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“千秋功罪，何人曾与评说？你阎锡山可以成为一个让不明真相的山西人民喜爱的地方官。但为了中国的抗战，为了千万人民的生死流离，为了中国的千秋兴衰，请阎公为我一决！”。尧明大义凛然地说道。
同时，尧明冷冷地盯着那位以为靠肚子里的一篇“厚黑学”，就可以混迹江湖，“不能流芳百世，也要遗臭万年”的梁敦厚。
阎锡山脸色大变，一阵青，一阵白。心中在打着无数的算盘。
尧明哈哈大笑起来：“中国人啊中国人。以阎公这样精研‘中的学问’的现代大儒。在考虑万民生死、国家兴亡的时候，心中却只有自己那一点权势的鸡虫得失。难道儒家都是这样的外表谦谦，却在内心里，把自身利益至于一切之上的虚伪之徒吗？”
宋美龄狠狠地瞪了蒋介石一眼，说道：“我一直叫你信基督教，你却偏偏不听。老跟我推三阻四，说什么中西结合。”
蒋介石红着脸说道：“咱们俩人不是经常中西结合吗？”。
阎锡山的谋士赵戴文情急之下，想为尴尬的阎锡山找点颜面：“蒋夫人这样的基督徒，我看也是表面功夫多。内心里，只怕蒋先生的总理位置，也要比黎民百姓的生死重要多了。”。他出言太快，既数落了宋美龄，那个“也”字，同时深深地刺伤了阎锡山。
尧明继续他的攻势：“我今天来，是代表孙中山先生的特聘国事顾问一句话”。这个“特聘国事顾问”的虚衔倒是有的，尧明这还是第一次运用。
“中国有个成语，叫做杯酒释兵权”，尧明说道。
此言一出，满座失色！阎锡山慌张之下，额头见汗。他赶紧向另外一个谋士梁敦厚打了一个眼色。梁敦厚只好紧了紧嗓子，硬着头皮伸出一根细细的指头，表示有话要说。
“杯酒释兵权是中国皇帝宋太祖，靠一场宴席，以大富贵相许，让当初帮他打江山的功臣们交出兵权。这个故事有很强烈的封建色彩。尧先生你是否解错了？”，梁敦厚说道。
“是的，这个故事有很大的封建色彩。但它本质的含义，是以一种交换形式，让有功勋的人放下权利。现在阎公武不能保卫山西于日寇之铁蹄，文不能成就中华之工业时代。这山西的治权和军权，恐怕该交回中华民国了吧。不然的话，恐怕真的会成为梁先生说的‘不能流芳百世，也要遗臭万年’了！”，尧明冷笑道。
梁敦厚红着脸，干脆豁出去了，赤裸裸地争辩道：“在封建时代，‘杯酒释兵权’是一种不公平的交换。权力中就有富贵，以富贵交换权力，实际上是对臣民的不公。”
尧明笑道：“是的，杯酒释兵权确实不公。只是你的眼界太低了，以为权力就是最重要的东西，而没有看到本质。在封建时代，有兵权就可以与皇帝讨价还价，就不怕皇帝不高兴了砍头。兵权代表的不仅是权力，还是安全和自由。皇帝给了功臣荣华富贵，却要功臣们用安全、自由和灵魂来交换，要臣民们成为荣华富贵的奴隶。在西方文化里，只有魔鬼才会提出这样的交换条件。”
“可是在中国的儒家文化里，杯酒释兵权竟然传为千古佳话。”尧明讽刺道。
“我借用杯酒释兵权这个例子，确实是想提议交换阎公手中的权力。在交换之前，我想问问阎公，这一生，来到这个世界上，真正想要什么？”
一生何求
阎锡山眼中露出炯炯神光。虽然一时被尧明突如其来的攻势打懵了，但他毕竟是当时枭雄。他深深地吸一口气后，昂然从席上站起来，狠狠地瞪着蒋介石：“蒋公，我只想问堂堂民国，若以其他任何一人治理山西，能胜过我阎锡山吗？”。
