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”。
远在第一次产业革命以前，在欧洲人们信奉“耶和华”，在印度有“梵天”、“湿婆”、“释加摩尼”的庙宇，中国把“龙”奉为神圣，美洲的玛雅人用他们的生命供奉“太阳神”……
我们信奉宗教，认为神无所不能，违背“神”的意志和宗教的力量成为“异教徒”是最不能容忍的事情……
现在，在信息革命蒸蒸日上，生物学革命跃跃欲试的时候，我们又怎么样了呢？
现在，我们信奉的是名为“科学”的神，认为“科学”无所不能，违背“科学”的原则和不为现在的“科学”所包容的知识，统统被斥为“伪科学”，“科学”代替了过去的宗教，成为了我们新的宗教。
好在“科学”这个“神”比宗教里的“神”仁慈多了，而且能确实帮我们分辨出一些真正肮脏和愚昧的东西。
科学也确实为我们带来了宗教所不能比拟的力量，说它是“宗教”未免有点不公平，但我实在找不出别的词了。
也许这是因为我们还没有彻底的改变，依然害怕我们不懂的东西，但是我们h还是不肯承认——这次是以“科学”的名义。
科学让我们相信和遵从现实，我们这样做了，忘记了科学是怎么来的。科学愈分愈细，越进越深：“物理学”让我们不相信物质是存在的，“心理学”让我们不相信精神是存在的。而为了科学，我们每个人都要经过十几年甚至更长的学习，才能让我们少一些“幻想”，成为一个理智而现实的“现代人”。我们每个人都需要重温前人几百上千年来创造的知识和经验，才被允许在一个已经规定好法则的世界里为后人创造更多的经验和知识——至少是让自己能够在现实世界上生存下去。
再经过几次产业革命的话，天知道我们什么时候才能从学校毕业。
现在你要想了解物质世界的规律，“物理学”、“化学”会告诉你答案，你要想了解自己心里精神的运做，“心理学”会告诉你答案，你要想了解所处社会的变迁，“经济学”、“政治学”会告诉你答案，你要说自己想说的话并让别人认可，“文学”会告诉你应该如何去做，你要想自己建立一番事业，那么“管理学”是你必须要看一看的……
科学，和宗教一样，已经让我们变懒了，懒得去自己思考了，不屑去无边无际的幻想了，可是我们忘了，科学一开始，是从幻想开始的。
科学进步了，我们要学的东西越来越多了，可我们的一生还是只有那么长，想做的事情还是有那么那么多，科学原本是让事情变得简单，但科学本身已经越来越复杂了。
科学没有错，错的是我们，我们依照我们理解创造了我们的科学，到头来我们却被我们的科学牵着鼻子走。科学会按它自己的规律发展下去，自然会按它本身的意志存在下去，我们呢？
我们在追求我们以外的东西的时候，还没有把我们自己准备好，是我们自己把事情弄复杂了。
人类创造了科学，让自己掌握了自己还不能好好控制的力量。
我无意诟病科学和前人的经验。
我们自己象我们创造的科学一样，也有过突飞猛进的发展，那是在一个被称为文艺复兴的年代。
那是一个让我们重新认识自己的时代，在经历了中世纪的黑暗以后，人们不再把神当成不可琢磨的偶像，来生的快乐不能成为今世受苦的理由。第一次，我们开始一致强调人的力量，强调自我的重要，强调个性的珍贵。
文艺复兴的旗手们举起的是古代希腊文明的旗帜，传播的是他们自己内心真正的想法。
苏格拉底在临终时说：“每个人都是太阳，只要让它发光。”
哲学家思考的问题终于进入了每个人的心中。
个性，自由，人性，自我，这些信念象钥匙一样解脱了长久以来锁在我们灵魂上的枷锁。“生而平等”震撼了所有人的心。这是一次真正的解放，解放了思想的人们，开始创造属于我们自己的奇迹。
以我们自己的名义，做我们真正想做的事情，只要不伤害他人。这个现在我们已经人人皆知的道理，也许就是从哪个时候开始被所有人接受的。
所以我们今天看到了今天的世界，虽然不尽人意的地方很多，但是是依照我们自己的愿望，用我们自己的手创造出来的。
文艺复兴直接和间接的结果很多，因为它把宗教从遥不可及的天空拉到了地上，把人推上了原来只有神享有过的高度。
于是越来越多的民族国家诞生了，科学和艺术有了巨大的发展，平等和自由开始被所有人接受……
直到今天，我们还受惠于那个伟大时代的光辉。
现在该是我们自己做点什么的时候了，否则我们会被我们的后人归入一个平庸的时代。
文艺复兴给我们带来了“要做自己”的信念，我们现在是不是做过头了？每一个人都想要是“自己”，每一个人都想见到“自我”，每一个国家都想让自己的人民为之骄傲，每一个民族都想让自己的成员能夸耀自己的血统。
在现实教给我们一个模式化的“成功”的时候，在科学带给我们一个模式化的“头脑”的时候，我们自己还要坚持表现我们自己的个性，这可能吗？
我们坚持自己的个性，也知道自然界需要生物的多样性，可是我们却要用“全球化”把所有的国家变成一个样子，谁错了？
