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主：这一点我不很赞同，中外历史上有太多刻骨铭心的爱情故事并没有发展到两人的肉体接触，但同样感人肺腑。
听众一：就我个人而言，我不相信所谓的柏拉图式的爱情，当时大学同学有不少都在谈恋爱，可以说每一个男生都渴望着去尝试灵肉合一的滋味。在我看来，突破这一层让我和女友的关系更进了一步，使我们彼此有了更深的了解。
听众二（女）：我认为这个关系取决于你认为是否值得做，值得的话，就没什么大不了的。
主：你所说的值得是个什么样的标准？
听众二：前提是两情相悦，彼此付出的感情是真实的，不是随便的，说得俗点，就是感情发展到了那个份上了。
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主：那么一夜情呢？它也是两情相悦的。
听众二：这个，好像太快了吧，我不能认同。
主：有过性关系后，你需要对方对此负责吗？
听众二：我不这么看，好像做过这事儿他就得娶我、对我做出承诺。你也得为他着想，他可能并没打算为此付出代价，只要我对自己负责就行。
主：你真能够一个人扛起所有的责任吗？实在是个“好女人”！象你这样替男人着想的女人相信一定很受男人欢迎的。
听众二：世事难料嘛，和一个男人恋爱的时候，我根本无法判断是不是有可能走向婚姻，如果他感觉你会拿性关系来索取某种承诺，会吓跑的，更何况，我也可以通过性来感受他是否合适我，我也同样可以有选择。爱情是感性的，太理性会失去真实感，性是爱的一部分。
听众三：（男）我本人的意见是性爱不代表什么，但这并不意味着我们就可以滥交，它还是有前提的。从医学的角度来看，它只不过是两个人体液交流的过程，从情感的角度来说，发生了性关系，也不代表着所有的隐密就都曝光了，我们还是有许多只属于我们个人的秘密藏在内心的某个角落。中国的传统文化中始终认为，性爱就是一切，你必须为它负责，于是很多男人要求女人做了这件事后，就讨好地承诺：“我会对你负责的”，其实是很傻的一句话，相信连他自己也不知道能负什么样的责、能负多少。
主：但我相信有相当一部分男人是发自内心说这句话的，而且兑现了他们的这句话，他们为此负责。
听众三：这是一种仪式，为了满足自己的占有欲，在文化和传统的压力下，不得已而为之的。性爱是很个体的，它不是在大街上破坏公共秩序，会有人来制裁，它只关系到行为中的两个人，在于彼此对这个问题的看法。
主：听你的声音，还很年轻，在读书吗？
听众三：我还在读大学。
主：看来学校里没有上好这一课，两性性关系从来都不是孤立存在的，它和社会的安定发展，人们的幸福健康都有密切联系，所以历朝历代都有对性的种种控制措施，以道德、风俗习惯或是知识的手段。当然，我们今天讨论的是比较个体化的感知，对于这个问题，一个人在二十岁、三十岁、四十岁，不同的年龄段的认知都会不同，我相信，有一天，你会不再孤立地来看待这个问题。
听众四（女）：在现在这样一个开放的社会环境下，有刚才这位听众那样的想法并不稀奇，可能还太年轻的缘故。我比他们要年长些吧，对我而言，有过这层关系之后，首先意味着以后会更亲密地交往下去，同时我会期待对方负起一定的责任来，当然这个责任不是以婚姻来做为标尺的，而是说他应该对我更关心、更体贴、更呵护，忠实于彼此的恋爱关系，否则就是游戏人生。那种为性而性的单纯肉欲的享受是很苍白的。
主：我们每个人对这个问题的思考都烙上了各自成长环境、教育程度、生活经历的痕迹。在我看来，性对我们并不仅只是身体交流的过程，就算是一夜情，它都会给我们的生活带来无法泯灭的肉体记忆。我无法想像如果有一天性轻易成了和爱情无关的手段和目的，上床好像是在吃一块口香糖，没有甜味了，就马上把它扔掉的话，我们的性还会那么美好吗？
我为此专程走访了两位情感问题的专家，让我们一起来听听他们对这个问题的看法。
顾金生（浙江日报主任记者、平安时报副总编）：我听了刚才这些听友的说法，老实说很惊讶，我们那个时代对性行为意义的认识几乎就等同于婚姻，是一种不算是终生也应该是长期的承诺和责任，当时的社会这么认定，夫妻之间也这么认定，可能我们婚前并没有性关系，但那种为了神圣一刻而等待、守候的滋味也是非常甜蜜的，所以新婚之夜的性才分外的甘甜，才有了难以忘怀的震颤。有些东西必须框定在一定的范围之内，性就是其中之一，如果萍水相逢就可以春风一度，这样的性谁还会去珍惜呢？
主：这么说来，美国影片《廊桥遗梦》中的男女主人公也是应该被谴责的，对吗？而女主人公对他们短暂的激情铭记终生好像便不可思议了。
