经》中能读出不同的智慧，但叶超相信，《道德经》原本，真的是一本关于修行的书。
老子的道，包罗万象，叶超是越读越喜欢，一时间读了五遍的他又情不自禁地读了两遍，这回更是醉了，犹如喝了阵年美酒一般。
合上《道德经》的时候，他找到内心的宁静。
叶超不知道阿弥陀佛的西方极乐世界是什么样子的，但是他此刻初步明白了老子所描述的“道法自然”的境界是什么样子的了，很清静，很自然，很愉悦……
“有为入手，最终达到无为而治……”老子以退为进，以柔克刚，善利万物而不争。
除了“道法自然”之外，在说到为人处世的智慧时，老子还说到了“上善若水”，水善顺势而为，虽不如道，但近乎于道。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第311章：上善若水，顺势而为
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很多人都以为，只有老人才喜欢清静，其实，真正的清静可是很难得的境界，至少，被魔化的叶超很喜欢清静的感觉，这让他感觉到很快乐。
令他意外的是，魔道之心竟然不排斥清静的感觉，似乎可以助长魔道的修行似的，真的是很意外。
找到了感觉，叶超的面壁计划就不枯燥了，一连半个月，叶超都呆在终南山的那个蛇洞里。由于有他在，那些毒蛇都不敢再回这个洞。
终于，半个月之后，叶超的魔心耐不住寂寞了，它想寻找一些刺激的感觉，叶超的本心没有强大起来，只能顺着魔道之心的意愿，打算离开终南山了。
手机毁了，半个多月以来，没有人能来打扰过叶超。
他倒是想有一位高人来打扰到他啊，可惜，都没有什么高人出现在终南山，来打扰叶超大魔头。
喜欢疯狂的魔道之心，让叶超作不成“终南山隐士”了，又得要出山了。
出了山，首先叶超得去刷银行‘卡买一个手机，补一张卡。
这年头，回归社会了，没有手机和卡还真的是没法活，会被人看成一个怪物，或者看成一个非常非常落伍的人。
补了手机之后，叶超收到了很多未接电话的提示信息，还有，很多语音信息，叶超那新买的手机还被弄死了一回机，这可就厉害了，骂他的人还挺多的。
叶超没有理会，有些事情一旦理了，那可就真的是没完没了啦。
比如，他在威尼斯把人家秦家小姐秦语仙给叉叉圈圈，弄到了医院去了，现在秦大书‘纪已经把他的电话给打爆了，很多信息提示。
不回，不理，当作不知道。
又从一个隐士，回到了花花世界，叶超那颗疯狂的魔道之心沸腾起来了，首先，自然是先去开了几套高级服装，打扮一番，从一个山中隐士，重新变回一个都市达人啦。
然后，就要去找个地方吃香的喝辣的，好好犒劳一下那个被牛肉干填了十几天的肚子啦。
你能想象叶超一个人在高级餐厅，自己一个人叫了一大桌好酒好菜，然后一个人埋头吃的样子吗？看得那些服务生们目瞪口呆，叹为观止啊啊。
叶超心魔术一启动，自然就明白了那些人是怎么看待他的了。没在意，倒是魔心有些意动，想搞一下恶作剧，戏弄一下这些服务生们，但是，被他的本心把它的兴趣引到了另一个方向上，这才使那些人免于非难。
这是叶超面壁半个月想到的一个办法，魔道之心不能硬抗，但可以顺势引导，这就是叶超从《道德经》里悟出的方法——上善若水，顺势而为。
以前，叶超小时候曾经在一位大商人家看到过一幅《老子传道图》，以前不能理解它的含义，只觉得是商人在附庸风雅。
现在，叶超已经明悟了。
现在加快起来，叶超觉得那一幅《老子传道》图，呃，可以从这幅图里面可以看出很多很多东西来。
画那幅画的人，他本身应该也是道家修养很高的人。
画中的一位老人就是老子，老子为什么要跟老虎坐在一起？他在和老虎说什么？这幅画又有着怎样的寓意呢？
首先，要知道老虎是凶猛的动物，代表刚。
而老子的身体和神态是柔和的，代表柔。老子的哲学里面，很明确的告诉我们，柔弱胜刚强。
老子如果是龙，这幅图也可以知道它在讲中国社会，叫什么？“卧虎藏龙”。
老子为什么是龙呢？
因为是孔子说的。孔子见过老子以后，回去人家问他，老子怎么样？孔子说我看人家都看得懂。我看老子看不懂，因为他跟龙一样。
同进，图上老子的头上还有一个圆圈，那么老子头上的圈圈代表什么呢？
这个圈圈就是‘道’。
因为‘道’老虎才听得懂。
那老子为什么要跟老虎说话呢？这个才是最大的启发。
《道德经》要讲的是真话，而讲真话是高度危险的东西，就像跟老虎讲话一样，老虎它也代表诸子百家。老子说你们诸子百家都非常有学问，但是，各有不同的立场，就那个立场，你们讲出妥当的话，就成一家之言。
但是你们这样子也造成很多纷争。
各说各话，每个人都说自己是对的。
说到这里，再试想一下现在的时代，其实跟老子那个时代相差不远，多元化，公说公有理，婆说婆有理。到底谁有理？谁都不知道。
那个时代的老子很着急，他就想要讲真话，可是讲真话那时是很危险的。所以他就说；那我干脆出关去吧。写下五千言《道德经》就莫知其所踪。
当时的老子其实可以优哉游哉过生活，他干嘛写完以后，就莫知其所踪？
这是玄机。
老子跟老虎是靠什么沟通呢？它跟我们很多联想的空间。
靠语言？当然不是，因为道是不是用来讲的，道用来讲是永远讲不清楚的，永远有偏失的，永远会找麻烦的，道是用来行的。
他们是靠易经里面所讲的那个“应”，应不是应该不应该的应，而是有没有感应的问题。
其实，我们人与人之间互动也是靠感应的，不是靠嘴巴，不是靠言词，说得再多，不如把你的信息，透过无形的管道去传达。这个就叫做心连心。心跟心连在一起的时候，你不说他也知道。
叶超觉得那一幅《老子传道图》真的是很寓意，可惜，之前在那个大商人家里看到的那一幅也是一幅仿品，不然，叶超还真的是想去将它买来。
能买就买，不能买也要买——心魔术之下，有买不到的图吗？没有，就算是再珍爱的东西，在心魔术之下，怎么样都得割爱。
那图中的老子，就好比现在的叶超的本心，它在小心翼翼地引导他的魔心，说是顺势而为，以退为进也好，说是以柔克刚，以道御魔也罢，总之，就是像《老子传道图》中的老子在给老虎传道一样，很危险就是了。
一不小心，本心不保，被心魔所灭哦……（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第312章：化被动为主动
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现在，叶超已经摸清楚了——魔道之心，喜欢高高在上，喜欢唯我独尊，喜欢受人崇敬，喜欢践踏别人，喜欢寻欢作乐，喜欢万众瞩目，喜欢世界以自己为中心……
所以，叶超在压制不住魔道之心的时候，只要小心地把魔道之心往那些可以令他欣喜若狂的事情上引导就可以了。
只要不伤害别人，只要能最小限度地减少对善良之人的伤害，叶超就会将祸水东引，以此来减少魔道之心对于世界的伤