蒋介石也被尧明卷起的这番惊涛骇浪彻底震撼住了。一开始，他还是很高兴地看到自己的宿敌阎锡山的窘迫之相的。但当尧明慨然说出“杯酒释兵权”时，他的第一反应是这话不应该由尧明来说。而是应该由尧明向他献策，由他说出来。他立即感觉到自己的权力受到了威胁。
略一沉吟，蒋介石立即明白阎锡山误会了，认为今天尧明发难，是受了自己的指使。于是他也站起身来，说道：“阎公息怒。阎公治理山西，确实功绩伟大，为民国之典范。我先敬阎公一杯，表我敬佩之心！”。阎锡山脸上登时露出侥幸之色，若今日尧明不代表蒋介石，他的回旋余地就大多了。尧明的身份，毕竟只是一个外国首脑，再加一个中国国事顾问而已。
就在此时，周恩来突然奇怪地问了一句：“隆美尔将军提前来到了太原，今天他怎么没有出席呢？”。尧明笑道：“傅作义将军打汉奸部队，酣畅流利，气势如虹。隆美尔来太原后，直接就到了傅作义军中，去前线观摩学习去了”。此言一出，满座均露出恍然之色。大家都以为尧明今日发难，埋有伏笔。
只有傅作义装作一本正经，仪态从容。心中却暗骂道：“这个妖（尧）先生，还会摆他妈的诸葛亮的空城计。隆美尔到了老子军中，只是拿耳朵听，拿眼睛看，一个屁都没有放。只是山西煤矿事大，装模作样压一压阎锡山，也是蛮有趣的。”
尧明趁机哈哈大笑道：“阎公啊阎公，若论以一人治山西，我想堂堂民国，能胜过阎公的几乎没有。”，此话一出，尽皆愕然。难道要换下一个好的，换上一个更糟糕的？众人都望着他，不知道他葫芦里，卖的是什么药。
“只是问题的关键，在于一人一家之治！山西如此之战略资源要地，又怎能以这种封建式的管理方式治之呢？清朝的康熙、乾隆，其文治武功，炳耀千古。文人墨客，无不为之击节赞颂。然而中华落后于世界之祸根，却也正种于当时。原因很简单，以一人一家之小治，绝了进入现代工业社会的天下大治之机！”
“首先以抗战之艰巨任务，山西军权，必须供全国统一调度。山西物资财富，在抗战中也必须能为民国有偿征用。”
“山西煤矿资源，必须迅速开放，吸引投资，大力开发，以促动全国经济。山西的地方主义势力，绝不能成为全国抗战和经济建设的绊脚石。”
“阎公可知，现在（1930年代）美国石油工业为世界之首，其产量居全球第一，石油输出占据了全球50％以上的市场。在上个世纪末至本世纪初，美国的洛克菲勒家族拥有的美国标准石油公司，占据了整个美国石油工业的80％以上。洛克菲勒家族对美国石油工业的起飞有着巨大的贡献。然而在1911年，美国法院以一纸判决书，就以反垄断法拆散了洛克菲勒的标准石油公司奇Qisuu。сom书，形成了34个能相互竞争的大型石油公司。这一举措，进一步推动了石油工业的发展。”，尧明补充说道。
“从洛克菲勒的案例上，我们可以看到这样一种自由资本主义的精神：垄断能源资源以求暴利，实为现代文明之公敌！”。尧明淡淡地说道。
在座者一片惊讶，为今日激烈的话题和新颖的观念深深地吸引住了，全都陷入了沉思之中。阎锡山面上目瞪口呆，心中却如翻江倒海。
看到时机合适，尧明开言道：“阎公，我们还是回到一个人一生何求的话题上吧。阎公之治理山西，毕竟也有很大的功绩。我若不能替阎公解一生何求之疑，又如何与阎公交换呢？难道非得向日本关东军那样，挥军山西，直接虎口夺食吗？”，尧明说的也是大实话，若阎锡山不痛下决心，将权力交回国家，山西必成日本人囊中之物。
