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甚至，凡人众生们在释菩提的佛前许下愿，若他们的虔诚之心，真能得到果报和佛持，他们不只会为释菩提修建金身法相，甚至会为释菩提专门修建庙宇，专供释菩提香火！
几乎亿万凡人众生都纷纷许下还愿的宏愿，也就是说，若释菩提真的让这些亿万众生得到了果报，佛持，法，那么这亿万众生，将成为释菩提最忠实的信徒了。
凡人众生的心愿其实很简单。他们大多只希望家宅平安，身体健康。生活富足而已，再野心一点，不外乎希望子女能够修道成仙，或者自己能够延年益寿，多活个几年。
对于神仙来说，只要不是违反天道规则，要满足这些凡人们的心愿，其实不过是举手之劳而已。
然而，神仙和诸佛，却很少能真正重视凡人们的愿望，聆听他们的祈祷，对诸佛和神仙来说，凡人。只不过是蝼蚁而已，有利用价值的时候。他们才会稍微施舍一点，展示一下神迹，若平时根本就用不到这些凡人，大部分诸佛和神仙，根本就懒得理会这些蝼蚁的生死。
释菩提若想在佛门占据一席之地，建立属于自己思想的佛门宗派，就离不开亿万众生的信仰，也唯有亿万众生信仰自己，呼唤自己的名。释菩提才能得到庞大的功德和愿力。
而功德和愿力，是做为一尊大佛所不可缺少的。
佛门已经深入人心，在各个界面。不管是在仙界，还是在无数个凡界，佛门都有非常庞大基数的信徒，所以佛门不愁愿力。
不论诸佛是否显示神迹？是否有为凡人众生做些什么？信佛者，依然众多，这是几千万年来，佛门的影响，已经深深的烙印在了众生的灵魂之中，无论众生轮回了多少次，佛门的影子总有在众生灵魂中浮现的一天，并得到他们的信仰。
诸佛因为是佛门大佛，和阿弥陀佛，如来佛祖，观音菩萨一条心。所以才得以分享佛门气运，无需他们去普渡众生，教化众生，无需他们显示神迹，只要静坐禅堂，默念佛门心经，和佛祖们保持一条心，佛祖自然会赐予他们功德和愿力。
释菩提却不想和佛门三位世尊一条心，因为释菩提不想沦为佛门三圣的手下，而是想成为佛门大尊。和阿弥陀佛，如来佛祖，观音菩萨祖师。这佛门三位世尊同一地位的佛。
因为释菩提要真正的成佛作祖。和三世尊分庭抗礼，所以，他只能自己教化众生，来获得庞大基数的信仰。而无法安坐禅堂，做那一方现成的婆娑世界的教主。
释菩提的切入点非常的犀利，也一下就获得了极喜地““日
正文 第三百零四章 弥陀灵山
9615第三百零四章 弥陀灵山
飞占仙人，如同的虫般，铺天蔷地的向浩瀚虚空飞去。各个仙人的脸上，都充满着尊崇和膜拜之色。
因为越接近弥陀山，仙人们越发感到众生道大法的博大，也越发感到虚空中这座高四万二千由旬的弥陀山之浩大无边。
仙人们敬畏敬服尊崇膜拜之心油然而起。
当一个个仁人们飞到由一片轻灵之气托起的弥陀山山脚下的时候，仙人们又犯难了。
虽说释菩提传告三界，有意者皆可前来听讲，但众仙到了这弥陀山山脚，却是不得其门而入。
明明弥陀山就在眼前，但是，当仙人们就要飞入弥陀山的时候，他们却纷纷感到一种无法逾越的力量，造成了一种明明近在咫尺，却犹如相隔着天涯海角的鸿沟天堑！
百万仙人慢慢汇集，无一不围在张陀山脚下，却无一人能够飞入弥。
好在，身在这弥陀山脚下，却也比在其他地方听道，要来的好上许多了。
仙人们在试了无数次不得其门而入的情况下，只能默默的盘膝坐在弥陀山下，静心守神，听讲不时从弥陀山上传下的众生道大法！
