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晕不醒，失去理智。所以，多少年来人们视出轨为不洁行为，用道德的绳索约束，用谴责的话语劝告，希望人们不要走出这一步，因为这是越雷池之举，一不小心便会被炸翻在地。但说者归说，有很多人在这枚罂粟绽放出美丽，弥漫出醉人芬芳的时候，还是丧失理智伸手去摘花了。胡氏就是这样伸手去摘罂粟花的，握毒在手，她却不知是毒，所以她摘得很勇敢，握得很美。说来胡氏的出轨并不复杂，但却让人觉得不可思异，《北史》中说她第一次出轨是“与诸阉人亵狎”。从常规上而言，阉人也就是太监，在入宫初始被一刀子割掉了那玩艺儿，是不能行使正常男人所能行使的威猛的，胡氏与他们如何玩呢？按我有限的经验和最大的猜测尺度，也只能简单地猜出个一二来，远远不可能达到他们真实的境地。而且令我困惑的是，古人在性方面的玩法之奇异，今天的人是无法揣摩和想象得到的。比如本书中涉及到的赵姬的房中术，夏姬的“吸阳补阴”，赵飞燕的“闭息顺气”，冯小怜躯体在冬夏两季的温度转换，刘骜借赵合德的双足激发性欲，等等，都让人觉得神秘无比，不知道这些人所谓的“内挟伎术”到底是怎样的一种东西。耽于叙述的力不从心，我便只好求援于古书，如荷兰人高罗佩的《中国古代房内考》中所提：
凡欲施泻者，当闭目张望，闭气握固。两手左右上下，缩鼻取气，又缩下部，及
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吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指，抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍。则精上补脑，
使人长生。
又如《大乐赋》：
回精禁液，吸气咽津。是学道之全性，图保寿以延性。
如果让男欢女爱之事起到健身益体的作用，本也是好事，房中术的价值也便由此得以体现。但我始终觉得夏姬等人玩的是高于房中求的把戏，她们能够让人的性欲顺意念律动，在肉体的动与静，猛与缓，快与慢，热与冷，高与低中如鱼得水，让人觉得她们是疯狂的魔女，是放纵的神仙。但我又觉得她们是懂科学道理的，否则怎么能那么行之有效，操持得那么得心应手呢？她们把情欲扩大，丰富化了，使之散发出了魔幻的魅力。
再回到胡氏，她与那些阉人是怎样玩的呢？我想，她之所以和这些阉人发生了性关系，是因为受条件所限。她身在皇宫，除了高湛外，便只有这些阉人是男人了（姑且称他们为男人吧！），而高湛的心思在李祖娥那儿，一门心思迷醉于李祖娥成熟女性的躯体，把她冷落在了一边。因此，囿于高墙深宫的她便只能在这些阉人身上打主意了。这时候的胡氏是一次大褪色，甚至可以说摇身一变变成了另一个她。女人天生是弱者，是受不起打击的，往往在精神或情感遭受到打击的时候会产生消极心理，会被迅速改变。胡氏尽管要求自己积极上进，但拯救自己的能力不强，所以便让自己向淫妇之列迈出了致命的一步。我想，她迈出这一步的原因有二，其一为高湛对她的伤害，其二为她难耐寂寞，控制不了身体里的情欲之兽的闹腾，所以淫心大动，让自己堕落了。
