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同时，我的灵魂，又是怎样克服那能至少压下一阶实力的七分压制呢……就在我的自我疑惑中，包王草草结束了对地府概况的介绍。仿佛除了那些我们见过的，地府就没别的天生或后天的环境资源等等可说，就连我们听过数次的“丰城”也半句不提！）
相比外来修行者，地府自有的修行者离开地府，却并没有什么解除压制后实力提升一阶的现象。毕竟地府自有的修行者不是鬼就是怪，生命体均处完结状态，对地府之外的另三界不再能够响应。就是这样生命体完结的鬼怪修行者，最初开始修行的终极目标竟也是永生。
虽然留存的生命印记绝大部分至全部消失，生命记忆也只能保留或多或少的一部分，但是鬼怪修行者，特别是鬼，就凭这点便与单纯灵魂有本质不同。而且，他们也不同于其他修行至实体灵魂的修行者，这一点可以从修行起始的修行者形态加以区别。
这样的鬼怪修行者因为没有与前一世生灵彻底切断关联，所以追求永生的渴望必然存在！
如同另外三界一样，虽然有各种天罚阻断生灵的修行之路，但各界的天然环境却又是适宜修行的，地府的环境也适于鬼怪修行。（看着我瞪大眼睛难以理解的表情，包王不厌其烦的向我们解释起来。）
原本地府对看。V。^请到 灵魂专有压制作用，此外地府低温、单一月光的大环境在保证灵魂稳定整洁的同时，还能配合压制作用，适度降低灵魂的活跃度。这些都是为了妥当储藏、保管灵魂！
因为地府职能之一的储藏，正是用在所谓的“贵重物品”，也即四个交叉世界生灵的核心——灵魂上！
而地府的广大民众便是各种状态的灵魂：生命体刚完结而入地府的灵魂，正在审理前一世行为的灵魂，在大小地狱受刑的灵魂，准备进入下一世轮回的灵魂，还有一些游荡地府的闲散灵魂等等。不论前一世还留存灵魂的生灵，是否附带着已经完结的生命体，原则上都将被地府引入并储藏！
可以这样说，相对于某个灵魂，自前一世生命体完结还保留该灵魂的生灵，到下一世融和该灵魂、拥有新生命体的生灵，通常情况下这段中间的过渡期都将在地府度过！
第678章 一界地府（中）
鬼怪修行者就是这样一些留在地府修行的非纯粹灵魂。象我们见过的漂浮身影，其中一些便是鬼修行者（也许是因为我那神的身份以及魔宠们灵魂不同这两个原因，不论鬼修行者是否修出实化魂体，我们都能看到）。心跳、血流等这些生命体才有的特征他们必然没有。在修出实化魂体以前，鬼修行者的魂体有种光迟钝的特点，对应于看不到鬼修行者影子的现象。
而怪，则附带着已经完结的生命体的部分或全部，比如我们曾见过的僵尸、骷髅骨架、血怪猫等等。不论鬼还是怪在修行初期，一些生灵拥有的基本能力都相当衰弱，特别是在神智方面。像低阶鬼的眼神空洞，低阶怪的行动呆滞等等。
除了外在表现，鬼怪修行者在修行方式上也有不同。例如吸收月华，鬼从圆月，怪敬残月，各得好处。因此行走地面上，我们会在圆月下仅看到那些游荡的漂浮身影，在残月下只有破地而出的僵怪骨架等等。甚至在小地狱各十六层，因为月光借助一些古物能够一直延伸进去，那里的鬼怪仍能利用到这一天然修行资源。
说起来鬼在某种程度上与纯粹灵魂的距离相比其他修行者更小。然而由于鬼怪修行是在生命体完结，生命印记和记忆仍在灵魂上有一定保留的基础上开始，修行反倒更为艰难。而且在地府受到各种压制、官府威势的影响，鬼怪修行者的灵魂在修行过程中经常动摇信念……
尽管如此；一界地府中，包括最初以永生为目标的鬼怪修行者仍然数量庞大。这便是鬼怪修行过程中，容易从地府的压制、低温、月光等等自然条件中得到好处，进而大力促进修行后，造成的结果！（我点点头，似乎有点明白。不过这时我的注意力多数集中到那个“实体化灵魂”上。我向金修他们看了看，心想异世界修炼者体内修炼出的元素流或斗气流貌似能与这个世界的灵魂相对应。但是这样对应后，在有无自主意识、存在持久性等方面，两个世界的亡灵又是明显不同的。显然，事实比我的想法更为复杂，不是能够这样简单对应的。〉
当然，在地府之外，其他三脚界也有些鬼怪修行者。他们的来历各式各样，长期停留在地府之外。有些是因为实力没到入界层次（包王此处多解释了一句：不是所有生命体完结的灵魂就能马上被引入地府。包王还提到“引入地府”这项工作通常由黑衣范某和白衣谢某的外体等掌持锁链实施；而“鬼怪修行入界”则是由那两位领路导入地府，不会动用锁链），有些是各种原因离开地府（比如我们曾经遇到的那只烈扈）的等等。其实鬼怪在地府之外修行风险极高，没有地府特有的环境来保管灵魂，再加上生命体留存的生命印记和记忆等引起自然环境注意，在修行初期，鬼怪就极容易被自然消化，进而消亡。甚至连灵魂回到地府的机会都没有。（至于鬼怪修行者在修行过程中将会遭受的天罚，包王表示与其他修行者无异，而不再多说。）
鬼怪修行者只是地府民众中的一小部分，相比其他地府民众，他们都能自由行走在地府中。也只有这样，他们才能开始修行。地府的另一项职能就与“自由行走”密切相关！
