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在这片区域中，陈堪遵循“顺我者昌，逆我者亡”的思想，用各种各样的办法，将这片区域的所有势力全部清除干净，虽然也有一些部落结成联盟对抗陈堪，可惜都不成气候，最后整片地区全部成为了玄鸟部落的地盘。
这个突然崛起的玄鸟部落自然地引起了鸟图腾部落联盟中的几个大型部落的不安，或者应该说是对于这个秩序挑战者的不满，差点还爆发冲突。
之所以最后冲突没爆发，不是因为双方谁良心发现，而是因为一致和鸟图腾部落联盟不对付的牛图腾部落联盟对玄鸟部落出手了。
两个牛图腾部落联盟的大型部落对玄鸟部落出手了，两个部落都是人数超过一万的大型部落，大型部落的打仗方式和中小型部落就完全不一样，对方出动了八千人，其中有七千是奴隶，这在中小型部落的战争中是不可能看见的，因为中小型部落不可能有那么多奴隶。
而且在武器装备上，他们不仅有石矛和弓箭，还有木盾、投石索等中小型部落所缺少的武器，还出现了一些青铜制作的武器，而且军队的阵型也更加整齐有序，一看就是经过战争的老兵。
不管在人数上还是装备上大型部落都不是中小型部落能比肩的，这是底蕴的巨大差距。
可惜他们来得太迟了，要是他们在陈堪刚刚来到这里还未站稳脚跟的时候出兵，可能玄鸟部落就要退守山区了，可是现在，已经太迟了，当然这是在陈堪不出手的情况下，陈堪要是出手，十万人都不够陈堪杀的，所以在战争中陈堪几乎都是作为一个旁观者。
陈堪带着三千士兵前往应战，其中两千五百人是奴隶，虽然在人数上双方有着巨大差距，但是单兵素质、军阵配合、武器护具上面，玄鸟部落全部占据上风，最终决战以牛图腾部落联军惨败而告终。
陈堪自然不会就这样算了，只挨打不是陈堪的作风，重新集结四千士兵，长途奔袭，直接攻破一个大型部落的营地，不过大型部落毕竟是大型部落，想要灭掉很难，最终陈堪抢了两万多俘虏（包括大量的奴隶）还有带走大量战利品返回大本营，可谓是大获全胜。
此战奠定了玄鸟部落的地位，没有哪个部落再敢小看玄鸟部落这个后来者的实力，那些本来要找玄鸟部落麻烦的大型部落也都偃旗息鼓了，实力决定一切，玄鸟部落因此成为鸟图腾部落联盟中重要的一员，在联盟中拥有了一定的话语权。
之后的五年，通过各种征战，玄鸟部落最终成为鸟图腾部落联盟中最为强大的部落，部落的人数居民超过两万人，奴隶更是达到了十五万的惊人数量，这还不算是十七个附属部落的人数，用专业的话来说，陈堪成为了鸟图腾部落联盟的“共主”。
第八二一章 神话起源
变得复杂是宇宙的真理，事物成长起来之后，因为不断的变复杂，就开始不受个人意志控制了，比如玄鸟部落的发展。
一开始还是只有四百人的小型部落，通过“装神弄鬼”，陈堪还能对部落如臂使指，但是等玄鸟部落慢慢变强之后，一些事情就不再是陈堪所能控制的了。
就像一些发明在被创造出来之后，这个发明最后会怎么样，和发明者的意志是没有任何关系的，比如爱迪生发明了留声机，他的想法只是为了留住人重要的话，比如遗嘱，他根本没有想到会被用在音乐领域。
玄鸟部落在走出大山之后，就像是滚雪球一样，部落开始变得越来越大，成为大型部落，有成为鸟图腾部落中最为强大的部落，但是这并不是终点，这只是一个开始而已。
最后鸟图腾联盟的几个大部落也都被玄鸟部落给吞并了，有的是玄鸟部落主动发起战争，但是更多的是对方因为担心玄鸟部落的强大而主动挑衅，最后那啥不成反被草的。
除了使用武力，还有一些部落是通过相对和平的方式完成了合并，但只是相对和平而已，其中也少不了流血冲突，道理也很简单，因为那些弱小部落的领导者不甘心。
这就像前文说过的大学院系的合并，并非是一帆风顺，假设中师大的历史系要和文学系合并，那么比较弱小的历史系领导基本都是反对的，因为合并之前，历史系的主任、书记和文学系的主任、书记那是同一等级的，可是双方合并，那只能有一个主任、书记，比较弱小的历史系的处于不利位置，他们自然是不乐意。
部落的合并也是如此，所以即使是看起来是比较和平的合并，其中也带着浓重的血腥味，经过不断地吞并扩张，玄鸟部落的地盘扩张到了东海之滨，几乎包揽了整个山东，及现在河南、河北的一部分地区。
统合了鸟图腾部落联盟之后，事情就结束了吗？
远远没有，这依旧只是一个新的开端，本联盟的部落解决了，可是还有其他图腾的部落，比如老对手牛图腾部落，牛图腾部落也形成了一个相对强大的核心部落，比如再远一些的有熊部落、共工部落，这些都是强敌。
不过这些和陈堪已经没有太大的关系了，因为陈堪已经不管事了，陈堪坐了五年共主的位置，完成了对鸟图腾部落的基本统一，就退位了，将这些事情交给下一任共主去处理。
陈堪依旧是整个部落的祭司，不过不同的是，陈堪是大祭司而不是唯一的祭司，陈堪还是整个部落中手握奴隶最多的人。
陈堪在知道在远方还有有熊部落、共工部落之后，就离开玄鸟部落，因为这几个部落的名字都很熟悉啊。
