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在康有为的通电中。电文先说清朝统治中国2余年的好处。继而说清帝逊位有大功。“夫中华之为共和；以清朝让之；非共和自得之也”。所以才有优待清室之条件。
随后还把自己恭维成道德“受国人钦佩”。自不会行些许狂徒之事。甚至于还恭维自己有相国之才。但是临了却称自己所为是受他人蛊惑。望趁尚未酿成大祸之前。痛改前非。以保中国之稳定、国民之道德核心。
“先生。现在我们的当务之急是筹备即将到来的国会大选。争取国会多数席位。这才是我们的首务。而您……先生。即便是您对满鞑有千仇万恨。等到将来您出任总理之后。自可在议会通过地决定。要求废除《清室优待条例》。界时大事已定。可愁事不成。而现在……”
看着面带讥笑的主任。杨永泰的满面尽是无奈之色。这两天京城上下像炸了锅一样。那些遗老遗少纷纷通电谴责。向大总统、总理递书请愿。甚至于一些外国公使也表示关注。虽说没影响正在进行的秘谈。但有损先生的名声。6万选民！仅西北在册选民多达一千六百万人！分散在他省的三十万复兴党党员至少可为我们争取两千万左右的选民！无论风云如何变幻。这场大选我们是赢定了！没有任何人可以阻止我们的组阁之路！这不过是一个插曲。即便这群奴才要为他们的主子出头。那么好！在京城到也闲来无事。就陪他们玩玩！我到要看看这群当不够奴才的混蛋还能翻出什么花来！”
对所谓地遗老遗少司马从来没有任何好感。在历史上十多年后。这些奴才中地大多数人都卖身投敌。连同他们的少主子一起作了日本人地狗。
而一些遗老在通电中所说的更让司马倍觉恶心。他们竟然说中国文化核心就是三纲五常。一但作为中国文化核心的君主被扫地出门。实质上中国文化的核心已经消亡。三纲五常无法自圆其说。已随清帝烟云般散去。
甚至说西北既奉行儒家。那更应行忠君之事。如诺没有皇帝。那儒家再也没了根基。十三经等同废纸。所谓文化。仅剩皮毛而已。中国文化也就没了核心。整个大厦再也无法维持了。
这群奴才忘记了一个事实。正是那群人几乎毁灭了中国。他们为一姓一族之私。从而遏制一个国家与民族的创造力和想象力。软化一个民族的骨骼。奴化一个民族的心理。他们自身政治的惰怠、残酷、自私和腐朽。加上大众心灵的冷漠、闭塞、自大和麻木。几乎葬送了一个长时期走在世界最前列的民族。
但当人们醒来时。却是家园已破。景物已非。国已将不国。整个民族沦落到一种俎上鱼肉的境地。一个经历过掉下悬崖、后又爬出谷底的民族。已变得清醒。正恢复着元气。她渴望着更加强壮与成熟。但在此之前。必须要挖掉身上地毒瘤。
对于未来的国会选举。司马根本不需要担心。此时中国人口。5个亿。根据选举法规定。在共和二年第一届国会选举时。获得登记的选民共有。3千万。选民在全国人口中的比例是。这一比例。和清末谘议局选举相比扩大了倍。和西方资本主义国家早期议会选举相比。也不算低。此时的英国选民比例占全体成年居民的％左右。
而根据《国会选举法》中的规定的人民选举权利的条件。比如“只有具备年纳直接税二元以上和价值五百元以上地不动产。在选区内居住二年以上。并具有小学毕业文化水准。才能享有选举权。”。西北现行的《议会选举法》亦是参照这些条件。而符合上述条件的西北登计选民多达一千六百万以过四分之一选票。必胜的选举。司马自然无需担心。
“畅卿。既然那群人已经有了反叛地念头。咱们就从后面再帮他们一把。把这份电报以我个人的名义发至全
司马说笑着取出一份草拟的电报。之所以高调排满。正是想给那些人增加些许动力。毕竟很多问题需要解决。电报只有短短的几句话而已。
“惟是康氏为伪清圣人。而为共和之不祥人。彼每有所图谋。则必不利于共和。因改老子之言。而致慨叹曰：圣人不死。大乱不止！崖山之后无中国。甲申之后无！思崖山甲申而不悲者；其人必不忠。不忠之辈。有何颜面言忠！”
“先生！这封电报。我看还是免了吧！康有为。小丑而。毋需与其多言！”
杨永泰一看电报。神色骤然一变。旋即直摇头叹气。何必同这种人浪费口舌。虽在大选胜券稳操。但绝没有必要在这个时候和那群人纠葛。一但等待来日。
“呵呵！畅卿！由你
杨永泰的反对地没有出乎司马的意料。原本就无意地和那位康圣人纠葛的司马。自然也不再坚持。有很多时候所需要做的只是煸个风而已。现在只不为是为将来的行动制度舆论支持罢了。我草拟的公告。请您过
