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我看到金修给木木打了眼色，木木站起来对包王认真答道：“包王放心！我们在这里只有耳朵……”
包王略一思索后对我们满意点头，我跟着松了口气。土拓和火业告诉过我“只有耳朵”这种说法，是来自异世界一种负责现场聆听但不保留相关记忆和语言传递的魔法。在这个世界，像包王那样想一下也能理解。不过，以我对木木他们的熟悉，他在金修暗示后刻意用这种说法，恐怕还有别的意思在里面。
包王不等我再多想，便开始向我们讲起“麻烦事情”的前前后后。而开场的第一句话就把我惊到了，事实上这类事情我已不是第一次听到，而且还亲眼看到也有过感受，并且我们数度猜测。如今包王的说法基本上证实了我们的猜测：“简单的说，地府近期有革新设想，但是具体方案迟迟无法制定下来，目前因拖延，以至干扰到地府执行公务的正常秩序！对四界产生了莫大的恶劣影响！”
看出我们的疑惑，为了让我们了解问题的严重性，包王从地府本身开始讲起。而这个话题本来就是我们关心已久却难以打听到的，于是都竖起了耳朵般听得认真，我更是挪到包王身边挨着坐过去。
世界交叉有四，以一界地府最重！
无数年来，四个交叉世界各司其职，保持平衡，维护存在。它们相互独立却又紧密联系，比如人间似那四界的基脉般，最为主要；魔境如四界门户，最为必要等等。
四个世界间虽有过不少各种原因引发的混乱，包括界间战争也是混乱形式的一种，但最终都会再通过各种方式得到新的平定。（听到这里我激动地张嘴就想问，那界间战争是不是像传说中的一些神魔大战，却被木木捂住嘴。水寒对我微微摇头，提醒我包王之前不让我们打断的要求，我只好作罢。）
而所有一切，古来有之，初始怎样却无人知晓。不过跟据地府官方查找并保留的一些交叉世界记忆，初步可以认定四个交叉世界是同期稳定的！（我去看金修，对所谓的“世界记忆”难以理解，金修三人也各皱眉头，似乎正为其困惑。）
且彼此独立的世界所发生的交叉极其有限。虽无法了解交叉本身，但有迹象表明交叉形成的时空交叉位置形态各异，其中包括常人能够理解的或线或面等基本形态，总之无论什么，都不限于瞬间存在。也就是说，有的交叉位置可能一闪而过，有的可能长期持续。
包王在这里，用人间的情况对我们举例，比如人间除了修行情况外的一些灵异现象，海市蜃楼中一小部分极特殊情况（比如以目前人间科学无法解释的某些），以及人间最著名的千慕大三角区域等等，都是交叉形态出现后造成的。或看。V。^请到瞬间或持久，或一个点或大片区域，这些就发生在世界交叉处。（我边听边把拳头塞进嘴里，这样方便我保持吃惊状态，又能避免我控制不住发问出来。）
虽然说是交叉，但仅凭肉眼，哪怕是修行过的，也无法在一个世界中看到另一个世界。即便是处在交叉处，据说最多也只能看到一个世界（具体可能是哪一个世界，以及“最少”的情况，包王犹豫着却还是没说。我想既然肉眼看不到也许意味着凭借工具可以做到，不过一时无法从包王那里证实）。此外，以人为例，这四个交叉世界，没有身处其中便不会知道是哪一个，但也不一定是身处其中了就知道是哪个世界。
交叉世界之复杂，让身在其中的万物生灵历经无数年也无法堪破。如此诺大的四个交叉世界，仅凭有限的世界记忆，和修行者随各界天地变化追随查探而得到的历史和内里规则，总结起来，都讲不满人间小学生的一堂课！（我疑惑的想起人间世界各地关于创世的传说，哪个不是厚厚的一册或数册，就算那仅是人间的创世，既然世界交叉联系，难道其他世界就没有能够借鉴的？而传说虽然偏离真实，但以我们目前经历来看，也不全都是空穴来风。包王他们难道想不到这一点吗？）
第673章 灵魂核心
尽管四界生灵对交叉世界了解是如此之少，然而四界间却早有人工通道，与天然通道一起，在修行者们借助工具或法术等的情况下，为其提供四个世界间通行的机会和途径！自然，通行的实现也不可避免的引出了许多界间问题，特别是大混乱！
而鉴于历史上交叉世界间的混乱，造成无数不可恢复的破坏、损失等恶劣后果，古时便有各界智者、能者、强者联手制定了涉及世界内、世界间的法则、规定、制度等等，来限定各界及界间行为，以保护并维持四个交叉世界平衡稳定，并将其相约商定为四个交叉世界的界规（我听到这里自然明白，这便是包王他们当初限制封压百仙的界规的来历）！
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在界规的约束下，通常修行者在界间的往来极为有限，特别是前往地府这个最重要最特殊一界的。后来，卫平衡者出现后，四界间有了通行的出入界管理，遇到偷渡情况他们还会做些惩罚。（包王提到卫平衡者时，语气很是随意，是那种不把他们当回事的态度。而说到“出入界管理”时，包王有意多看了我们两眼，一下子提醒我想起进地府遇到卫丁。难怪他那时会说些“办手续、登记”之类的话。）
