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我告诉她，我到天津下车后再转车回山东去……
她听到这里，好像没听明白我说的什么，抬起头，满脸泪痕地望着我，像是在对我进行一次重新认识一样。我掏出一块手绢为她擦着那还未干涸的泪痕，她很服贴地任我的手在她的脸上轻揉着。
在我使尽浑身解数地安慰和劝导下，她的心情有些平静下来。她又开始向我倾诉她的婚姻……
她对她的婚姻不满意，她的丈夫对她来说很不理想，她又开始述说，一度沉浸在痛苦的回忆里……
列车在继续运行，我们继续交谈着。
我们互相谈论着对婚姻、爱情，对男人、女人，对家庭等问题的看法，我们谈得很投机，谈话的兴致一度使流云似乎从痛苦中解脱了出来，兴致勃勃地谈了她对上述问题的一些认识和观点。当谈到她对理想的男人的看法时，她说：
“……内在的高尚气质型的男人太少了……即是亦舒推崇的那些沉稳、坚毅、冷静、宽容质量风范不具备，以热情、幽默、细致、温柔而代之的男人也不 多见……我理想中的男人要吗就具备：生当做人杰，奋斗成名成家的志向；要么应具备：人往高处走，图腾仕途和经济的雄心；要么应具备：有养我浩然之气修得独 善其身的超脱，作为大多数凡人来说，后者更为可仰，即是那些终生未达到什么而仍清心孜孜者更可敬其为男人……其实我并不是那种幻想浪漫的女人，我心中没有 白马王子，更没有傅家明、勖存姿，不追求裹裘皮衣，驾乘法拉利……”
听她说到这里，我无奈地和她开了一句玩笑（我知道爱好文学的女人尤其是偏执于文学就是生活的女人往往会把各类作家作品中的爱情观念当作自己生活的实践，到头来往往陷入对爱情的理想化并不能自拔）：
“你呀，其实很简单，你就像一只鸟，那种美丽而珍贵的鸟，这种鸟是不能拿到集市上去买卖的，你需要那些初生牛犊不怕虎而又喜欢捕鸟的孩子，到春天的田野或树林里去捕，去诱捕，去戏捉，是吗？”
她微笑了，流云把手从我的手里脱出来，不自觉地向我的脖子方向伸着，但随即又慢慢地放下了，略带些娇气地说：“你不是还差点捕住我吗？其实你还真没捕我，是我自己主动钻到你网里的，但没钻进去，再想钻时，你收网了……”
这不能不使我又回到20年前上山下乡的那段岁月。我们20多人被编队在一个青年组来到了一个远离城市的山村。当我们下了车背着行李走进知青院的 一瞬间，我被一位女孩吸引了。这个女孩就是流云，这是点名时我记下来的。其实当年她并没有什么很特殊的地方，但我觉得她周身透着一股一般女孩所不具有的魅 力——这可能就是艺术。
我们真正相识是在一次知青们自娱自乐的晚会上，会场就在知青大院。大队部为我们提供了四盏汽灯，一时间整个知青大院充满了一种廉价的浪漫。我们 各显才能，有唱有跳，吹的、弹的、拉的一时间大家都消除了初到山乡的忧郁感。当流云用她手风琴拉一首《白桦林》时，请求一名男生为之伴唱，这时只有我自信 地走了出来，用男中音动情地随她熟练的手风琴的旋律唱了起来。
后来我们相识了。劳动之余，我们常相约来到村后的小山上，松涛中荡漾起那首《白桦林》。后来我们相爱了……就是这种感情伴我们度过了那个非常艰 苦的知青生活。这种纯洁的关系，被一名公社干部发现了。他以我“出身”不好为由而做了流云大量的“政治”工作。当我发现天真的流云开如疏远我时，我便主动 地回避了。后来……
“你啊你，我可不是捕鸟郎啊，我也没设上什么网……你知道吗？男人一生都喜欢设一张网，总向他心中那只情有独钟的鸟张着。往往是这样：聪明而智慧的男人总是让鸟自觉或不自觉地钻进网里，这也是男人特有地一种追求，不知对不对……”
流云笑了，这是一种释然的笑。
第54章 一个白领女人的人生无奈
列车高速运行。流云那样坦然地偎依在我的怀里，像完全沉醉在列车高速运行时那紧凑的“嗒嗒——嗒嗒——”悦耳的节奏里，我想再把她搂紧些，手竟不自 觉地触到了她的胸部，我们俩好像同时都颤了一下，顺即我轻轻地又很自然的拥抱了她，虽然隔着毛衣外的那件黄色皮卡克，但我仍感觉到她那不很松驰的胸脯峰部 炙手的热度……此时的流云脸上露出了红润，眼睛微闭着，像是在体验验一种什么……
随着列车高速运行，我们都陷入了一种沉思里。流云一点睡意也没有，又向我讲她那不幸的婚姻生活，像在追悔着从“将军到奴隶”的不幸命运。说着说着，她又开始抽泣。我对她的婚姻始终保持了一种沉默。
为了转移她的痛苦，我引开了她的话题，我问她：
“人啊总得现实点，过去的事不要过多的去追悔去悔恨，婚姻有要求对生活现实的一面，又有它正常诱人的内容……女人总得有个温暖的家，像船，漂泊总不是它的目的。”
流云沉思了片刻像在我面前进行申诉又像在辩解地说：
