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所以人体的法则，在一天之中与时辰的关系一定要知 道。中国道家讲修道、打坐、做工夫，子、午、卯、酉四个 时辰非常重要。子时与午时刚才说过了，卯、酉就是早晚五 点到七点之间。有些人传说，子、午时不能打坐，会走火入 魔，把人吓死了。又有些人专门劝人在子、午时打坐，所以 搞得中午饭也不敢吃，夜里不敢睡觉。子午打坐有没有道理 呢？非常有道理，这是我们先民老祖先们，根据自然法则安 排起居饮食，太阳一下山就睡觉了，睡了差不多五六个钟 头，正子时醒来了，半夜正好打坐。顺其法则，日出而作， 日入而息。我们现在昼夜颠倒，所以子时同午时就要活用 了，不能死照这个法则。照这个法则并不是不对，效果是不
同的。道家有个法则叫“子午抽添”，子午两时辰做工夫是 抽添，卯酉两时辰打坐做工夫叫做“沐浴”。“抽添”跟“沐 浴”稍稍不同。
沐浴的人 子午卯酉的作用 采补夺舍 日月精华与月轮观 剑仙的话
沐浴的人
刚才讲到用十二地支对应的一天十二个时辰，就是二十 四个小时。每一分每一秒，这个天地宇宙万物都在变。我们 学《易经》要懂这个道理，宇宙、天地、万物、人事，没有 不变的。在佛学叫无常，无常是讲他的原则，不永恒叫做无 常。《易经》讲的法则是变，一切皆在变化，没有不变的事。 《易经》也告诉我们，一切的变，都是渐渐地变，不是突变， 突变是不可能的。我们人看不清楚，认为宇宙间有突变的 事，因为对前因后果不了解，感觉是突变，实际上都是渐变 而来。
宇宙、天地、万物必变，所以人、事、物理一切皆在变 动。因此诸位学打坐的，觉得有时境界很好，或者是放光 了、动地了，下一刻你既不放光也不动地。所以它必然要变 的。变不是坏，是变了一个现象，懂了这个道理，你可以修 道了。有时说现在很清净，等一下算不定很烦躁，也是必变 的法则。所以我们每一分秒都在变，都是配合宇宙变的法 则。道家告诉我们，要把握这四个时辰，子午卯酉，也叫 “四正”，四个正的时间。我们画一个十字，上下左右就是四 个正。其他的叫四隅，四个斜角方向，一共是八方八卦。
这个四正时间用处又不同。子午抽添，抽就是把东西抽 掉，把它减少；添就是增加，把它加上去。卯酉这两个时辰 沐浴，沐浴就是洗澡。讲到这里我又要岔进来一个故事。当 年年轻喜欢四处访道，我曾碰到一两个奇人，这都是亲身经 历，向诸位报告，作一个参考。
那时在湖南有一个学道家的，一天洗四次澡，以前家庭 的卫生设备不像现在，每一次洗澡要热水好麻烦。好在他家 里有钱，他早晨跟晚上一定洗澡，每次要泡个把钟头。他修 道就是卯酉沐浴啊！这个人当年是六七十岁，望之如三十多 岁的人。他的仪表很好，气象也很光润，后来我想想那是洗 澡洗出来的（众笑〕。他用这个工夫对不对呀？那也是卯酉 沐浴，不过做到外表去了。
还有我在峨眉山闭关的时候，来了一个修道的人，这个 人跟庙子的当家师吵架吵得很厉害。原来哦眉山用的水，有 些庙子是靠下雨靠雪融化积存起来，水池子有我们这个房子 两倍那么大，很深，聚藏的水要用上半年。可是这位修道的 老兄，每天要卯酉沐浴，他先跳到厕所里洗澡一一大陆上当 年的厕所是个大坑，他要跳进去洗澡，不晓得嘴巴露不露出 来（众笑〉^洗完了以后再跳到清水池里洗澡。和尚们拼 命拉住他，他就跟和尚吵得一塌糊涂，后来吵到我这里来。 我正在那里闭关，我问他：“你是不是遂宁人？”四川遂宁当 年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫， 是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师 困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂 在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！ 疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所 跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓 得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟 头，他跑过来找我了： “起来，起来！”他那时又不疯了。可 他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
所以我就问这个学道的人：“你是不是疯师爷的徒弟 呀？”他说：“是呀！那是我师父。”疯师爷的师父叫癫师爷， 一疯一癫（众笑〉。我说：“是吗？你师父是我朋友啊！”我 先把资格摆得老老的，也是真的，我没有说假话。虽然我跪 他，但没有拜他为师。我说疯师爷他可不教人家这样啊！据 我所了解，他走的是正路的佛法。他装这个样子，是要拜他 做徒弟的太多了，他烦得很，就故意搞得一身脏。所以大多 数人怕脏爱干净的，就不敢找他了。我说：“你不要冒充， 我问你为什么跳到厕所里洗澡？”他说：“庄子说道在屎溺。” 我跟他讲了半天，后来总算把他说服了。你看讲到卯酉沐 浴，我亲身经历，再加盐加醋就是很好的两篇小说。这个世 界的人物，有很多有趣的故事。