四个世界各有不同，除了交叉这个共有的联系外，四个交叉世界还有极重要的一个共同点，那就是灵魂！（不用包王多说，我们四个目光马上一对，当即就明白此“灵魂”非彼“灵魂”——虽然用词一样，但本质上异世界的灵魂肯定和这个世界的不一样。如此，倒是可以明白为什么当初火业在豪宅改造傀儡却失败以及后来一些关于这个世界亡灵大有不同等等的情况。而只靠着“灵魂”二字，竟然成为四个交叉世界的共同点，也实在令我们意外，然而，更令我们意外的还在后面。）
在说了“灵魂”二字后，包王特意对我们强调了一句：四个交叉世界中，为了便于我们六个理解，所有拥有灵魂的活物都用生灵称呼，承载着灵魂的活物肉身（包括植物）叫做生命体，而内含灵魂的死物一般就是鬼或怪。另外还有一种天生没有灵魂的活物，肉身可能有可能没有，这样的通常被看作灵物。（包王说到灵物的时候，特意看看水寒，然后再看看金修和木木。那眼神明确的告诉我们，在他眼里，金修他们三个就是灵物！这样一来，我们都明白为什么他看到水寒龙身后，会将其称为龙灵了。此外我还想起，在二殿的时候，那三个怪物说的“灵物”原来就是指金修他们。只是他们不同包王，不知是用了什么样的方法看出的？）
连日月都各自为政、更替规极律均不相同的四个交叉世界，所共有的灵魂资源正是这四个交叉世界的万物生灵核心！且，四个交叉世界中，灵魂有限并唯一与世界相持久！
仅这两点，就可以看出灵魂在四个交叉世界中的重要性！（灵魂的本质是什么，来历又是怎样的，这些包王明显对我们避而不谈。金修向我眨眨眼睛，似乎已有想法，我便安心等他稍后表现。而据包王这样的说法，显然人间外，比如魔境和天界，并不是仅有入界修行者生活其中，想必各界还有自己的独特物种。就好比地府有虫子、烈扈这样的天生死物。）而有限、唯一和持久通常被当作是灵魂的特殊性。
正如修行者们从自然大法则中总结出来的那样，灵魂是生灵核心，没有灵魂的生命体不能算作生灵。生命体外在看来，除了没有自主意识外，根本不能像生灵那样被世界接受而随意存活。只有灵魂与生命体融和后，才能成为四个交叉世界中自由灵动的万种活物，才能算是真正的生灵。
灵魂的有限性从四个交叉世界中灵魂总数历来只是有减无增就可以看出。有时世间生灵看起来总数是在增长，却不是因为灵魂在增加数目，而是灵魂的某个残破部分被融和入生命体形成了一个单独的生灵。这样的情况通常说明灵魂与生灵并不总是一一对应。一个完整的灵魂，有时可以对应多个生灵，一个生命体有时也可能承载了多个灵魂……（我听得有些稀里糊涂，不过最后这句让我想起了人间那些拥有多重人格的人，不知道是不是跟包王说的情况一致啊？）
在一个世界中，可能有大海成高山，平原成沙漠，盆地盛满湖泊的变化，甚至山川倾覆，日月被遮蔽，但是只要世界存在，就有灵魂！拿人间来说，只要人间对应的这个宇宙没有坍塌殆尽，哪怕星球或被冰川覆盖或布满火山岩浆，甚至太阳风暴吹遍，人间生灵尽灭，但人间的灵魂却都会留存下来！这就是灵魂的与世界相持久！而在四个交叉世界中，修行者们到目前为止，发现只有灵魂能做到这一点，所以是唯一！
灵魂这样的特性，特别是唯一持久性，在众生灵眼中，和那“永生”二字无疑就是划了等号的！要知道，生灵那承载了灵魂的生命体仅仅是简单的物质肉身而已。过一世，寻常动物百来年，植物多了也不过千年。之后灵魂经由轮回法则，与新的生命体融和，作为新的生灵，再从头来过。前一世的经历、情感等等都成过眼云烟，白白丢弃。
不知道也就算了，知道这些以后，万物生灵们怎甘如此轻易重回零点？！
然而灵魂并不能凭生灵的意志就给生灵带来永生。从本质上，独立的灵魂与独立生命体组合再造，而成生灵，直接导致看。V。^请到灵魂与生命体之间对立统一的必然。灵魂和生命体在一世生灵生存的过程中，虽各有其主导方面，但对于寻常生灵，一般还是生命体的主导作用占上风。（为了便于我们六个理解，包王用了一个很含混的说法打比方：对于人的一生，简单来说，就是精神方面有灵魂引导，生理方面是生命体做主！后者决定普通人的健康和寿命，也就等于决定了普通人的一生。）
在自然大法则下，生灵内部生命体与灵魂的对立统一，始终是并存的。没有绝对的对立，那样的生灵无法组合成功；也没有绝对的统一，灵魂会主动避免因过于统一而与生命体的共存亡。
第674章 修行永生
如果不顾生命体，仅有灵魂，那便只是个没有对应生命体记忆的天地间恒久存在而已，并非生灵追求的永生（毕竟生灵们追求的真正意义的永生，是既能像独立的灵魂那样与世界相持久，又能保留着一世生灵的生命印记和记忆等等不变）。所以生灵们推测认为，寻求永生的途径只能在自身灵魂与生命体融和的统一程度上寻找突破点。
但是各界中的万物生灵千姿百态，包括人类在内的动物、植物，甚至还有些特殊的山川等等，都拥有着灵魂，成为无数生灵中的一员。而且各自与灵魂融和程度不一，寿命明显不同。就拿植物来说，因其生命体生长所依赖的土壤、水、阳光以及空气等均是世界的天然成分，与源于自然的灵魂融和的统一程度极易达到平衡，进而保