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帝国的崛起与没落-第39部分

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  的日常事务,王文统担任平章政事(就是宰相),廉希宪为右丞,张文谦为左丞,又设置十路宣抚使,多以汉人幕僚充任。接着他又根据刘秉忠的建议,为帝国颁布了年号。当阿里不哥起兵后,他又任命廉希宪、商挺等为四川等路的宣抚使,负责清理此地阿里不哥的强大势力,争取陕西、四川等地忠于阿里不哥的军队。同时又从汉地调来大量的人马和粮食、衣物,运往开平,为击败阿里不哥做好充分的准备。通过断断续续进行了 4年的战争,忽必烈以汉地雄厚的人力、武力做后盾,战胜了盘踞漠北的阿里不哥,成为蒙古帝国唯一的大汗。如果我们细细品味这一过程的话,将会发现,忽必烈正是通过扮演好中原皇帝的角色,从而获得汉地士人和人民的支持,最终夺得蒙古帝国大汗的位置。   

  好像这是一个自相矛盾的情形,不过认真想想便不会惊讶了。忽必烈费尽心力争夺的汗位,不过是蒙古传统的象征,是一种记忆的残留。如果把它当成一个瓶子,那么〃中国皇帝〃则是瓶中的美酒。忽必烈成为唯一的蒙古大汗,不过是把旧瓶夺了回来,放进了新的酒。   

  不过旧瓶装新酒,究竟让人觉得不那么诚恳,有点挂羊头卖狗肉的味道。后来,忽必烈干脆把配合新酒的新瓶也换上,于是作为中国的一个朝代,元王朝代替了蒙古帝国,皇帝代替了大汗。他既然是中国的皇帝,当然要有天子的样子。他早早地定下了年号,又把都城迁到中国的本部,后来又仿照古代的王朝,设立了一系列制度。   

  从上面我们看到蒙古大汗忽必烈成了中国的皇帝,他统治的蒙古草原和中原,从蒙古帝国变成了中国的元王朝。蒙古帝国,在蒙古的本部和相邻的中国土地上,已经成了一个虚幻的影子。这一切几乎是一夜之间在忽必烈大汗兼皇帝的手里完成的:1271年以前,他是蒙古大汗,1271年以后,他却成了中国的皇帝。 蒙古草原仍然是忽必烈治下的土地,不过已成了中国的一个省,曾经的蒙古都城和林也变成帝国一个普通的城市。   

  蒙古帝国其他的封地和封地上的领袖们,到底如何应对这一变化呢?是否像服从过去的蒙古帝国那样,继续服从忽必烈皇帝的统治呢?还是激烈地反对这一违背祖先传统的叛逆,为维护蒙古帝国而奋斗呢?抑或是堕入相同的状况,默认蒙古帝国的分裂呢?   

  3。帝国结束:四大领地成为独立国   

  在解决这些疑问之前,首先讲述蒙古帝国各个封地的由来。1206年,〃一代天骄〃成吉思汗创立了蒙古帝国。帝国虽建,老祖宗的规   

  矩却没丢。按照老一辈的传统,牧场和牧民要作为〃份子〃,也就是〃兀鲁思〃,分给各部首领去管理。不过既然是帝国,是家天下,受封贵族多是以成吉思汗为首的〃黄金家族〃,包括他的弟弟和儿子们,以及部分女眷。当时帝国的地盘有限,所以首先得到〃兀鲁思〃的是成吉思汗战功赫赫的弟弟们:勇猛的哈撒儿,带领他的牧民游牧在额尔古纳河、呼伦河和海拉尔河一带;合赤温的〃兀鲁思〃,从契丹人的母亲河……潢河延伸到女真海的长城边境;作为〃斡赤斤〃的铁木哥西与哈撒儿的农户们相邻;仅剩的异母弟别勒古台受封在蒙古的龙兴之地……斡难河和克鲁伦河一带,西边靠近大汗哥哥的斡耳朵(大帐),南面与兄弟合赤温为邻。这四位弟弟宗王,〃兀鲁思〃都在帝国的东部,所以合称〃东道诸王〃。         

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第95节:转瞬即逝……蒙古帝国(33)         