子午卯酉的作用
实际上子午抽添，卯酉沐浴，讲老实话不是这个道理。 但是配合宇宙法则打坐是对的，子时同午时真有作用。我曾 经做了一个科学的实验，这里有一位科学家朱文光博士，他 把金字塔的图案尺码弄来，用金纸做了一个金字塔模型，完 全依照尺度比例制作，差一点都不行。如果戴在头上打坐， 身心都特别定，是真的。他说国外曾经做过实验，把这个纸 做的金字塔做得小小的，夏天最热时把一块新鲜的猪肉放在 金字塔中，不要冰，一个礼拜后猪肉拿出来也不会臭。这个 是什么道理？很难讲。假使刮胡子的刀钝了，刮不动了，把 它摆在金字塔的正中间，一个礼拜拿出来，刀又可以刮了。 所以我跟朱博士讲，你做些帽子卖，专门卖给人家打坐的 （众笑〉，一打坐就得道。他光说不练，到现在一顶帽子也没 做出来。这个事就是说明宇宙间的自然法则同人体有莫大的 关系。
所谓子午抽添，子就是在添，你自己不用再去添它啊！ 子时就是复卦，你夜里十一点钟开始打坐，阳气自然上升， 这是依自然法则。以前的人晚上六点钟睡觉，睡到半夜子时 醒了嘛，子时醒了阳气正在上升，这并不是地球影响你，而 是人体内的自然法则，并不是说太阳地球特别照顾你啊！我 们人体生命运行的法则同这个法则一样，你照自然的法则生 活，到子时阳气一样升起的。所以子午抽添，子时阳气上 升，就是添的时候。你让它自然上升，不用管它。但是你要 注意身体上，譬如说气脉发动了，这就是添。气脉发动也同 这个层次一样，一步有一步的工夫，一步有一步的境界。我 们引用《心经》上的话，“照见五蕴皆空”，你就照着它，由 它自然添长。
我们到了午饭过后，人有一点闷，想睡觉，因为阴气生 了，就是自然在减。减的时候你不要硬把它拉回来，你只照 住它，让它清净，好像要睡眠，其实并不一定睡着，只是顺 其自然。这就要做到“顺天者昌，逆天者亡”。这个天并不 是宗教，是天地自然的法则，生命的活动配合宇宙的法则规 律，就是顺天者昌。违反了，那自找麻烦，自找短命，就是 逆天者亡。可是我们现在的生活都是昼夜颠倒，都是“逆天 者亡”啊！所以这件事，只能说子午绝对可以打坐的，但是 这是一天的子午，我们还没有说代表一生的子午，将来 再说。
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怎么叫卯酉沐浴呢？不是真地去洗澡，而是我们学佛的 道理，要你放下、清净、不动念，身心内外才有无比的宁 静、安详之感，这就是沐浴的道理。所以卯酉两个时辰打 坐，清净自在；不是刻意去清净，你真要造一个清净，已经 很不清净了。这是我们看到道书上“子午抽添，卯酉沐浴” 的一个原则。诸位要注意啊！我所讲的只是我的意见，提供 给诸位参考，我可没有道啊！我是教书的，吃开口饭的，对 与不对你们自己去研究。
采补夺舍
因为道书有“子午抽添，卯酉沐浴”，就有许多人认为 子午抽添是道家的旁门左道；叫做“采补”。采补是一个道 家的名称，你不要听到采补就害怕！什么采阴补阳、采阳补 阴，没有这些鬼话！采补有很多，道家的采补有采日月的精 华。这个方法，并不是邪门，而是一个很好的方法，是个大 采补。采日月精华的修炼方法就很多了，这个里头又分得很 细，所以修道这一条路很艰苦，不是你以为的优哉游哉。采 太阳的精华，每月只有阴历初一、初二、初三，初四、初五 就差一点，勉强可以用，过了五天就不能用。万一碰到初一 到初五都下雨，这个月就修不成了。
至于采月的精华，只有每月的十四、十五、十六三天， 到了十七、十八已经不能用了。采月亮的精华也很难的，中 国许多小说上写那些妖怪狐仙修道，是专门吸收日月精华 的。但是“人生几见月当头”啊！人活一辈子，几次看到月 亮在头顶上？ 一年只有十二次，有半年天冷你不愿出来看月 亮，有时碰到下雨或者月亮给云遮起来，所以采月亮精华也 很难，除非到非常高的山上，避开云层雾气。
我们在第一讲提到过道家的天元丹，天元丹在佛家密宗 的修法，是修东方药师佛真正的灌顶法，可以使你长寿。长 寿法在密宗是一种修法；不死法是另外一种修法。修密宗的 长寿法一定跟不死法配起来修的，而且长寿法、不死法又一 定是跟往生颇哇法配合起来修的。现在在座的，大概有很多 人都修过。颇哇法是藏文，就是往生法，也叫转识成就法， 修成时头顶上开了窍可以插草，插了草就像是买了保险，死 后就可以往生西方。
一般学佛的人走净土路线的，这一生可能修不成功，就 要往生到阿弥陀佛那里去“留学”，但是很少人有把握一定 能往生。其中另有一个方法，就是道家的修法中有保存，密 宗的修法巳经没有了。
当年我问我的师父喷噶活佛，藏密里头这个法有没有？ 他说藏密这个法已经失传了。我说中国道家有个法叫夺舍 法。至于这个法究竟属于道家还是密宗还是由印度传来，说 法很多，我们在此不论。道家修行人晓得此生没有希望，靠 这个肉体修不成功了，来生再投胎又没有把握，就赶快修离 神法，也有叫它是离合神光法，离开这个身体，把这个肉体 快一点丢掉。其实这个法门后来我才知道，佛说白骨观的密
法里头也有，不过说得都很隐晦。
离神法修完以后就变成阴神了，这个人离开肉体，灵魂 自己可以做主。夺舍就是侵占，要找到一个个把月刚夭折的 婴儿才好，婴儿灵魂刚刚出去，你就进人婴儿的身体，这叫 夺舍