除了储藏灵魂外，地府要在各大殿中裁决、审判并刑罚灵魂在生灵前一世中的争议、不当行为等等。通常被裁决、审判的前一世生灵将进入对应的大地狱、小地狱等受以刑罚，之后入第十殿在轮回法则下转生。也有前一世生灵不必受刑罚直接转生或者大受刑罚长久不得转生的情况。刑罚后，前一世生灵都有一个自由活动的机会，大多数鬼怪修行者便是找到这个机会开始修行的。
裁决、审判议及刑罚的过程对于前一世生灵来说，无不引发惨烈的恐慌惊惧，还有抗拒憎恨等等感受。各地狱不分大小，长久以来始终充斥着源自这些感受的哭嚎、怒吼、惨叫、怨啼等等。除了鬼怪，其他修为稍低的修行者会被这些声音吵到神智混乱，甚至有过直接被吵死的例子。（我撇撇嘴，只觉包王在夸大其词。当初第八、第九殿的大小地狱我们全都走过，我一直听到的嘈杂声也就在那里稍微大些，但仍未达到能让我听清的程度。像包王学的“不会放过你们”、“我还会回来的”等等言语我都无从确定。貌似当时只要我不去理会，那些声音对我可是没有分毫影响的！倒是在大地狱中那些人形残躯当初无法被我触及的情况，我兀自根据包王的讲解，归因于那些残躯没有修为而非实体上。
前一世生灵经历过裁决、审判以及刑法后，地府将对其行使下一个职能——执行轮回法则！
之后灵魂融入新的生命体，组成新的生灵开始一世生存！轮回法则从属自然大法则，效力涵盖四个交叉世界……（包王看我撇过嘴后眼皮又开始打架，轮回法则没讲几句便只好转向别的话题。）
很多年前，在生灵们发现轮回法则之后，有众多智者专门深入探索研究过轮回法则执行后，灵魂与生命体融和过程中所遵循的看。V。^请到规律。要知道，地府执行轮回法则只是照章办事，内里究竟、详细过程等都不被人所知，包括十殿薛王。尽管生灵们已经明白生命体像容器一样盛放着灵魂，如人有舍印、定印等，但“容器”和“盛放内容”本身千差万别，融和后的生灵更是物种万千，高矮胖瘦、畸弱病残，良莠不齐，且个个独一无二，这又是怎样实现的呢？（包王笑的端起茶杯，向听得好奇而恢复精神的我卖起了关子！我不能插话去问，急得直瞪包王。）
归结到底探索结果就一句话：灵魂同生命体一样，具有五行属性，（包王扫眼金修三人，飞快而含糊的说出这句话。）
第679章 一界地府（下）
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结合生灵们自己由轮回法则引出的六道论，智者认为，通过控制生命体和灵魂双方五行属性的配合程度，可以实现转生后生灵物种的多样化，且物种总能归入六道之一。有意思的是，这种控制配合度、决定归入哪一道的过程，仍参考着灵魂所属前一世生灵的善恶业。
近来，还有修行者提出了六道外的第七道、第八道等等假设！把转生中五行配合的极端状况单列出来。也还有通过扩展五行属性原有的相生相克关系来增加更多道……不管怎么研究，怎么改变结论，六道论作为生灵们对轮回法则观察研究的结论，必将随着时间推移不断被推敲并调整。（包王就这样在勾起我的兴趣后，粗浅、含糊的讲了几句便收了尾。似乎他敢用来吊我胃口的话题，却是些比“灵魂核心”更不宜外道的高级机密。我虽然有些遗憾，但已经咬着嘴角憋着笑和金修连连来往眼色。知道灵魂和生命体具有五行属性，对日后我们应敌将大有用处！我只凭感应，这个时候就可以断定金修他们也在想这件事情。而且，天劫运用五行实施打击的做法我们都已知道，日后自可从中借鉴。我这笨脑袋也能想到这些，金修他们肯定比我领悟到更多……想到这里，我越发要用力憋住，才能不笑出声。想必包王不肯多说，应该也是有这方面的顾虑吧？！）
地府对灵魂实施轮回法则完成后，新一世生灵带着这个灵魂却先要到人间走一遭！原因无他，人间是四界中唯一的灵魂转生出口！
且不说地府，生命体人间、魔境、天界都有自产，但成为生灵皆需要融和灵魂。魔境、天界的自产生命体即便开了灵智，若没有灵魂融入，无论怎样都会因各种未知天罚而早早夭折！如果不去人间获取灵魂，两界的自产物种就不得不靠机缘来渡魂维生。但若用了渡魂这种被视为恶业的非常手段，除了极少数像天生神兽这样的特殊物种，绝大多数用了渡魂方法的物种必须通过修行来融和渡入的灵魂，结果日后遭受的天劫必然极重！（“天生神兽”四个字一出，我的脑海中立刻反映出一匹高大骏马——追逝！而包王说到这里，特意向金修他们三个看了看，还显出担心神色。显然他把金修三人认作目前还没有融和灵魂的天地灵物，正面临随时被天罚消灭的危险。）
如此，从人间融入转生灵魂成为生灵的机会，为另两界自产生命体所迫切渴求！人间相对另外三界，自然而然便处于主要地位了！（我想起我们在第四殿除了史前动物外，还见到许多未知物种的鬼或怪，貌似其来历现在能从包王提到的另两界特产上得到些启发。）
地府自有物种的情况复杂很夜多，包括不少都是依托完结生命体而产生的，而这一类就不能用生灵来称呼。即便物种开了灵智，也因留有微量残魂而不属灵物范畴（白惩红罚和烈扈的各自物种就属于这种情况）。这一类物种中又有种特殊情况，就是某些物种开灵智后，会主动吸食自由散布在地府中的一些灵魂，通过此法得以大量渡魂，自我强化。
对于地府物种，这样的渡魂资源显