堕落必然要经过一定的方式，否则难以完成。胡氏既然把阉人选择成了泻欲对象，那么她在内心一定早已打消了顾虑，只顾着要肉体享受了。写到这里，我仍感觉到她内心的痛。像她这样被囿于高墙深宫的女子，其实是别无选择的，虽然皇后地位和身份给她们带来了某些荣耀，但就个人幸福而言，却是少而又少的，甚至可以说她们根本就没有个人幸福，除了在政治和宫廷纷争中挣扎外，她们不能向生活要一点想要的快乐。有多少痛苦，就有多少忍耐；有多少忍耐，就有多少悄悄咽进肚子里的泪水。所以像胡氏这样异变的举动，实际上是出于无法忍受痛苦而做出的一种背叛和发泄。
人的心理如果反常，那么行为就一定会反常。胡氏的心灵已经变得灰暗、消极和裂变了，所以选择几个阉人来发泄一下便不足为奇。既然是这样，那么要发泄就让她发泄吧！她把那几个阉人叫来，直接了当地向他们讲明了意图。她是皇后，这时候仍然可以行驶手中权利。当时会是一种什么气氛呢？也许她只说了一句话，来吧，陪我玩。说完，她便开始宽衣解带。史书上说她是长得很美的，皮肤白晰，身材苗条匀容。此时随着她解开上衣，粉嫩的脖子便先露了出来。古时的女人是不露脖子的，这一露，等于开了她身体的先河，也等于她已向淫妇迈出了第一步。txt电子书分享平台 霸气书库
胡氏：宁当妓女，不做皇后（8）
由于身份的原因，她的动作是迅速的，不带丝毫犹豫。很快，她便脱去了上身衣衫，大胆地裸出了上半身。那几个阉人大概顿时觉得眼前一亮，她丰满、高挺的一对乳房，加之粉红的乳头，散发出了强烈的感染力，让他们突然觉得口渴，想冲过去一口含住吸吮。我们从后来的史料中得知，胡氏的身材非常好，各部位比例达到了黄金分割。所以，她在那一刻展示给几个阉人的肩、胸、腹等一定是美极了，其丰满、光滑、白晰程度，让那几个阉人觉得犹如在目睹一幅绝世之图。但这不是梦，胡氏就是一个现实中的女人，而且正在脱衣服。那一刻，眩晕大概击中了那几个阉人。按说，他们是没有性能力的，但他们作为男人一定仍然有性心理冲动，就像一首诗所言：“跛者不忘其行，哑者不忘其声，聋者偏欲听声，盲者偏欲窥光”。也许应该把这首诗再续上一两句，比如阉人偏思淫欲，皇后偏玩阉人等，就更加有说服力了。现在，这个正在一点一点展示自己裸体的女人，不，是皇后，正在用一双无形但又甜蜜的双手在把他们向她身边拉动。很快，胡氏又开始脱下身的衣物，她的小腹、臀部、大腿、膝、小腿、双足一一展现了出来。她小腹小方的黑色丛林一览无余，在召唤着那几个阉人，那是女人最神秘最美妙的所在处，你们当勇于前往探索。
预料不到的气氛容易让人眩晕和茫然，不知该如何是好。那几个阉人目睹了胡皇后脱衣的全部过程，欣赏了她丰腴白晰的身体，接下来所要进行的节目已十分明确，但他们却僵在那儿不先所措，半天都没有动静。他们难受，虽然身为男子，但他们的身体是有缺失的，这种缺失恰恰在这种时刻给了他们致命一击，让他们恨不得在地上找个缝钻进去。他们的身体是有了反应的，尤其是心里已经鼓角争鸣，但无奈百尺到不了竿头，只能干着急。古书上说：“媾和之事，男不可无女，女不可无男”，现在胡皇后是完善的，但这几个男人却有缺失，这事儿恐怕不好玩了！
但胡氏却不着急，她心中有数。她既然选了这几个阉人，自然就有把“男不可无女，女不可无男”的老套路打破的办法。写到这里，我在猜想是不是在当时的宫廷中有玩阉人的事情，如果有，那胡氏和这几个阉人便自然有水到渠成的办法。确实是这样，若有，便有了有的玩法；若无，便有了无的玩法，就看你怎么玩了。
胡氏是皇后，在这样的时刻自然要从容和随便一些。当时的情景大概是，她脱完衣服后，大大方方的从那几个阉人身边走过去，躺在了床榻之上。在这样的情景下，男人往往都是主动的，但现在因为胡氏的特殊身份，反过来女人却变得主动了。