席间一片沉默，良久，阎锡山叹息道：“若我不接受尧先生的劝解，只怕真的会成千古罪人了。尧先生请讲。”
“一生何求？，茫茫尘世中，碌碌一辈子，世间多少人，扪心能自知？在我讲一生何求之前，请允许我先讲一个西方的故事。”，尧明说道。他的语调中，带着一种令人信服的低沉。
“在公元前三百多年前，有一个叫亚历山大大帝的统治者。他聪明睿智，从师于希腊著名哲学家亚里士多德。他好战勇武，立誓作‘荷马史诗’中的战神。他生平征战无数，无一败绩。灭国众多，逞威环宇。敌人惧之如豺狼见猛虎，人民畏之如羔羊见牧人，士兵敬之如勇者见战旗。在短短十二年间，他征服了横贯地中海，跨接欧亚大陆，越过波斯湾直达印度的广大的疆域，建立了当时最伟大的文明帝国。”
“遗憾的是，在他三十三岁的时候，他就因为不明的原因暴毙了。关于他的死因，历史学家有很多猜测。其中一个说法是他期望渡过恒河，继续他的远征。但他的部队都已经非常厌战，拒绝跟随他。他三次纵马，跃入恒河的波涛中，又三次无奈地返回。因为战士们远远地呆在恒河边观望着，没有再像往日那样，以生命追随着他前进。”
“当夜，他就去世了。他叮嘱人们在存放他的遗体的时候，在棺木的两侧各开一个洞。让他的手能伸出来。”
“你们知道为什么吗？”，尧明突然停顿下来，笑问道。
大家思索了一阵，都提起了好奇心，想知道亚历山大大帝究竟想干什么。只有宋依华红着脸，小声地冒出了一句：“他在想念他的爱人，还想拥抱她。”，众人都笑了。
“他只是想告诉世人，亚历山大大帝一生纵横，征服无数疆域，建立庞大帝国。到死时不过两手空空！”，尧明感慨地说道。
“一生何求，多少贤人哲士、英雄豪杰、帝王将相，无不在追寻这个问题，而因为茫然不知答案，郁郁而终。西方文化却以高度的抽象概括，总结出人之一生，所求者无非生理需求、安全需求、爱与社会关系的需求、自尊需求与自我实现五个需求层次。”，尧明说道。
所有人登时耳目一新，都侧耳倾听。
“第一个需求层次是最基本的，是人的生理需求，衣食住行，若我再加一条，还包括性。阎公当代大儒，知道克己复礼，不齿于物欲沉迷。傅公‘布衣将军’，蒋公效法日本武士之节俭朴素以锻炼意志之道，周公以民之疾苦为己任。公等中华姣姣人物，在物欲方面，均善知足，甚至克己奉俭，实为国人之大幸。当然，有些中国军阀豪强，追求吃山珍海味、衣绫罗绸缎、住豪宅别墅、行名马香车，玩弄无数女人，这实际上是一种对物质刺激的病态追求。我想在座诸位，都不屑为之。”
尧明说完后，大家都点点头。阎锡山叹道：“谢谢尧先生赞我。世人均爱积攒金钱。然而我所需者，不过一日三餐一张炕而已。”
“第二个需求层次是人的安全与自由。”，尧明说道，“在没有安全与自由的时候，人不论有多少富贵，就如西晋之石崇，只为爱一个美女绿珠，便招杀身之祸。”
“其实中国数千年封建社会，人人自危。就连九五之尊的皇帝，还要整日担心人谋权夺位，心不能安。”，尧明一边说，一边看着阎锡山的表情。其时民间早有传说，说阎锡山周旋于蒋介石与日本人之间，为保一地方势力，如鸡蛋上跳舞。
“尧先生此言差也，战乱之中，何得个人安全？”，阎锡山的谋士赵戴文自以为抓住了尧明话中的漏洞。
“为保得一国人民之安全，置自己生死于度外！即便今日战死，心中也坦荡平安。这就是抗日义士所求的安全。”，周恩来立即严正地反驳道。
“边患之处，人民确实没有安全感。所以才有热血男