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“可是我不懂佛学和经文啊。”
“并不一定要引经据典，你只要能象刚才举个实例证明他的观点就好了。”
周全果然有些心动，这么简单的道理，驳倒他还不容易么？“道林大师，你刚才说任何人都可以去辩驳，不讲究身份，也不会得罪人？”
“当然，只要以义理驳倒对方，不但不得罪人，还能得到对方的尊重。”
“既然如此，两位大师不屑出手，就由我来代劳了，要不把你们困在车内一两天岂不是罪过！”
谢安、支道林、释道进也不想一直困在车内，都鼓励他去试试。结婚以后，周全心态有了很大转变，对这个时代有了更深的认识，这个时代谦虚和收敛并不被人推崇，彰显自己的才华和能力，才能跟上时代与时俱进。这几个月，他时常听到谢安、王羲之等与别人清淡，辩驳，所见都是高水准的当世名流文士，耳濡目染，他与人辩论的能力也大有进展，驳倒这个和尚也不是难事。他跳下车，往里面狂挤，一路高喊：“让一下，我有事要问法幽大师。”
围观的人见他大声嚷嚷，又说有话要发问，便互相让一让，让他挤了进去，讲经的法幽也停了下来，万众属目望向他。
“施主有何疑义？”
“请问大师，你今日早上吃饭没有？”
围观的人见他问这样的问题，不由哄的一声笑起来。法幽倒有几分定力，等哄笑声停息，这才平静地说：“自然吃过了。”
“如果几天不吃饭又会怎样，还能讲经吗？”
“贫僧修为尚浅，若几日不食，将肚饥力疲无以为续。”
“大师认为事间万物都是空的，都是因自己的思想而存在，可是这肚子并不因恩想的空或不空它都会饿，几天不吃就饿死了。如果大师的理论是正确的，大家不要去想肚子饿的问题，肚子就不会饿了，不必吃饭了，不必劳作了，也不必讲经坐禅了。不知大师何以教我？”
法幽急得脸都红了，他说的只是一种理论，上来辩驳的人大多也是以理论经义来驳，可是周全用的是一个实实在在的例子，似是而非地把他的理论击破了。经不起事实的考验，空谈理论又有什么用？所以法幽一时说不出话来。
后面一个和尚站起来施了一礼，“小僧是心无宗的慧观，深同施主所言，本派认为：一切思惑皆属虚妄，事间万物才是实有，无心于万物，万物未尝无。。。。。。”
慧观的“心无宗”理论接近于现代的唯物主义。当时佛教虽然兴盛，但传入中国还没多久，由于语言障碍、经文理解不同等因素，造成了五花八门的流派，各持一见，争论不休，在当时多达“六家七宗”。但相对于现代佛说来说，无论哪个流派的理论都有很大的漏洞，周全虽然不懂佛法经文，却也能找出他们理论不妥之处。
周全正在兴头上，干脆连慧观也一起驳了：“你这观点也不完整，能看得见摸得着的实物是不因人的思想而存在的，这个观点正确；但思维并不是空的，思想与七情六欲是与物质世界同存的。请问你手中的是什么东西？”
慧观道：“木鱼。”
“木鱼从何而来？”
“木匠名师雕琢而成。”
“如果这个木匠头脑中没有木鱼的形状，他能雕琢出木鱼吗？你说是先有木鱼，还是先有木鱼的意识形态？”
慧观楞在当地，周围先是一片轻声议论，接着响起大片叫好声和鼓掌声，平日的辩驳，都是在经典上绕来绕去，争上半天没结果，很多普通信众并没有真正听懂，象周全这样，三言两语就把高僧驳倒的情况是很少见的，不少眼光已经变得热切和崇拜。掌声如潮，周全拱手作圈，向四周致意感谢。
