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，而是完全无条件的投降。”
“这恐怕很难接受。”从眼神里就可以看出，苏仆延的使者有些敢怒而不敢言。
“乌桓背弃了大汉，所以作为大汉的臣下，我唯一能做的就是消灭乌桓，让她彻底的消失。我消灭丘力居以后你们的民族将不会再存在了，为了达到这个目的，我自然不会再在辽东留下你们的大王。但是我可以保证，把所有的你们大王的臣下都转移到青州去，让他们变成汉人。而你们的大王苏仆延也将在我的青州出任官吏，甚至可能得到我们圣上的封赏。我想这样的让步应该足够了吧。”我的态度十分的强硬。
苏仆延当然不会答应我的要求，这样的要求确实太苛刻了，连那个使者都恨不能直接跟我翻脸。但是他忍住了，回去报告了苏仆延，苏仆延听到我的条件以后，根本没有再派使者来，而是打算在汶县继续死守，看看能不能有所转机。
不过死守根本就不适合乌桓人，守住汶县纯粹就是痴人说梦，仅仅是守了一天的城，苏仆延就快要顶不住了。左支右拙的，好像什么地方都是漏洞，让我们打得根本就抬不起头来，要不是我想练练兵，今天晚上就可以进城睡觉了。
但是苏仆延虽然很困难，也还是在想办法抵御我们的进攻，尽管处处救火，也没有放弃。更没有象难楼那么无耻，把汉人推向城头跟我们谈条件，这让我十分欣赏。所以到了傍晚的时候，我在他马上就要顶不住的时候，下令停止了进攻，把一封早就写好了的劝降信射进了城内。
信的内容其实很简单，就是说我十分欣赏他的人品，所以我不打算让他就这样屈辱的战败，给他留一线的希望，让他能够主动的出城投降，而不是战败后不甘心的投降。
我的条件其实很简单，乌桓的族名我是不会让他们在保留了。在战后，我将把所有的乌桓人迁居到青州去，让他们从此成为汉人。我将同时给与他们不低于任何汉人百姓的待遇，分给他们土地和农具，并免除他们三年的赋税，以便他们能够更好的融入汉人的社会，学习汉人的耕作技巧。而苏仆延本人，我将在军队中给他留下一个将军的位置，让他带领一部分乌桓的骑兵，继续征战。至于爵位，我也可以替他向皇上申请，不过成与不成，我却不敢保证。这是我所能够给他的最后条件了，希望他能接受。
人马全都撤了下来，书信也射上去了。我手下的将领们却有了些意见，意见最大的就是吕布，他认为应该再接再厉，拿下汶县。
但是他的话马上就被贾诩反驳了回去：“主公的想法是正确的，这样做，才是最快捷的方法。虽然吕将军的办法可能很快的拿下汶县，但是这样做，真的不是最佳方案。主公是想用最快的方法拿下三座城，同时还得到三座城内，所有乌桓人得人心……”
我冲着贾诩一笑：“生我者父母，知我者文和也。”
我的办法果然起到了奇效，第二天一早，汶县的城门大开，苏仆延带着重重得黑眼圈亲自出城投降来了，看得出来这一晚上对他来讲还真是挺难熬的，居然让他憔悴如此。
汶县的投降具有充分的象征意义，同时苏仆延的归顺也带来了巨大的实际效力，在他的帮助下，平郭，北丰皆传檄而定，没费我的一兵一卒。整个辽东现在还在丘力居手上的就只剩下襄平和新昌了。
正文第三百二十六章要他命可怜的丘力居现在是如坐针毡啊，公孙瓒虽然人马不多，但天天在他城下堵着，讨敌骂阵，出来见了几仗，只赢了一回，根本打不过。
