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诸多区域建立了大郎庙，并有了诸多信仰民众。
听到这话，筲箕湾城隍的眉头蹙起，其实这也是祂一直心里担心的，这个不知道从哪里冒出来的神祇，发展的速度比起当初那个沙田守护神“车公”都要恐怖得多。
如果让祂真的获取了大部分港岛人的信仰，将神光笼罩在整个香港岛上，到时候，祂们这些地祇就尴尬了。
天神一脉和佛陀观音这些不会受多大影响，而首当其冲的就是祂这个城隍。
一想到这，筲箕湾城隍就沉声问，“你们还是没有调查出这个大郎神的来历吗？”
“属下无能！”三司司公连忙跪下，道。
筲箕湾城隍失望地一哼气！
三司司公更加大气不敢喘！
ps：今晚好一点了，头没那么疼了，我试着写，如果十一点没更新的话，那就不用等了，明天开始就能恢复稳定两章更新了。
第三十二章 交易1
筲箕湾城隍眼神幽幽，目光投向天际，透出神域空间，香港一地气运纵横交错，就在祂的眼里浮现。
只见五浊之地上，以右下角的筲箕湾城隍庙为起源，至中间的九龙油麻地城隍庙，及最终的新界屯门城隍庙为终点，三间筲箕湾城隍在香港仅有的城隍庙连为一体，幽玄的神光扩散开成，覆盖成一方长条形的地形，结成一层层若不可见的神力法网。
在神力法网内，筲箕湾城隍可以随意抽调信仰，发挥出远超金丹修士的持久战斗力，但一旦出了神力法网，除了神体自身携带的神力，祂就无法随意抽调更多的神力了。
筲箕湾城隍的神力法网覆盖的范围乍看起来不小，但其实占不到香港十分之一的区域。更多的地方，却是被其他天神或者地祇的神光笼罩。
其中神光比较盛的就有盘踞在沙田的车公。
车公乃南宋末年一员猛将，籍贯江西南昌五福，因勘平江南之乱有功，被封为大元帅。后来，蒙古大军压境，长驱而入，势如破竹，宋军无法抵抗，节节败退。宋帝在左丞相陆秀夫护驾下，逃难来港。当时，车大元帅亦护驾南来，途中因病逝世。乡民因念他忠直英勇，死后奉若神明。
当然，这是阳间流传的版本。
事实上，筲箕湾城隍知道的却不是如此。当年这位车大元帅死后，执念不消，化为鬼将，纠集了一批鬼兵，占山为王，不肯去投胎，肆虐乡里，甚至还引起了沙田田心村瘟疫。
后来这帮村民也是病急乱投医，实在没办法了居然跑去了向这个车大元帅祈祷。
因为是生死关头，所以村民祈祷得非常虔诚，供出的愿力十分精纯，让第一次吸收到愿力的车大元帅飘飘欲仙，知道了有可以不靠吸收活人阳气来缓解阴气侵蚀的方法。
车大元帅大喜，解除了沙田田心村的瘟疫，留了村民一命。这更让村民觉得车大元帅灵异，所以为它建庙立祠。
歪打正着发展下来，竟然让它也凝结成了神职法纂，成就了神祇，还是沙田守护神这种性质的神祇。
当然成神是一件好事，也是一件苦事，最起码以前那种以民众为血食的事情就做不出来了，一旦做出来，神职反噬，当场就要灰灰了。
这种带着地域守护的性质的神祇，自然激起了筲箕湾城隍天生的反感。
原因无他，神祇道路相冲而已。
可惜，筲箕湾城隍也是这段时间从福德神晋升起来，实力比这位车公强盛不到哪里去，再加上，祂的神力法网无法覆盖到沙田，根本威慑不了车公，所以两方才一直相持，互相看不顺眼，却都对彼此无可奈何。