接着又有两个三老和尚出来辩论，也是三两句就被周全问得哑口无言，观众更是掌声不断。周全有些搞不明白，这么简单的道理，应该平常人都懂，为什么高僧反而不懂，学了佛法反而不懂，并且要说那复杂无比。也许这些和尚只是为了出名，才在这里摆场子吧？
突然一个声音说：“世上本无木鱼，因了名师雕琢才有了形体，是以‘有’乃是从‘无’中产生，先无而后有，无才是一切的本源。”
这个声音并不高，但在杂吵的声浪中却人人都听得清清楚楚，于是立即静下来。周全寻声望去，不知何时，一个瘦小拗黑的的和尚已站在他身边。这和尚长得矮小干瘦，脸比牛梦还要黑几分，高额头，塌鼻梁，说貌不惊人那是在赞美他了。但他的眼晴却很亮，有着无限的深远，就如望着天空的星星一样悠远、神秘。
周全道：“错！这木匠是在其它地方见过了木鱼，所以心里才有木鱼的意识形态，它还是从有而来。‘无’从来都不能产生‘有’，而是从一种形态转化到了另一种形态，或者是从看不见的形态转变为可以看见的形态，却并不是从无中生有。”
“既然看不见，你如何证明它存在？”
周全说：“我没读过多少佛经，不懂什么经典，但好象佛祖有说过一粒沙里便是一个世界，又说一滴水里有十万生灵，那么这水里的生灵你能看到吗？沙里的世界你能看到吗？可是你能怀疑佛祖说过的话吗？”
黑和尚也不急，微笑着问：“你说不是从无中变来，世界却从何而来？”
“举个例子，城镇由许多房屋组成，房屋由土石砖瓦组成，土石砖瓦由沙粒组成，沙粒由更小的，肉眼见不到的颗粒组成，肉眼看不见的颗粒由更小的颗粒组成，如此下去无有穷尽，颗粒之间的不同组合，形成不同的物体，如相同的砖可以砌成不同的房屋，世界因此而来，宇宙由此而来。”
黑和尚眼光更亮，深深看了周全一眼，行了一礼：“受教了。”说完就退了下去，在人群中一闪不见。
围观的人议论之声不绝于耳，他们从没听过这样的说法，虽然都听明白了其中的意思，却一时无法接受。
周全以为这下可以结束了，不料人群中冲出一伙道士来，当先一人高声说：“何必啰啰嗦嗦争个不休？不过就是混沌生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，如此衍生直至无有穷尽，宇宙便由此构成。我们汉人的祖先早已说得明明白白，何必为这番邦蛮国的粗鄙言论辩个不休？”
这道人长得高大威猛，脸现横肉，看起来有些面熟，周全再扫视他身边几人，不由恍然大悟。后面那个道人脸色红润，三络长须，相貌堂堂，但却带着踞傲的神色，身穿一件惹眼的大红袍，正是在海上遇到的镇妖道人吴猛。
第十四章 御用道人
吴猛突然来到，引起了很大的骚动，大部份人都是恭敬而祈诚地看向他，向他问安，但也有少数人露出厌恶和鄙夷的表情，特别是在场的和尚，明显看他不顺眼。
周全本来对他在海上凌空飞步，掷剑降妖的本事极为敬服，几乎把他当成神仙一样。后来被谢安一分析，凌空飞步只是一种固有的法术，掷剑入海，却连剑都收不回来了，其实远没有表面看起来这么风光。于是吴猛在他心目中的形象大打折扣，只是一个沽名钓誉，欺世盗名的伪君子罢了。
吴猛的弟子出言不逊，把天下和尚尽皆得罪，在场的许多和尚脸现怒容，但却没人敢与他们对顶。在场的道士中，也分许多派别，但吴猛的弟子是在总体打击佛教抬高道教，他们自然也不能说话。
周全见他们气势汹汹的样子，心里就不爽，亢声道：“老祖宗的理论自然是经典，我们要继承和发扬，可是也不完全排斥外来文化。固步自封，闭门造车无异于慢性自杀，难道你除了吃五谷杂粮，其它的食物宁可饿死也不吃么？”