“唉，我已饱经了37年的阅历，37年虽然还不是谈得起人生的资历，但是这37年中我的确体验到了心酸、痛苦和让人必要承受的无奈，特别是爱和爱情， ——我发现了这样一个矛盾现象，你爱的人，他不爱你，爱你的人，你不爱他，有时相爱了，但爱的手还没握出点汗来，爱就隐退了。当你对这种爱稍有点醒悟时， 回头一看，它无情地离你远去了……人生就是在这种矛盾中被时光侵蚀着，我就像一座美丽精致的浮雕，从它的诞生到被无情地风化，有几个人驻足站在那里看它几 眼？它的消失又有谁去同情它，它的青春它的美丽，只是一种短暂地存在而已……所以我选择了孤独和流浪，孤独是我的存在，流浪是我的灵魂。我不愿再去体验那 分手时的阵痛，不愿去感受离别时的伤情，更不愿再去拒绝相思的尴尬，我不愿再把一点点爱一次又一次地切割成碎片……我愿一生随风抚过草原，把爱留给塞外的 星花；我愿一生随花纷落，把清香、沉入大地，随雨化做泥土；我愿一生如晨霞，把爱透进那给人类无限光辉的太阳的心中……”
流云讲着，她讲得真像一首散文诗，我被感动了，感动了的我无言相对。我在沉默中思考着些什么。她一转话锋问我：
“你会唱多少流行歌曲？”
我说：“我喜欢听，但没有一首能完全地唱下来。”
她说：“流行歌曲是直接唱生活直接唱感受的，有一首我想不起名字了，有这么几句非常动人：
假如流水能回头
请你带我走
假如风儿有挽留
请你带我走
……“
她轻声的哼，同时又沉浸在一种对情感的感受里。我突然问她小提琴还拉不拉？她竟出了这么一句：
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“恶哉，无君之心与心同，我‘伯牙’终不操琴了……”
第55章 神仙偷情的故事
初冬的夜已是很冷了，今年的冬来得特别的早，前几天已下过一场小雪，但雪后的天并没霁，一直浓阴着，像要马上给人们一个眼色看看。可能车厢外雾气很 大，车窗的上玻璃上出现了密密的水珠，不时地顺着玻璃往下流滴着，像是吝啬而又心酸的泪。列车已开始减速，车厢里的气温随夜的纵深而下降着。
我主动地把流云皮卡克下部的扣子扣上，又起身从衣钩上取下她那件墨绿色毛涤风衣让她穿上，她执意着不穿，好像在尽量减少与我身体的间隔。她忽地摘下手表让我看：“你看几点了？”
我才发现已是零点10分了，她对我说：“我怎么好像听见了除夕夜的鞭炮声？”我真怕她因疲劳而出现幻听，忙说：“你又在做梦吧？”她笑了说： “我最厌恶那过年的鞭炮声，好像摧命又好像在人为地制造恐惧是吧？每到那时，我总是不被家人理解地躲起来，捂着耳朵……我感到冷。”
我把她搂在怀里，尽我最大的努力去温暖着她，温暖着曾经伴随我度过‘那个年代’并给了我激情给了我慰藉，今天又不期而遇一同钻到这个车笼里来的曾受过心灵创伤和委曲需要身心温暖还可能会苏醒过来的可爱可亲又可怜的“小鼠”。
我劝她睡觉，休息一下，她并没有在意，又连串地问了我许多的问题。
如什么是“偷情”，“第三者”问题，上述问题与道德、法律等方面的关系问题，当前社会对此类问题的态度等等。
我无权责怪世俗和道德的偏狭，因为这是人类优秀文化的积淀；我没有资格理解和评说资本主义国度里的性爱自由和感情“民主”，因为这是民族意识形 态领域里的个性选择；我更没有能力解释“偷情”、“第三者”等这些泛概念的内涵和外延，因为我还不是一位这方面的学者。我只有在我理解的基础上尽可能地回 答了她。她显露出满意和满足的表情，谈到最后，我给她讲了这么个故事：
“古希腊神话里讲：美神阿弗洛黛特被许配给了跛足的火神赫淮斯托斯。美神她心中不悦，便大搞婚外恋。有一天丈夫捉奸，当场用捕兽器把她和情夫双双夹住，请诸神来参观……可笑得是，诸神们并没有什么异常反应，可能认为很自然，在情理之中……”
第56章 再谈廊桥
流云笑了，笑得那样坦然。她有些兴奋样的，又向我提起了《廊桥遗梦》那本书。我调侃样地说：
“这还得用‘鸟’这个比喻， 如果说弗郎西斯卡是只富有生活激情的鸟的话，她不是还在那只枯燥、无彩、乏味又封闭的‘笼子’里吗……这只美丽的黄鹂不是至死还恋着那峻峭的大山和那神秘 而又诱人的森林吗？她至死不还想着那位能唤起她对生活向往，激荡她感情波峰而又令她终生难忘并富有生活气息的金凯吗？她的骨灰最后不是她的后人也要自觉地 为她撒到罗曼桥和那条浪漫过的小河吗？”
面对她的严肃表情和提问，我意识到不能再这样答所非问地调侃她了，必须切入点正题，我说：
“我认为《廊桥遗梦》也不过是虚拟的一个小说故事，意在让人们追回那被紧张的现代生活节奏和日益加剧的社会竞争或封闭保守的传统文化及生活方式所排斥得 麻木了的永恒的主题——情爱。这本小书应看到这有益的一面，那就是；召示人们唤起对情爱的重视，更提醒人们，缺乏情爱的夫妻生活才是潜在婚姻破裂和爱情自 我毁灭的真正的内因……”
流云笑了——就像一个被错判了刑的人及时得到了昭雪、释放时的那种微笑，更蕴藏着一种感激的满足？——这里面包含着对理解真挚的接受和对理解她的人的敬意和感谢。？？
列车不顾一切地奔驰着，可能是因夜间行驶，减少了一些不必要的停站，站与站的距离拉长了便提高了速度，而近乎于疯狂地飞奔着。高速运行给人们的那种压抑感使人们往往会自然