神光比较盛的还有另外一个女性神祇，祂就是近几百年新出的一个地祇——天后妈祖，妈祖在沿海地带的信仰很昌盛，其信众之多，都快要帮助这个地祇中的大佬，冲上了天神道路了。
只是祂常年窝在自家福建的神域，不轻易出来神巡罢了。其在香港的法庙，也只是在接收信仰罢了，并不会扩建自家的神力法网，再说了，人家是海神，跟城隍这种地域神，其实冲突不大。
至于那些广受信仰的天神，比如靠着“忠义”受到黑白两道信仰和“财运”升华的关圣大帝，靠着“文运文采”的文昌帝君，以及数不清的佛陀菩萨，这些大佬中的大佬，高居天界九天之上，不知道什么原因，跟福建那个妈祖娘娘一样，已经轻易不会履尘了！
哎！说到底还是自己实力不济呀！
筲箕湾城隍黯然一叹。
在祂的眼里，除了那些早就知根知底的地祇天神们，在香港湾仔区还有一团泛着血光的神力法网。
这就是那个大郎神在山顶道祈大川家里建立起来的神域所在，扩散出来凝结成的神力法网。
可惜，自己的神力法网还覆盖不到那个区域，所以筲箕湾城隍一直不敢过去。
那天看大郎神登神的气势就知道祂品位不在自己之下，筲箕湾城隍又哪里敢随意过去？
不过…………。。筲箕湾城隍的目光又望向全香港。
只见香港各地，闪动着一簇簇血红色的神光，就连在祂的神力法网内，都有。
这些血红色神光不是别的，正是那位大郎神的庙宇，在人间的道标，民众的愿力先涌向这些道标，最后输送到神祇的神域内！
在这架势，这个大郎神都有十几二十多家庙宇了，比起祂这个几十年来还是只有两三家的城隍，好了不知道多少。
只有庙宇上的灵光能压这个大郎神一筹，那也不过是建立在庙宇建造日久的缘故罢了！
更让筲箕湾城隍心里暗暗担忧的是，有那个祈大川的财力开道和一些下流手段辅助，这个大郎神的信徒就像滚雪球一样，越来越多，全香港十几个区，都有祂的信徒存在。
筲箕湾城隍担心，如果最后信仰这位大郎神的香港民众突破一定界限的话，全香港都会笼罩在那个大郎神的神力法网内，到时候，祂又该何去何从？
这个大郎神，可不是善茬！
殁差每天在祂的神域空间里出出入入，最近的失踪事件祂怎么会不知道？不过是想让勾魂使者请动地府鬼神一系的人来除此恶僚，以达到借刀杀神的目的。
结果倒好，那勾魂使者也不知道发什么疯？到现在都没有上报地府处理，倒是让筲箕湾城隍左右为难了。
是眼睁睁看着这个所谓的大郎神继续发展下去，成为大患，还是殊死一搏，到时候被车公那个神祇“鹬蚌相争渔翁得利”呢？
就在筲箕湾城隍难以下定决心的时候，突然祂感应到在海上，有几股强盛的阴冷气势，正朝着香港靠近。
筲箕湾城隍脸一变，回过神来，人就消失在神域空间里，出现在外头上空，真正地居高临下整个香港岛。
祂的眼里爆出一尺长神光，神力加持在祂的视力上，让祂可以看清极速靠近香港的那几股阴冷气势。
“是他？”筲箕湾城隍眼里难得露出惊奇目光，“他不是被那个大郎神打退了吗？那几个怪物是什么？他找来的救兵？”
海上，黄晟目光灼灼，坐在一只变异金尸背上，身后四只变异金尸振翅高飞，朝着香港岛飞速靠近。
山顶道祈大川的家里，花园家庙处，大郎神的神像猛地震动起来。
神像前静静擦拭着祭物的游邦潮凝重地抬起了头，正好对上了神像猛地泛出血腥红光的双眼…………
第三十三章 交易2
