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塔林的大教堂尽管经过了不断的改建，还是保留了其哥特式风格。尽管这些建筑遭受了火与战争的劫掠，却仍保持了它们卓越的风采。塔林保留了表明其政治经济历史的最显著的特征，它是北欧中世纪商业城市的值得注意的并相当完善的典范。
塔林三面环水，风景秀丽古朴，是北欧唯一一座保持着中世纪外貌和格调的城市。城区分为老城和新城两部分。13世纪中叶，塔林老城区又分为上城和下城，上城是上流社会、宗教阶层和封建权贵的聚集地，著名城堡托姆别阿就坐落在上城。
下城是商人和手工业者的居住地，这里有拉科雅广场，广场上矗立着一座八面棱体的塔楼──市政大楼，楼顶端威然屹立着老托马斯守护神的雕像，它是塔林城的象征。
新城的中心是维卢广场，一条大街由广场一直通往老城。广场上有塔林最大的宾馆之一──维卢宾馆。
广场四周是一条条呈放射状的现代化公路，通往爱沙尼亚的其他城市。新城内建有许多公园。在海滨林荫路的汇合处，有卡德里奥尔格公园（又叫叶卡捷琳堡公园），它是沙俄彼得大帝下令建立的。公园里有一尊高达16米的青铜天使像，是爱沙尼亚雕刻家阿达姆在1902年的作品，相传这是为悼念1893年触礁沉没的俄国战舰“美人鱼”号而建的。
公园附近有1960年建立的露天歌咏场，它是欧洲出色的音乐场之一。其造型别具一格：舞台呈抛物线形，背对大海，可容纳3万人同台演唱；听众席设在临海的天然半圆形台坛上，能容纳15万名听众。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第524章：符号学领域的第一
（全本小说网，。）
市内保存着许多著名的历史古迹，有城堡、教堂等13至15世纪的古建筑，其中的奥列维斯特大教堂是波罗的海沿岸最高的教堂；还有中世纪建造的古城墙、塔和古堡，它们至今依然屹立，古风犹存。
塔林是爱沙尼亚的重要商港、渔港和工业中心，港口吞吐量在波罗的海各港口中名列第二，仅次于拉脱维亚的文茨皮尔斯（波罗的海沿岸最大的不冻港）。
为了争取俄罗斯石油从塔林转口，爱沙尼亚政府制定了2005年战略计划，以巩固塔林作为俄罗斯过境走廊的地位。
位于波罗的海北端的是爱沙尼亚首都所在地的塔林港。
自从 20 世纪 90 年代初脱离前苏联后，该港货物吞吐量每年均有提升。 2003 年的港口货物吞吐总量为 3，760 万吨，其中 2，380 万吨为石油、液化气等液化散装货物。
值得注意的是，塔林港的集装箱吞吐量提升较快，2003 年是 99，600 标准箱，比 2002 年净增 11，700 标准箱。爱沙尼亚政府交通部门在其 2004 至 2008 年的港口发展计划中，已经拨款 3。406 亿欧元，投资于塔林港的基础设施、设备和交通网络的建设。
包括新建 2 座集装箱码头泊位，疏浚港口航道，争取在 2004 年底前把该港的集装箱年均吞吐能力，从 12 万标准箱提高到 25 万标准箱，把年均货物吞吐能力提高到 4，600 万吨。
工业主要有造船、机械制造、金属加工、化学、造纸、纺织和食品加工等。它还是爱沙尼亚的科技文化中心，市内设有爱沙尼亚科学院、工业学院、美术学院、师范学院和音乐学院，还有许多博物馆和剧院。
塔尔图英文“tartu“，曾称“尤里耶夫”。爱沙尼亚城市。临埃迈厄吉河，塔尔图位于爱沙尼亚西部埃马约吉河畔，是爱沙尼亚第二大城市。
此外，它位于塔林东南186公里，也是爱沙尼亚南部的中心。同作为政治和经济中心的塔林相比，塔尔图被视作知识和文化中心。
塔尔图深厚的文化底蕴赋予这座城市独特的魅力，尤其是追溯至独立前期的成熟的建筑和城市规划。最著名的景点当属老路德圣约翰教堂、18世纪的市政厅、13世纪教堂废墟、美丽的植物园、繁忙的购物大街以及市政厅附近簇拥的多种建筑。
古老的圣约翰教堂，是一个砖砌的、哥特式路德教堂，也是塔尔图著名的标志性建筑之一，游客们远远便能领略其雄伟壮观的身姿，其独特之初在于丰富的陶俑。
在埃迈厄吉河畔有一处被称为19世纪欧洲少数幸存的“穷人”街区之一的汤镇，该地是极具历史意义的文化遗产，不仅是历史著名的贫民窟，同时也见证从贫民窟到知名高档街区的逐步转变。
此外，位于塔尔图中心的塔尔图玩具城也一定不能错过，它的整栋楼是木制的，所珍藏的老式玩具不仅能够勾起大人们儿时的回忆，而且还能给孩子提供很多有趣的玩具。
五世纪建要塞。十三至十六世纪曾加入汉萨同盟。
河港。铁路枢纽。主要有仪器制造和农业机器制造、钢筋混凝土构件、食品加工、皮革、纺织和印刷等厂。系古老的文化城。设有大学、爱沙尼亚农业科学院以及艺术、动物、地质博物馆等。
塔尔图是爱沙尼亚的第二大城市，也是重要的大学城。爱沙尼亚最古老和最著名的大学塔尔图大学即位于该市。
休闲幽静的城市气氛俨然巨大的校园。
来到这里，叶超不得不注意这座城市的大学——塔尔图大学，因为据叶超所知，该学校，在符号学研究领域全球排名第一。
那么，什么是符号学呢？
符号是被认为携带意义的感知，符号学（semiotics或semiology）是研究意义活动的学说。符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。