她躺在那儿，吐气如兰，脸上有了一股急切渴盼的神色。那几个阉人也许还在犹豫，但马上就会有一个声音低低传来：“过来”。这是命令，也是召唤。那几个阉人走过去，她玉体横陈，用极富诱惑的眼神在注视着他们。这时候的注视实际上就是一种召唤和渴盼，加之她高高在上的皇后身份，实际上又是一种命令。
“与诸阉人亵狎”，胡氏淫荡的第一步迈出去了。从这一步开始，她变了，我的叙述也转变成另一种内容。她的心为理想破灭而冷，为情感失落而灰，但又为情欲骚动而乱。呜呼，她心甘情愿要当一个淫妇，别人又怎能奈何了她。那几个阉人走到她跟前，是不敢再慢腾腾的了，于是，他们像是领受不同的命令似的，分别在她的口、乳、臀、腰、小腹、阴部等处开始工作。“宫中行乐秘，料得少人知”，我想在当时的宫廷中一定是有阉人亵狎术的，所以这几个阉人所使用的便是独具他们特质的“男人”###，让胡氏开始享受了。
几个男人在不同的部位伺候一个女人，让她觉得浑身有无数小火苗带在游动，那滋味一定快活得很。但这仅仅只是前奏，胡氏四仰八叉地躺在那儿，犹如一座柔软的山峰，他们一定还有实质性的进攻。经过一番吻、舔、抚、摸、拿、捏等前奏曲之后，胡氏知道他们要用只属于他们的方式开始伺候自己了。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（9）
他们究竟会用什么方式让胡氏享受，按史料载，他们可能用了手交、###等方法，同时，他们可能还使用了一些性工具，如诸多有关房中术的书籍中提到的“角先生”、“触器”、“勉子铃”、“锁阳”、“悬玉环”、“奇器包”等等，那几个阉人借助这些工具发挥作用，以让胡氏达到高潮。
《诗经》中说“中媾之言，不可道也，言之羞也。”但不论那几个阉人用了什么法子，总之胡氏在最后达到了高潮，觉得自己被这几个阉人迅猛送上云端，妥死妥活地喊叫了一番后，又缓缓降下，慢慢平静了下来。也许，高湛因为迷恋李祖娥成熟丰满的肉体，和胡氏已经很久没有做爱了，所以，胡氏的身体十分饥渴，在今天经这几个阉人全方位伺候，她身体里的那些不安分的小虫子终于被折腾得累了，困了，沉沉睡去。
那几个阉人看她双眸微闭，似有困意，像完成了光荣使命的士兵一样，打扫战场，收兵回营。胡氏轻唤一声，从屏障后走出几个侍女，帮她穿上了衣服。一具刚刚用特殊方式掀起过狂风暴雨的肉体被布遮裹了起来，谁也看不出刚才发生过什么。
人生在世，食色性也，胡氏要一点自己想要的快乐，这不足为罪。
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一个人不论走什么样的路，只要很轻松地迈出第一步，后面就不知不觉走下去了。胡氏为了发泄内心郁闷，同时也为了解决肉体的饥渴，为了满足情欲的需要，让自己变成了一个淫妇。我不知道古人对淫妇是怎样的一种态度，从众多史书中可得知，一个喜欢淫乱的女人如果被众人都知道了她的事情，那么她的名声便先坏了，会变成被众人议论和对责的对象。《北史》虽然仅用“与诸阉人亵狎”六个字记录了胡氏的这一段风流事，但足可见她已被划入了另类，六个字犹如六枚钉子，将她死死地钉在了耻辱柱上。但这是我们作为后人对她的一次梳理，当时，当那几个阉人在她身体上完成一次特殊性爱后，她的名声还没有传出去，她还可以再接着淫荡。
淫荡，从某种程度上而言是一个人本性的体现，有的女人情欲旺盛，无以在一个男人身上得到满足，便红杏出墙，隔山采花。一个女人与丈夫之外的男人，或多名男人发生性关系，便就是纵欲，而从现实角度而言，只有纵欲可缓解她的肉体饥渴，让她全身心放松。如果说淫荡不涉及到家庭、伦理