  与〃东道诸王〃相对的是〃西道诸王〃。顾名思义,他们的〃兀鲁思〃,自然是在帝国的西部。这些〃兀鲁思〃也是草原牧场和上面生活的牧民,它们的形成多与蒙古帝国的西扩或西征有关。〃西道诸王〃中的第一个是术赤,他是大汗的长子,所以首先获得〃兀鲁思〃。成吉思汗是这样来册封他的:〃从海押立和花剌子模开始,一直向西,只要是马蹄踏到的地方,都归于你。〃紧挨术赤的东面,起自畏吾儿人的居所,至于撒马尔罕和不花剌,这是大汗二儿子察合台的〃兀鲁思〃。再往东去是三儿子窝阔台的〃兀鲁思〃,窝阔台〃兀鲁思〃的都城,开始在叶密立,后来又迁到介于西辽和畏吾儿之间,这一领地由窝阔台的儿子贵由继承。〃西道诸王〃最东面的是成吉思汗的幼子拖雷,按照蒙古的风俗,他是〃斡赤斤〃,将来要继承父亲的遗产,所以他的〃兀鲁思〃在蒙古的老巢、帝国的中心。如果细细观察的话,将会发现:〃西道诸王〃的〃兀鲁思〃,是按照他们的长幼顺序,自西向东排列的;首先是小儿子拖雷,他和父母住的最近,然后往西去三哥窝阔台、二哥察合台、大哥术赤。拖雷的〃兀鲁思〃,既然在蒙古帝国的本部,相关事务受到历代大汗的影响和控制也就较多。总而言之,真正算得上自主的〃兀鲁思〃,只有术赤、察合台、窝阔台三个。后来忽必烈的弟弟拖雷系的旭烈兀,接受大汗哥哥蒙哥的命令,带领第三次西征,征服的土地东起阿姆河,西临地中海,北到里海、黑海、高加索,南至波斯湾,都成了他自己的〃兀鲁思〃。如此,术赤、察合台、窝阔台、拖雷四大系统,都有了较为自主的牧场和人民,合称〃四大兀鲁思〃。   

  如果把大蒙古帝国比做一只展翅欲飞的雄鹰,那么东、西道诸王就是它伸开的两翼,而蒙古高原、帝国的本部则成为它的躯干。不过它这种姿势,似乎有点不那么和谐:作为右翼的〃东道诸王〃远比不上与之相对的左翼。〃东道诸王〃   

  在整个帝国历史上似乎没有多少光彩的事迹。每一次西征、每一次忽里勒台,他们或者是配角,或者压根没有出场。他们的英雄事迹好像是牢牢地被限制在额尔古纳河以西、日本海以东的狭小土地上了。〃西道诸王〃则不同,他们不仅左右着大汗之位的归属,还通过大大小小的征伐,将成吉思汗的法令推行到远至多瑙河的遥远地方。   

  这些征伐之中,最重要的是历次西征,正是西征奠定了〃四大兀鲁思〃的格局。当蒙哥去世的时候,四大兀鲁思的宗王,分别是别儿哥、阿鲁忽、合丹(窝阔台〃兀鲁思〃被蒙哥大汗分成三份,合丹领其一)、旭烈兀。〃察合台兀鲁思〃和〃窝阔台兀鲁思〃之间的关系一直比较紧密。早年察合台支持窝阔台成为大汗,后来察合台系一路沿袭,长期作为窝阔台系的同盟者,赞助大汗位置的争夺。窝阔台的孙子海都更是干脆合领两大〃兀鲁思〃。这两大〃兀鲁思〃,因为和蒙古本部的距离实在太近,两〃兀鲁思〃的原住民也长期受到高原或者中原政权的影响,所以与帝国本部可以说密不可分。   

  〃术赤兀鲁思〃和〃旭烈兀兀鲁思〃的情况则大为不同。他们的领土,与蒙古高原或者中原地区相隔太远,而且在漫长的历史时期里,这些〃兀鲁思〃所代表的地区,和帝国本部从来没有太密切的联系,即使有来往,也不是那么频繁的。而这两系的首领和帝国大汗的关系,原本也是很微妙的。   