“自我”已经深深扎根于每个人心中了，“接纳”还没有被所有人所接受，如果要得到真正的“自我”，那就只能“接纳”和“自我”相左的东西。每个个体如果只懂得坚持“自我”，而不去“接纳”，我不知道我们最后会变成什么样子。这个“个体”可以是一个人可以是一个团体也可以是一个国家，只要是追求同一个目的的集合，只要是它周围还有和它并列的集合，所有的“个体”都要学习“接纳”。因为现在已经没有一个“个体”可以独立的生存下去了。
“接纳”我们已经在做了，就象文艺复兴以前，早就有人在追求“自我”了，但是我们做的不够好。
“非我族类，其心必异。”是现在我们处理国际事物的不二法则。民族的纷争，宗教的冲突，国家的战争，无非因此而已。“自我”的意志已经太强大了，超出了我们现在能承受的范围。
为了保持“自我”，就要让别的“自我”顺从，要么就把它们消灭，我觉得问题就是出在这里。一个人的“自我”还可以用抗拒“改变”来逃避，那只是这一个人的“自我”永远不能完成，那一个国家呢？也许也可以，因为世界上有200多个国家呢，那如果把所有的人类算在一起呢？……
没有“接纳”，意味着每一个“自我”都不能完成。
这段话说得很天真，有些对不起国际政治学家们厚厚的学识、精巧的手段还有不能否认的想把事情办好的良心。
“接纳”和“自我”的问题，我在《暗月》里写得很清楚了，这里不多说。
“接纳”并不是“容忍”，更不是“盲从”，必须是发自心底的“认可”。首先要有一个“自我”，才能去谈“接纳”。在心理学上，“自我”成长到终极，就是“接纳”。“接纳”不会让“自我”消失，而会让所有的“自我”和睦的相处在一起。
我们经常在嘴上说：世界是一个整体。我们心里真的这样想吗？小到人和人，大到国与国，我们看到了利益是纠缠不清的，为什么看不到利益是为何纠缠不清的呢？
也许大家都看到了，但我看到大家不是这么去做的。
也许是我太天真，想从根本上解决所有的问题是不可能的，但我相信这个世界是需要一点天真的，因为我们已经把所有的事情弄得太复杂了。现在我们还能接受，以后就不一定了。
去“接纳”吧，接纳“自我”以外的“自我”。
简单一点，去“接纳”就可以了。
写了这么多，也许放在现实里无异于痴人说梦，我可能颠倒了“修齐治平”的次序，应该在有人愿意听我说话的时候再说这些话。
但是这个“次序”是谁规定的？是人，是和我一样的人。
这个世界是谁组成的？还是人，还是和我一样的人。
最后回到我的题目，世界大战，产业革命和文艺复兴：世界大战打了两次，谁都肯定不想要第三次，产业革命的次数是越来越说不清楚了，但每一次只解决了表面上的东西，文艺复兴只有过一次，我想我们需要第二次。
※※※
二
梦想的世界，梦想的天空，梦想的人们，梦想的灵魂：
凡人的战争
“人为了，包庇在记忆中的遥远日子里背负在心里的伤痕，而把剑举起。人为了，令思念中的遥远日子和它的伤痕在微笑中逝去，而把剑挥动。”
——三浦建太郎《BERSERK》
第一章过去
风吹动这个男人的黑色斗篷，象一面黑色的旗帜，告诉所有的生者、死者——我还活着。
那与其说是一把剑，不如说是铁块——坚实、厚重——好象什么斩也不开，但也没有什么能把它折断。
这个男人，在黑夜中象黑色的旋风，舞动着黑色的剑，与其说是在战斗，不如说是在挣扎。
现在的世界，已经不再适合人类的生存了，自从“蚀”以后，所有的事情好象都不能用理智来解释了：不曾出现过的怪物、生者和死者生活在同一个天空下……所有的人都在挣扎，为了想看一眼，明天不可能会升起的太阳……
这辆奔驰的马车上坐的是谁？从一个战场上逃出来，又逃到下一个战场，不断的挣扎，不断的失去，直到最后只能在黑夜中看着还生存的人们，继续无助的挣扎……
后面在追赶的又是谁？为了自己能够多生存一天，也为了诠释现在世界的法则，挥动着刀。
在号哭的是谁？在呻吟的是谁？在抗争的是谁？在流血的是谁？还在固守梦想的是谁？早已放弃希望的是谁……
只有时间，固执的流动着，冲走人们的挣扎，冲走人们的痛苦……也冲走着人们的希望和梦想。
黑色的剑士站在荒野里，象狂涛中一块黑色的礁石，用黑色的剑，挣扎着劈开迎面而来的一切，只为了给自己一个活着的理由……
天上早已经没有太阳，为这个世界照明的，只剩下不知从什么地方发出的光和幸存的人们为了挣扎而点起的一堆堆篝火，把大地和天空映成黑红的颜色。偶尔有龙咆哮着从天边飞过，代表着人类用双手不能抗拒的力量。
…………
少年醒来了，看见了一个黑色的影子在红色的海洋中战斗，红色的火焰在跳动，红色的血液在飞溅，黑色的巨剑在挥舞，黑色的剑士在咆哮。
战斗结束了，红色和黑色都寂静了下来，黑色的影子走了过来。
“没想到你还活着，这应该算是你的不幸吧。”
少年站了起来，呆呆的望着眼前的一切，他所熟悉的一切，已经被红色吞没了，眼前只剩下这个黑色的剑士，还有黑色的现实。
“原来你的血也是红色的。”少年终于说话了。
…………
“我现在所做的一切，不是因为要证明什么，只是为了告诉我自己，在这个世界上，我曾经活过。”
——木城雪户《铳梦》
第二章未来
熟悉的大地，熟悉的天空，奋斗不息的少女，又在追寻着什么，就算身体被分解，就算意识被剥夺，沙雷姆的“死亡天使”，执着地对所有人说着：我，是人类。