由于这弥陀山乃是在浩瀚的虚空中显化，而且并非真山，乃是徒具神形的弥陀山，所以，极喜地的仙人们虽然盘坐于弥陀山下，却是要以法力招来祥云，而后端坐于祥云之上，听讲大道。
如此一来，却是要消耗仙人们的法力，虽说乘坐祥云的法力，损耗不是很大，但也耐不住长久的消磨啊。
那些网飞升仙界，或本界刚成仙没有多久的地仙，识海空间没有积存多少法力，就只能在弥陀山下听个一两天的时间，便要赶紧飞回洞府。重新修炼一番，补充些法力，而后继续到弥陀山下听讲。
至于那些已经成仙了好几百年。乃至是上千年，不但积存了几百年的法力，而且又有一定积蓄的仙人。则坚持在弥陀山下，长年累月的听讲释菩提宣讲众生道大法，身上的法力没了，那用识海空间积存的法力，连识海空间积存的法力也没有了，就用多年积蓄的法力晶石来进行补充，实在法力将要耗尽，他们才恋恋不舍的离开弥陀山下，回去洞府修炼，以补充法力，然后再来听讲。
释菩提宣讲的众生道大法依然传遍整个极喜地仙界的亿万众生的耳中。但是，是在弥陀山下听道，与不是在弥陀山下听道，是有着重大区。
在弥陀山下听道，感悟会特别深刻。虽然说能够真正顿悟的仙人。目前还没有。但是在众生道大法的熏陶中，许多仙人平时陷于瓶颈。而不能寸进的道行和法力，却在聆听众生道大法的时候，道和法逐渐圆融，许多平时不能领会的法术。也都有所悟，有所通了。
但若不在弥陀山下，就算他们聆听到释菩提的声音，也有所悟，却只能如隔靴搔痒，无法触及到真正的痒处，无法捅破那层纱窗。
这也是为什么，无数仙人在匆匆补充好了法力后，立刻飞往弥陀让x下，继续听道的主要原因。
凡人众生因为没有腾云驾雾的本事，不能云里来雾里去，自然只能望着浩瀚虚空上的弥陀山，垂首兴叹，否则的话，若是有一线机会。在怎么艰难，凡人众生只怕也有不少大毅力者会去攀登那弥陀山，希望有机会能在释菩提这尊大佛的座下听讲大道。
凡人尚且如此，何况那些拥有神通，能够腾云驾雾的仙人，又岂会错过在弥陀山下听讲大道的机会？
在弥陀山下听道已经有如此巨大的效果，仙人不敢想象，若是能进入弥陀山，在释菩提座下听道的话，那会是多么玄妙的一件事。
年又一年，转眼之间，释菩提在极喜地讲道毛经五十年，百年讲道已经过去了一半。
这些年来，极喜地的亿万众生，已经习惯了聆听释菩提的众生大道。而且在聆听道法的同时，还不会影响到日常作息，心灵洁净，身心也充满了祥和之气。
仅仅只讲道了五十年，极喜的就已经建立起了不下万座弥陀宫，弥陀宫里，供拜的仅有一尊大佛，那就是释菩提！当然，还有一尊菩萨和一尊明王，自然就是释菩提的两位胁侍。灵慧菩萨和元屠明王了。
而其他供拜诸佛的庙宇中，释菩提的金身法相，也登堂入室，在诸件的神像中，占据了一席之位。
而香火，更是比其他神佛，还要来的鼎盛。
几乎所有进庙宇烧香膜拜的凡人众生，乃至是仙界练气士，或是地仙。第一个膜拜的神佛，非是别尊，乃是升天弥陀佛释菩提！
五十年的讲道，释菩提的形象和他的众生道法已经深入极喜地亿万生灵的心中，深得他们的信仰和膜拜。
而仙人们，对释菩提的信仰和膜拜之心，并不比这些凡人众生们弱，相反，无数仙人，都希望能够拜入释菩提的门下，能随时在释菩提的座了，聆听众生大道。
特别是，当释菩提的百年讲道之期已经过了一半的时候，仙人们更是害怕一旦释菩提不再讲道，他们将无所依从。