  早在成吉思汗的时代,术赤就因血统不明,受到父亲和二弟、三弟的轻视。1221年,玉龙杰赤围城战的时候,察合台为副帅,老是跟身为主帅的术赤唱对台戏,延误了战争的进程,后来术赤的主帅位置为窝阔台代替。这一战后,术赤回到自己的营地,直到死前都没有再参加过父亲领导的战争。以至于当一个〃以病为由,借口不战〃的谣言传来时,成吉思汗疑心这个来历不明的儿子在密谋反对他,于是向术赤的营地送去处死的命令。当大汗的汗令到达之时,人们才发现术赤已经去世了。这个小小的插曲可以说明术赤系在帝国中的地位,这也许是术赤系诸王对于帝国事业不那么热心的一个原因吧。         

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第96节:转瞬即逝……蒙古帝国(34)         

  拔都之拥立蒙哥,只不过是对西征中贵由的侮辱所作的报复罢了。拔都弟弟别儿哥即位之后,〃术赤兀鲁思〃宗王对于蒙古本部的事务,尤其是汗位的继承,似乎就没有多少过问了。他们更多地把目光注视到自己的邻国。别儿哥为了同旭烈兀争夺高加索地区,开始与埃及建立联盟,由此发展了与它的贸易关系,穆斯林文化也开始影响他和他的臣民。他曾经谴责旭烈兀:〃他洗劫了穆斯林的所有城市,不征求亲属们的意见就处死了哈里发。在安拉的庇护下,我要他解释为何屠杀无辜!〃另外一方面,术赤系宗王和他们带领的蒙古人,   

  因为来到钦察草原的关系,逐渐被人数更多的当地人……钦察人所同化了(正如忽必烈来到中原地区,慢慢推行汉法一样)。他们在各方面,更像是一群钦察人,而不是蒙古人。所以,他们不再以〃术赤兀鲁思〃而闻名,更适合于这样的名字:〃钦察汗国〃。   


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  另一方面,得知蒙哥大汗去世的消息后,旭烈兀中断了西征,率军朝蒙古进发。他是拖雷的第三个儿子,与蒙哥、忽必烈、阿里不哥,是一母所生的同胞兄弟。在行军的路上,他很快了解到,二哥忽必烈和幼弟阿里不哥各自通过忽里勒台选举为大汗。摆在他面前的路只有两条:支持哥哥忽必烈,或者支持弟弟阿里不哥。旭烈兀和他们从小一起长大,自然清楚谁最后将会取得胜利。所以他把赞成票投给了忽必烈。这一举措,得到大汗忽必烈的嘉许,忽必烈再次确认了旭烈兀在波斯等地的权利。   

  汗位问题既然告一段落,旭烈兀转而经营自己的〃兀鲁思〃。在他统治的广袤区域里,居住着众多的人民,数量远在蒙古人之上。他们是波斯文明和阿拉伯文明的创造者,大多信仰伊斯兰教。旭烈兀很快和他们打成一片。他在首都附近修建了天文台和图书馆。他带来中国的医生和医书,不经意地发展了阿拉伯人钟爱的医学。他虽是个佛教徒,但对伊斯兰教和景教也加以保护。所以他去世的时候,亚美尼亚的基督教会曾经这样深情地哀悼他和他的妻子:〃基督教的两颗巨星〃,〃又一位君士坦丁,又一位海伦〃。不过基督的信徒们在旭烈兀〃兀鲁思〃中间并未占据足够的分量,数量占绝对性优势的是穆斯林。旭烈兀之后几十年内,伊斯兰教逐渐成为国教。   

  旭烈兀和叙利亚穆斯林的争斗是〃旭烈兀、兀鲁思〃伊斯兰化过程中一个小小的插曲。1260年,以〃为怯的不花报仇〃为名,旭烈兀派出一支蒙古骑兵,在 11月的最后几天里越过幼发拉底河,进入叙利亚。但是在 12月的第十天,这支队伍又被赶回。之后,旭烈兀旨在复仇、征服叙利亚的企图,都被埃及马木路克军击败。这是因为马木路克军有一个强大的盟友……〃术赤兀鲁思〃首领别儿哥。促成这个联盟的是马木路克苏丹……穆斯林心目中的英雄拜伯尔斯。   

  他是一个钦察突厥人,同时也是一个穆斯林。这点拉近了他和统治钦察人、倾向伊斯兰教的别儿哥之间的距离。1262年,伊斯兰教的战士别儿哥向赞助景教的旭烈兀宣战。作为反击,旭烈兀在当年 11月到 12月,通过高加索边境的打耳班关,侵入别儿哥的钦察领地,但是
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