有熊部落在历史上出现了一个牛人，叫做“黄帝”，是中华文明的始祖，而“共工”这两个字就不用多说了，很熟悉的一个神话人物。
陈堪很好奇，他迫不及待地想要去验证一下这个位面到底是一个什么样的位面，但是最终的结果很令人失望，这就是两个部落而已，并没有陈堪所想像的那些神话人物。
有熊部落，是一个庞大的部落联盟，其中最为强大的氏族为公孙氏，部落的共主自称为“黄帝”，这个部落的文明程度很高，除了被陈堪开作弊器玄鸟部落之外，有熊部落是陈堪见过的文明程度最高的部落，有车船、音律还出现了麻布衣服。
而共工部落就是一个擅长治水的部落，部落的内部水利系统相当发达，不仅如此，陈堪还见识了后土部落、祝融部落等一系列带有神话名字的部落。
其实这就是神话故事的原型，神话故事和神话人物并不是瞎编乱造的，否则在人类学这个学科之中也不会有一个研究神话的专门学科，几乎每一个神话人物和故事都是有原型的，而陈堪所看到的这些就是中华神话的原型。
有熊部落的文明最为发达，而且共主称为“黄帝”，所以日后人们就将这些发明和成就全部放在一个叫做“黄帝”的人身上，其实这个人是这个部落共主的称呼。
共工部落擅长治水，所以共工在神话中就被奉为“水神”，有神话学家就提出鲧和大禹这父子两就有可能出自共工部落，因为在历史上鲧就曾因治水不利导致洪水滔天，关于鲧的死古书中有一种说法是“尧令祝融杀鲧于羽山”，这个记载正好符合了神话中共工与祝融对战，惨败后，共工怒触不周山导致洪水滔天。
祝融部落陈堪也看到了，就在共工部落隔壁，因为相互临近，为了利益两个部落经常发生战争，而祝融信奉的图腾是一根草，这可不是普通的草，这是用来点火的和储存火种的草。
除了这些之后，还有其他，比如说后土部落，这个部落擅长建筑，有着最为宏伟的土制城墙，在这个大多数部落还是住在茅草屋的时代，后土部落已经有大量土制房屋存在，所以“后土”在神话故事中变成了“土”的代表，而且这个部落保持了很多母系氏族的古老传统，这个部落的共主是女人，这也解释了为什么后土在神话中是个女人。
这些事情都证明了一件事，那就是这个位面是一个很普通的位面，可能就是现实世界五六千年前的新石器时代，根本没有那些神话人物存在，而且所谓的“祭司”也没有沟通鬼神的办法，只是部落中的知识分子而已。
那么游轮为什么会给陈堪选择个这个位面？
这到底是何目的？
既然在这个位面无法提升自己，那是不是要离开？
陈堪最终没有选择离开，还是继续呆着，陈堪相信游轮不会无缘无故给自己选择这样一个“无用”的位面，不妨再看看，再说作为一个历史学者，能参与历史甚至是改变历史，还有比这个更加令人兴奋的吗？
反正时间还有很多。
陈堪还去“参观”了牛图腾部落联盟，在牛图腾部落联盟中陈堪也看到了一个熟悉的名字，牛图腾部落联盟中最为强大的是姜姓氏族，这个部落联盟的共主被称之为“炎帝”。
这个部落的农耕技术是最为发达的，已经用刀耕火种的办法在种植农作物了，而且还有相对高水平的医术，这就是神话故事中“神农氏”尝百草和植五谷的故事来源，而且神农氏在神话故事中是牛首人身。
明白牛图腾部落是神农氏炎帝所在的部落之后，陈堪突然想起另外一个猛人，要是历史所记载没有太大出入的话，这个人就应该出现在鸟图腾部落。
第八二二章 授艺，坐看历史
“这些年部落中有出现什么好苗子吗？”祭司神庙中，陈堪看着堂下一个年轻祭司问道。
“回祭司，去年有一个孩子刚刚进入神庙学习武术，一年的时间他已经是明劲武者了。”祭司说道。
距离陈堪来到这个位面已经过去了七十年，连陈堪之后自己培养出来的那些孩子都已经老去了，现在这个时代，想要活过六十岁，那需要极大的运气，想要活过七十岁，几乎是不可能，即使是陈堪早期培养出来的那些孩子。
玄鸟部落的共主都换了九个了，而陈堪还是一副年轻人的模样，不过也正是因为这样所以陈堪的地位非常高，七十年了，还是这副年轻模样，这在他们看来就是神。
在早期时候陈堪传授族人一些国术的基础，主要是站桩，一开始的时候陈堪是强制推行的，所有的孩子都要站马步，这给玄鸟部落的崛起奠定了基础，族人的身体强壮，使得之后玄鸟部落能百战百胜。
后来部落强大了，陈堪也就顺其自然，没有在强制推行了，一些氏族或者家庭还保持这个习惯，但是大多数没能保持下来。
那个祭司口中的“神庙”是部落神权的代表，掌控者自然是陈堪，除了陈堪还有大量祭司，神庙并不参与部落的管理，主要是负责祭神和文化传承。
部落的孩子在十岁的时候都可以到神庙中参加考核，要是考核过了，就能在神庙学习，神庙中可以学习各种基础的知识还有武艺，时间是两年，要是成绩很好才能继续留下。
能留下来的孩子，学完之后都能成为日后部落的中流砥柱，这点从陈堪最早培养出来的那十五个孩子开始就是这样，那十五个孩子中，有三个担任过共主，其他人也为玄鸟部落立下汗马功劳。
玄鸟部落的所有共主都是在神庙中学习过的，这已经成为一种传统。
神庙中学习的东西自