他襄平城里的兵马倒是比公孙瓒的人多，但是公孙瓒全是精兵，如果真的正面对战还真不一定能赢。而且就算打赢了公孙瓒又能怎么样？鲜卑人还堵在新昌城下呢。而且那个可恶的陈登据说已经把难楼杀败了，如果再加上这支力量，我丘力居肯定就玩完了。
而且现在最令他头疼的是鲜卑人居然也成了汉人的爪牙，跟着汉人一起祸害他，让他有点儿走投无路感觉了。秽貊本来还支持他，但是现在他们也自顾不暇，陈登已经把秽貊包围起来了，三韩就不用指望了，远水解不了近渴，唯一能够投奔的看来只剩下高句丽了。
可是高句丽能接受我吗？这是丘力居最不敢确定的，虽然上次跟汉人征战的时候高句丽因为自己国内动荡，政局纷乱，只给自己派了几百人，而且这些人现在全都战死了，现在去投靠高句丽合适吗？
丘力居在想这个问题，我也在想，这些高句丽人本来就是玄菟郡的一个高句丽部，后来占领了东汉的高句丽县。建国之初仅在浑江、鸭绿江中游占据一小片土地，四面皆敌：西面为汉辽东、玄菟二郡，南为乐浪、带方二郡，北面是夫余，东边有沃沮。因此，除了对周边小邦和夫余、沃沮进行吞并、打击外，根本没有什么发展的空间。
但是中国有句老话‘穷山恶水出刁民’，在这种极其不利的情况下，这个操着阿尔泰语系语言，却长着一幅蒙古人黄色皮肤的民族顽强的生存了下来，最后竟然在夹缝中不断的壮大了起来，而且还建立了自己的国家。甚至最后趁中国内乱不断的侵蚀中国的疆土，不断地扩大他们的国土，虽然一次次被再次强大的中国打败，纳贡称臣，但是只要中国一起波澜，他们就开始躁动，随时打算再掠夺一些土地，扩大自己的地盘。
在这些躁动的人里，最著名的恐怕就是自号太祖大王的宫，他居然攻取了东沃沮和东涉，并迫使夫余称臣。不过现在的高句丽已经没那么强了，经过几次跟东汉的征战，现在的高句丽经济下滑，国内政局混乱，再加上又出了个昏庸的次大王，搞得他们国内天昏地暗，民不聊生，军备更是废弛的可以。所以现在的高句丽，根本就不是汉家军队的对手，要不是后来出了个晏留和乙巴素这样的能人，肯定得让公孙是给灭掉。
ps∶公元一零五年春，高句丽人寇略辽东六县，被太守耿夔击破，斩其渠帅；公元一一八年，高句丽与秽貊联合寇汉玄菟郡，攻华丽城；公元一二一年春，汉幽州刺史冯焕等击高句丽，被高句丽用诈降计打败，死伤二千余人；同年夏，太祖王合鲜卑共八千人侵辽东，太守蔡讽以下百余人战死；同年冬，太祖王合马韩、秽貊共万余攻玄菟郡，汉军得到两万夫余军的援助，击退之；公元一四六年袭扰汉乐浪郡，杀带方县令，掠太守妻子。
实际上高句丽的内乱也是他们制度的原因，高句丽是由王和贵族、平民和奴隶等构成的典型的阶级社会。个人的生活也要受到阶级框架的一定制约。高句丽王是由名为“桂娄部”的特定部族产生的，慢慢地，王室与其它贵族之间出现了显着的差别。虽然王室贵族们拥有巨大的特权，但是有时也成为权利斗争的牺牲品。在构成高句丽的五个部族中，桂娄部以外的另外四个部族——沸流那部、椽那部、桓那部、灌奴部等部族的首领和领导层也被编入高句丽的政治体制内，担任官职，逐渐发展为高句丽的贵族阶层。贵族们通过世袭的方式把地位和财产留给后世子孙的同时，也担负着发生战争时直接奔赴战场参加战斗的责任。
最著名的例子就是明临答夫，公元一六五年，椽那部出身的明临荅夫发起了弑杀次大王、拥护新大王登基的革命。最初，新大王授予他国相的最高官职。但是这种国内来回动荡的情况以高句丽的国力是很难在几年之内恢复的。