符号学是20世纪形式论思潮之集大成者，从60年代起，所有的形式论归结到符号学这个学派名下，叙述学、传播学、风格学等，也是符号学的分科。
西方著作给“符号学”的定义一般都是：“符号学是研究符号的学说”（semiotics is the study of signs）。这个定义实际上来自索绪尔，索绪尔一百多年前建议建立一个叫做“符号学”的学科，它将是“研究符号作为社会生活一部分的作用的科学”。
索绪尔并不是下定义，而是在给他从希腊词根生造的semiologie（来自希腊词seme？on）一词作解释，用一个拉丁词源词解释一个同义的希腊词源词，这在西方是有道理的。
然而索绪尔这句解释现在成了符号学的正式定义。在中文里这话是同词反复；在西文中，如果能说清什么是符号，勉强可以算一个定义。
但“什么是符号？”是一个更棘手的难题。
很多符号学家认为，符号无法定义。赵毅衡给了符号一个比较清晰的定义，作为讨论的出发点：符号是被认为携带意义的感知。
意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。
反过来说：没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。这个定义，看起来简单而清楚，翻来覆去说的是符号与意义的锁合关系。
实际上这定义卷入一连串至今难以明确解答的难题，甚至可以得出一系列令人吃惊的结论。
首先，既然任何意义活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具或载体，符号是意义的条件：有符号才能进行意义活动，意义不可能脱离符号存在。
因此，为了定义符号，我们必须定义“意义”。
要说出任何意义，必须用另一个意义；判明一个事物是有意义的，就是说它是引发解释的，可以解释的。
而一切可以解释出意义的事物，都是符号，因此，意义有一个同样清晰简单的定义：意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第525章：符号和意义
（全本小说网，。）
意义必用符号才能解释，符号用来解释意义。反过来：没有意义可以不用符号解释，也没有不解释意义的符号。
这个说法听起来很缠绕，实际上意思简单：一个意义包括发出（表达）与接收（解释）这两个基本环节，这两个环节都必须用符号才能完成，而发出的符号在被接收并且得到解释时，被代之以另一个符号。
因此，意义的解释，就是一个新的符号过程的起端，解释只能暂时结束一个符号过程，而不可能终结意义。正因为每个延伸的解释都是“被认为携带意义的感知”，符号就是这种表意与解释的连续带。
符号学的定义……
钱德勒《符号学初阶》，开头一段用“符号学是研究符号的学说”来定义符号学，接着说，“如果你不是那种人，定要纠缠在让人恼怒的问题上让大家干等，那么我们就往下谈……”。
安伯托？艾柯将其定义为“符号学研究所有能被视为符号的事物”；另一个意大利符号学家佩特丽莉说符号学“研究人类符号活动（semiosis）诸特点”，亦即人的“元符号能力”。
19世纪末与皮尔斯一道建立符号学的英国女学者维尔比夫人建议符号学应当称为sensifics，或significs，即有关sense 或 significance的学说，也就是“表意学”。
福柯在他1969年关于认识论的名著《知识考古学》中说：“我们可以把使符号‘说话’，发展其意义的全部知识，称为阐释学；把鉴别符号，了解连接规律的全部知识，称为符号学”；怀海德的意见与福柯相仿：“人类为了表现自己而寻找符号，事实上，表现就是符号”
就国内研究者的定义来看，“符号学”这个中文词，是赵元任在1926年一篇题为“符号学大纲”的长文中提出来的。
此文刊登于上海《科学》杂志上。
在这篇文章中他指出“符号这东西是很老的了，但拿一切的符号当一种题目来研究它的种种性质跟用法的原则，这事情还没有人做过。”
他的意思是不仅在中国没人做过，而是指在世界上还没有人做过，赵元任应当是符号学的独立提出者。
赵元任说与“符号学”概念相近的英文词，可以为symbolibolology。西方没有人用过这些词，可见赵元任的确是独立于索绪尔、皮尔斯、维尔比提出这门学科。
赵毅衡在1993年把符号学定义为：“关于意义活动的学说。”并给出了符号的定义。即“符号是被认为携带意义的感知：意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。反过来说，没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。”
没有意义的表达和理解，不仅人无法存在，“人化”的世界无法存在，人的思想也不可能存在，因为我们只有用符号才能思想，或者说，思想也是一个产生并且接收符号的过程。
因此，认识论、语意学、逻辑学、现象学、解释学、心理学，都只涉及意义活动的一个方面，而符号学是对意义的全面讨论。因此把符号学定义为“意义学”是能够成立的，也是有用的。
这样讨论的目的，是确定符号学涉及的范围。很多人认为符号学就是研究人类文化的，实际上符号学研究的范围，文化的确是最大的一个领域，但是符号学还研究认知活动，心灵活动，一