另一个尖脸的道人厉喝道：“放肆，哪里来的野小子，居然敢在帝都撒野。”
周全怒道：“天子脚下，帝都之内，公众自由辩论之所在，又怎能容你这等人横冲直撞？你又是什么人，敢口出狂言，恶语伤人！”
那道人昂首挺胸，一副嚣张嘴脸：“哈哈，真是好笑，你连我都不认得，也敢在此胡放獗词，莫非是从哪处乡下跑来的放牛娃？本道爷行不改名，坐不改姓，道号虚尘，乃是当今活神仙许真君的徒孙，当今皇上钦点‘镇妖靖国大仙师’吴猛仙师的第七弟子。”
当着这么多人，要是被他的气势压下去，以后走到哪儿都会被人讥笑，况且周全有王家和谢家作后盾，哪里怕他一个小小道人，故意长长地哦了一声，“都没听说过，我看你更象是一个刚披上道袍的匪徒，恶习未改，哪里有半分出家人的样子，难道你师父都没管教你吗？各位大德高僧，各位仙道真人，你们说他的样子象道士吗？”
刚才受了打压的和尚大为解气，很多人想笑却不敢笑出来，围观的人群中却发出了很大声的哄笑声，显然很多人看不惯虚尘的嘴脸。
这一伙道人平日横行惯了，哪曾受过这样的气，有的拔剑，有的拿拂尘，就要上前武斗。吴猛出场后一直没吭声，这时重重哼了一声，令众徒弟住手。周全一副有持无恐的样子，令他觉得高深莫测，建康卧虎藏龙，皇亲国戚无数，谁知周全靠山是哪一座？这里是合法的、言论自由的地方，负责治安的官兵眨眼就到，众目睽睽之下，他的徒弟要是先动手，事情闹大了只怕他也不好向上面解释。
吴猛踱到周全身边，从头到脚看了一遍，却没认出周全来，那天两船远远划过，人数极多，他又昂首向天，并没有注意到周全。
周全毫不退缩地与吴猛对视着，他本来只是想叫集会早点结束，并没有惹事生非的意思，但现在已经骑虎难下，就算他能够忍这一口气，也不能丢了王羲之和谢安的名头，迟早总会有人认出他的身份的。
吴猛冷冷道：“好狂妄的小子，便是当今皇上也对我以师礼待之，你竟敢当面辱骂我的弟子，羞辱我管教无方。你是哪宗哪派的弟子，有何本事敢在此大言不惭？”
“我无门无派，并不代表哪一家观点，这儿是自由言论的地方，你是管教无方，还是德高望重，天下自有公论，何必用赫赫权威封诸君之口？”
吴猛眼睛一眯，杀机一现即收，“我身为帝师，以净明忠孝，廉慎宽裕之道为本，怎会与你一般计较。你既然不是在宣讲某家某派的精义，还是下去吧。”
周全没想到他突然转变了态度，再看他几个徒弟的眼神，心中已经明了。他们不敢在公众场合动手，怕落人话柄，也怕落个以大欺小，以尊凌卑的恶名，却是想等到无人时，或是查明自己来历后再下杀手，并不是真的不计较了。本地的和尚和道士想必已经有许多人吃过他们的暗亏，或是被他们以权势打压，所以才禁若寒蝉。
周全知道与他顶下去也没什么结果，只会遭到他们更为狠辣的报复，略作拱手，便往庙内走去。很多人给他让开了道路，但也有很多人追了上来，问他叫什么名字，住在哪里，表示崇拜等等。周全也不知道当中有没有吴猛的人，一概不答。
东安寺主持讲肆的和尚见能够和平收场，忙站出来大声宣布今日集会到此结束，于是众人开始散去，都在纷纷议论今日出现的年轻人是什么来头，不但驳倒了几个高僧，连权势滔天的“镇妖靖国大仙师”都对他服软。
周全进了寺院，后面还是一大堆崇拜者跟着，东安寺的和尚忙出来维持秩序，把那些人挡在外面，并且一个穿袈裟的大和尚把他请进了一间客房，端上了香茗。