筲箕湾城隍眼神幽幽，目光投向天际，透出神域空间，香港一地气运纵横交错，就在祂的眼里浮现。
只见五浊之地上，以右下角的筲箕湾城隍庙为起源，至中间的九龙油麻地城隍庙，及最终的新界屯门城隍庙为终点，三间筲箕湾城隍在香港仅有的城隍庙连为一体，幽玄的神光扩散开成，覆盖成一方长条形的地形，结成一层层若不可见的神力法网。
在神力法网内，筲箕湾城隍可以随意抽调信仰，发挥出远超金丹修士的持久战斗力，但一旦出了神力法网，除了神体自身携带的神力，祂就无法随意抽调更多的神力了。
筲箕湾城隍的神力法网覆盖的范围乍看起来不小，但其实占不到香港十分之一的区域。更多的地方，却是被其他天神或者地祇的神光笼罩。
其中神光比较盛的就有盘踞在沙田的车公。
车公乃南宋末年一员猛将，籍贯江西南昌五福，因勘平江南之乱有功，被封为大元帅。后来，蒙古大军压境，长驱而入，势如破竹，宋军无法抵抗，节节败退。宋帝在左丞相陆秀夫护驾下，逃难来港。当时，车大元帅亦护驾南来，途中因病逝世。乡民因念他忠直英勇，死后奉若神明。
当然，这是阳间流传的版本。
事实上，筲箕湾城隍知道的却不是如此。当年这位车大元帅死后，执念不消，化为鬼将，纠集了一批鬼兵，占山为王，不肯去投胎，肆虐乡里，甚至还引起了沙田田心村瘟疫。
后来这帮村民也是病急乱投医，实在没办法了居然跑去了向这个车大元帅祈祷。
因为是生死关头，所以村民祈祷得非常虔诚，供出的愿力十分精纯，让第一次吸收到愿力的车大元帅飘飘欲仙，知道了有可以不靠吸收活人阳气来缓解阴气侵蚀的方法。
车大元帅大喜，解除了沙田田心村的瘟疫，留了村民一命。这更让村民觉得车大元帅灵异，所以为它建庙立祠。
歪打正着发展下来，竟然让它也凝结成了神职法纂，成就了神祇，还是沙田守护神这种性质的神祇。
当然成神是一件好事，也是一件苦事，最起码以前那种以民众为血食的事情就做不出来了，一旦做出来，神职反噬，当场就要灰灰了。
这种带着地域守护的性质的神祇，自然激起了筲箕湾城隍天生的反感。
原因无他，神祇道路相冲而已。
可惜，筲箕湾城隍也是这段时间从福德神晋升起来，实力比这位车公强盛不到哪里去，再加上，祂的神力法网无法覆盖到沙田，根本威慑不了车公，所以两方才一直相持，互相看不顺眼，却都对彼此无可奈何。
神光比较盛的还有另外一个女性神祇，祂就是近几百年新出的一个地祇——天后妈祖，妈祖在沿海地带的信仰很昌盛，其信众之多，都快要帮助这个地祇中的大佬，冲上了天神道路了。
只是祂常年窝在自家福建的神域，不轻易出来神巡罢了。其在香港的法庙，也只是在接收信仰罢了，并不会扩建自家的神力法网，再说了，人家是海神，跟城隍这种地域神，其实冲突不大。
至于那些广受信仰的天神，比如靠着“忠义”受到黑白两道信仰和“财运”升华的关圣大帝，靠着“文运文采”的文昌帝君，以及数不清的佛陀菩萨，这些大佬中的大佬，高居天界九天之上，不知道什么原因，跟福建那个妈祖娘娘一样，已经轻易不会履尘了！
哎！说到底还是自己实力不济呀！
筲箕湾城隍黯然一叹。
在祂的眼里，除了那些早就知根知底的地祇天神们，在香港湾仔区还有一团泛着血光的神力法网。
这就是那个大郎神在山顶道祈大川家里建立起来的神域所在，扩散出来凝结成的神力法网。
可惜，自己的神力法