而历史记载公元一九一年故国川王为了改革纷乱的政局，下令官员推荐新的人才。许多人都推荐了晏留。而晏留却推举了比自己更优秀的人才乙巴素，才解决高句丽内乱的。我现在要是不趁机打死这只病老虎，等他将来翻了身可就麻烦了。
所以我现在最想干的一件事就是逼迫丘力居弃城出逃，让他逃到高句丽去，这样我就有借口来个一劳永逸了，一句话‘趁他病，要他命’。
正文第三百二十七章乌延这个世界也是一个‘强权就是公理’的世界，卑微的人只能跟着有权有势的人后面摇旗呐喊，而且随时都有可能丢掉性命。乌桓族本来也是很强大的，作为一个能四处抢掠其他族群的势力，它确实显得很强大。
但是这个世界还有一句话叫作‘锦上添花处处有，雪中送炭从来无’。在乌桓族强大的时候，很多族群都会派一些人来，参加乌桓人的劫掠队伍。而当他们被围攻的时候，没有任何一个异族敢于站出来支持他们，哪怕是跟他们关系很好的秽貊和高句丽，也不敢招惹汉人和鲜卑人的联军。
所以丘力居现在也对自己的未来很没有信心，甚至曾经想过与襄平城同归于尽。但是今天早上传来的一个消息令他十分兴奋，高句丽的故国川王同意了他请求，允许他在形势不利的情况下，可以撤进玄菟郡的高句丽县。
这可是解了他的燃眉之急，作为大汗藩属国的高句丽做得非常不尽职，不仅不积极上贡（平均二十三年才上贡一次），还跟大汉及大汉的其他藩属国开战。
当然这上贡的问题高句丽也有自己的话讲，高句丽在某种意义上讲是大汉的一个行政区，从属程度高于其他的异族。连高句丽的王也享受大汉郡国宰相的待遇，所以大汉皇帝没把高句丽根乌桓他们这些异族同等对待。
不过，高句丽王借着地处偏远，自己跳了出来，脱离了这种奇怪的制度，把自己等同于异族。
丘力居现在已经想不了太多了，只要有地方可以存身就好，这样还是可以跟汉人拼死一战的，就算战不过，起码也有个地方可以逃命。
跑，我当然希望丘力居逃跑了，他要不跑，我怎么取得更多的领土呢？怎么消灭那个叛服不常的高句丽呢？
所以在我休整了几天之后，就在全军会议上说出了我的意见，“逼丘力居逃跑，彻底消灭乌桓和高句丽”。这一意见得到了大多数将领及谋士的赞同。当然也有反对的，而反对的原因基本上都来自于对洛阳局势的担心，害怕我们受到冲击，却由于劳师远征，失去最佳的反应时机。
不过我给他们分析了一下形势，也就打消了他们的顾虑：“现在仗已经打到这个份上，撤退太可惜了。不趁现在拿下丘力居和高句丽，几年之后再想消灭他们，很可能就没有这么有利的形势了。而且洛阳的事情有我叔祖和公主撑着，应该不会危及到青州的利益。而且我们大军在外更有利，谁真正掌权都不敢小视我们，不会无聊到招惹拥有超过十万百战之师的青州，否则他自己的位置也会坐不稳，他们最多也就是利用利用我们，给我们添添乱。”
我的说法当然得到了大家的认同，于是在调整好了作战方针之后，大军继续挥师北上，直奔新昌。
新昌城下我遇见了素利和慕容族现在的族长，大家都是老熟人了，什么话都好说，我把我的作战方针和他们俩一讲，立即得到了他们的一致赞同。
实际上他们真是巴不得我们这么干，因为他们吃到了甜头。
乌桓和高句丽被灭族，得益最大的，在他们看来就是鲜卑族。汉人是不会抢占他们游牧的地盘的，所以这些土地的实惠就落到了鲜卑人的手里。
这两个家伙最近已经尝到不少甜头了，乌桓人败退以后，弹汗山现在已经吃进了上谷郡和右北平原来的乌桓领地。而慕容鲜卑则是蚕食了辽西的乌桓人牧场，所谓各得其所。虽