要知道，这些年来受众生道法的熏陶，仙人们可以说都有非常巨大的收获，无论是道行还是法力，神通还是道法，都有非常巨大，汇。
只是短短的五十年，他们就已经的到了平时要花上几百年，乃至是几千年才能取得的进步。
而这，是升天弥陀佛释菩提宣讲的众生大道所带来的。
仙人们打心眼里，已经将释菩提视为恩师，无论他们能不能拜入释菩提的门下。他们对释菩提的敬拜之心，是天地可鉴的。
知道释菩提百年讲道之期将尽。仙人们更是抓紧每一瞬时间，在弥陀山下听道。
无数有慧根的仙人，在聆听众生道大法的同时，更是在想着怎么才能悟到进入弥陀山的方法。
时间再次一年年过去，就在释菩提讲道已经到第九十年的时候，释菩提停下了讲道，浩大威严的声音在仙界中回荡：“极喜地界百年讲道之期将近，在接下来的十年中，吾将收百位伽蓝，千位诸天，有缘者。入得弥陀山，可得吾之弥陀门下！”
听得释菩提终于正式宣布收纳门徒。众仙齐皆大喜，纷纷绞尽脑汁。想尽方法，欲入得弥陀山，但，无论众仙怎么努力，依然无法跨越这明明近在咫尺的弥陀山。
只要他们往弥陀山飞进，就会如入虚无一般，晕头转向，在定神时。才发现，自己还是在原来的地方，有的却是不敢怎么向弥陀山飞，弥陀山却始终保持着一定的距离，就好像弥陀山也跟着在飞一般，这几个年来，无数仙人们尝试无数方法。皆不得其门而入。
终于，就在释菩提讲道已经到了第九十八年，有位地仙忽有所悟，手舞足蹈，欣喜至极的哈哈大笑了起来。
在无数仙人惊疑的为之侧目的时候。却见这位地仙哈哈笑着，猛地化为一道青虹，飞出了弥陀山下，消失无踪。
仙人们先前还以为这位地仙有所顿悟，没想到竟是如同疯子一般，离开了弥陀山。
“敢情是疯了？”
无数仙人们这时已然发现，这位地仙，是这几个年来，不断尝试进入弥陀山，却屡次失败的人，都以为这仙人必定是眼看释菩提百年讲道之期将尽，却承受不住进入不了弥陀山的打击，从而疯狂了？
然而，就在那位地仙离去没有多久，却见一位玄仙也猛地哈哈大笑。一付欣喜至极的样子，大叫道：“我明白了，我终于悟了，终于知道如何进入弥陀让。了，哈哈哈哈这位玄仙的话，顿时让无数仙人惊喜不已，纷纷朝他涌去，欲询问他进入弥陀山的方法！
谁知，这个玄仙却也化成一道青虹。飞出了弥陀山，不过在离去之时。却是留下了一番话：“欲入弥陀山。不该从别人那里问道，而该问自己，唯有自己所悟，才能进入弥陀山”看这那位玄仙化成一道青虹。瞬间逝去的身影，无数弥陀山脚下的仙人们纷纷，又嫉妒又怀疑的嘲笑：“搞什么鬼？既然说悟得了入弥陀山的方法，却又为何离开了弥陀山？莫不是也犯了失心疯不成？
连续两个仙人飞出弥陀山下后，大部分的仙人皆受影响，有的心机灵敏的，夹已经在猜测，是否弥陀山，不应该执着于入？而应该出？就好像佛门禅机之说，空即是色，色即是空，有即是无，无即使有？
唯有少数的一部分，不为所动。依旧专心的聆听弥陀山上释菩提传来的众生道大法，继续陷入自身的听道感悟之中。
当大部分仙人跟着飞出弥陀山，想试着行不入即是入的方法时，那少部分依然聆听着众生道大法的仙人。也有几个也都悟得了入弥陀山的法。
要知道，这众生道大法，玄奥之处，就是集众生感悟之所长，汇集众生之灵，之智，之感，之悟，而重新演化出万千道法玄奥之力，所以。当有一个仙人真的悟到了进入弥陀山的方法时，这份感悟，自然而然的会融入释菩提宣讲