顾：这部片子我看了两遍。正因为现实生活中的一切太过于平淡，所以我们会渴求变化，作家也会把那些充满戏剧性的情节放大来加以体现，如果我们看到的就是你我生活中平淡的琐事，读者和观众的兴趣一定不会很大。以我的观点来看，男主人公是个并不光彩的第三者，他无所顾忌地破坏了性道德，他们的性关系更多的是一种对彼此肉欲的满足。我知道这部影片让很多正在搞婚外恋的人给自己找到了漂亮的籍口，感情使然，挡不住了，其实这些人骨子里压根就没想挡，因为在他们的眼里，只要我想要，就没什么不可以，什么道德伦理，都是陈词滥调了，他们信奉的是自我满足，发生性行为，就跟肚子饿了要吃饭一样简单，这两者真是一样吗？人生就很多无奈和痛苦，其实正因为它们，我们才有了追求，以及追求之后获得的满足，如果没有什么需要付出代价就能获取，我想幸福也不会存在。以前的皇帝拥有三宫六院，按现在人的观点来看够幸福的了，可他们只要有机会还会去逛窑子，寻求新的刺激，他能从性方面获得的快乐并不比现在只有一个老婆的男人多多少。所以，我想奉劝现在的一些年轻人，别把男女之间的性事看得无所谓，你对它轻率和不负责任的态度总有一天会受到惩罚的。
司马筱敏（浙江电视台经济生活频道编导）：性关系有很多种了，作个简单划分的话就是这么三种，一种是和感情有关的，我们认为是高尚的、圣洁的，再就是和感情没多少关系，纯粹肉体的享受，除此之外，是很恶俗的器官发泄而已。刚才大家的说法，如果分成正方反方的话，都各有各的道理，不过，如果仅只认为性爱是一种体液交流，那未免太浅薄。性爱一直是有着独特意义的，否则我们不会对它有那么多的限定和规范，每个人感受的层次不同，性的内容也不同。人类发展到今天，脱离了很多低极的动物本性，我们学会对欲望有所控制，而不是听凭身体的指令，我们希望获得的是更美好的东西。一个重视自我价值的人，不会是一个对性很随意的人，因为你尊重自己。
主：性让我们毫无保留地接受另一个人，这样的接受和给予应该是有条件的吧，比如说感情，爱了才做爱，这样的性关系才会带来身心交融的愉悦，毕竟人是有感情的动物。有一位前苏联作家说过这样一句话：“爱，首先意味着对你的爱侣的命运和前途承担责任。”其实也正因为我们是一个肩负了责任的人，我们的生存更有意义和价值，
在这个日益多元化的社会，性的发生也许不再意味着终生的选择和承诺，但是你一生的快乐和幸福和性还是密不可分的。虽然每一个个体都有选择这条边界的自由和权利，但我还是想说，性应该是男女之间的最后一道边界和最后一件规范。
段怀清点评：行为有行为的道德，没有发现或者没有意识到，并不表明它不存在。在有些行为发生的过程中，我们感觉到同时存在着几种不同的道德力量，有身体的道德力量，有社会的道德力量，有自我历史的道德力量等等。但有一点是清楚的，只要是在自由、自主和自愿状态下发生的行为，该行为结果一定呈现出来一种力量的合力方向，这种合力方向的朝向，反映出行为人内在的精神结构和心理结构，以及行为过程中心理的综合在场状况。性行为，其实与其他人的行为一样，并不自然地承载着社会的、道德的、伦理的重负。人类性的历史，其实就是性的抗争史，当然商业意义上的性行为和性产业除外。不同的性爱观念，并不必然地意味着时代的差异，其实更直接地关联着个体成长的历史，以及对于这一历史的自觉意识，同时还有自我意识的独立、明晰与强悍程度和姿态。
结束语
“性是人类生命的源泉，是整个人生不可或缺的一部分。不管我们是否主动参与，性欲都是构成我们日常思想和情感的一部分。它根植于我们的梦想、渴望、恐惧和挫折之中。”美国著名性学家贺兰特？凯查杜里安在其著述《人类性学基础》的导言中对性做出的这番评价可以说是极为中肯和贴切的。诗人刘荒田曾写过这样一段话：“性”这玩艺，爱情是它，销魂是它，佳话是它，荒淫是它，阴谋是它，强奸是它，骚扰是它，卑污是它，谁也不好自认垄断真理。这句话更全面地让我们看到性在生活中扮演的多重角色，是它令我们爱恨交加可又欲罢不能，这不也正是我们从被访谈的嘉宾叙述的故事和交流的话语中所感悟到的吗？
有人说：“性爱过程不管有怎样的情节和美色，男女性色之欲大多不过如此，区别只是个体体验稍有不同罢了”。其实性爱是一门深广的艺术，它融入了人类的情感体验、生理体验和学识修养，是生命与生命之间的对话，是旅行，是运动，是聚合，是一种伟大的创造力。关注它，就是关注我们自己的生命。
在性的世界里，什么是正确的，什么又是错误的？什么是正常的，什么又是不正常的？在两性的情爱关系中，如何更好地迈出每一步，多一些幸福和快乐，少一些悲伤和痛苦？对于这些每个人都想要知道的事，每个人都应该知道的事，我们真正了解多少呢？那些成长过程中曾经被压抑、被阻止的心情原来也可以交流，那些成熟道路上隐密的快乐和成长其实也能够分享。希望撷取的这些访谈对象的经历和讲述能给予大家对自我生命中“性”的新认识和新思考。相信，新的生命观点将会使我们改变自己的处境，走向更高质量的生存境界，更快乐和有意义地生活！
感谢电台领导和同仁在《午夜接触》播出的几年里对我的支持和认可；感谢听众多年来给予我的信任和喜爱。
最后，特别要感谢阮芳赋老师在本书的策划、完成过程中给予我的鼓励和帮助，如果没有阮老师的提示和指导，这一切都还将只是我案头的一叠录音带而已！
舒馨
2003…6…8 定稿
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全书完