作为先生的秘书长。杨永泰虽不赞同先生采取过于激进之策。但既然先生前言已出。杨永泰只能尽可能的使先生发言更具法理性。至少不能让国民以为先生是在无地放矢。
“……先生对于此事之意见。以为：由法律常理而论。凡条件契约。义在共守。若一方既已破弃。则难责他方之遵守。民国元年之所以有优待条件者。盖以当时清室既允放弃政权。赞成民治。消除兵争。厚恤民生。故有优待之崇报。然以国体既易民主。则一切君主之制度仪式。必须力求芟除。一以易民群之观听。一以杜帝制之再见。故于优待条件第三款。载明“大清皇帝辞位以后。暂在宫禁。日后移居颐和园”；又于民国三年《清皇室优待条件善后办法》第二款载称“清皇室对于政府文书及其他履行公权私权之文书契约。通用民国纪年。不适用旧时年号”；第三款载称“清皇帝谕告及一切赏赐。但行于宗族家庭及其属下人等。其对于官民赠给以物品为限。所有赐谥及其他荣典。概行废止。”
凡此诸端。所以杜渐防微。至为周至。非但以谋国民之安全。亦欲使清皇室之心迹。有以大白于国人也。乃自建国以来。清室始终未践移宫之约。而于文书契券。仍沿。对于官吏之颁给荣典、赐谥等。亦复相沿勿改。是于民国元年优待条件及民国三年《优待条件善后办法》中清室应废之各款。已悉行破弃。其王公更于共和二至今多次行复辟之举。乃实犯破坏国体之大眚。优待条件之效用。至是乃完全毁弃无余。清室已无再请共和政府践履优待条件之理。虽清室多位王公复辟失败之后。清室自承其行为皇帝概不知。斯言若信。则诸涉嫌乃为清室之罪人；然清室又予以其嘉奖。实为奖乱崇叛。明示国人以谋逆王公之大有造于清室。甚不惜出卖宫中国宝以助其用。其复辟之举。实为清室所乐从。事实俱在。俱可复按。综斯数端。则共和政府对于优待条件势难再继续履行。吾以为社会达人请修改优待条件及促清室移宫之举。按之情理法律。皆无可议。所愿清室诸公省察往事。本时代之趋势。为共和之公民。享受公权。翼赞郅治。以销除向者之界限。现五族一家之实赡。若于此时疑力学问。以闳其造就。则他日之事业。又讵可限量以视口于深宫之中。曹然无所闻见者。为益实多。尤望诸公之高瞻远瞩。以力务其大也。将命代为奉复。希裁察为幸。此颂公祉！
西北边防公署秘书处共和七年十月三日”着杨永泰拟写的这一篇洋洋洒洒、不亢不卑、仁至义尽、劝教兼施的公告一出。那些一直为清室鸣冤收曲之人自然要失色结舌。无法再向这一面噜嗦了。而司马也乐得清静。
但大风波并未因司马的这封公告而平息。反而俞演俞烈。社会上开始出现了有许多对溥仪不利地舆论。说城郊驻于圆明园的青年近卫军已经占领了颐和园。他们甚至有可能进入京城。似乎想对居于皇宫中的小皇帝下手。以剪除共和中国身上唯一的污点。这又使紫禁城小朝廷以及京城的满清贵胄和遗老遗少们惊慌失措起来。
自袁世凯身死之后。清室便对中央大员行使贿赂。其用意首先是为了确保《优待条件》能继续得到履行。而那些中央大员便投桃报李。对清皇室倍加优待。从未提迁居颐和园之议。连《善后办法》也置若罔闻。
这才有了现在小朝廷敢于招收阉人、公开赐谥。并继续在紫禁城中“暂居”下去。在他们看来。这个时候只有向的曾受恩于前朝地那些中央大员求助。除了向那些中央部府大员求助之外。现在只有一个人能保住这一切……那位自己司马进京后地第二天。便将国事交于秘书长徐树铮告病在家的国务总理段祺瑞……停战议和。其时公亦于任内。双方订定优待条件。暨满蒙回藏待遇条件。正式知达各国驻京公使。转达各国政府。因有十二轧十五日之诏。共和政体。于焉成立。载在盟府。中外咸闻。次年台从莅京。亲在那园欢迎席上对众宣言。孝定景皇后让出政权。以免民生糜烂。实为女中尧舜。民国当然有优待条件之报酬。永远履行。与民国相终始。皇天后土。实闻此言。复经加入约法第六十五条。明载优待条件。永不变更其效力。铁案如山。谁可动摇？不意本年十月一日。变生意外。荫昌妄言。华之主任斥责之。先生尚在府内。自无知获知。夫优待条件。为共和产生之源本。自宜双方遵守。垂诸无穷。但六年以前。最初之信条。非曾经当事人。不知颠末。或不免有所误会。一国之信用所关。即列邦之观听所系。以公有保持信义之责任。英等翘足以竣。专函总理阁下。伏乞主持公道。力践前言。息壤在彼。公必有以处此也。恭候台绥清室内务府宝熙、绍英、耆龄、荣源谨启”
接到了这一封从小朝廷内务府发来地斐然成章、言之有理的哀告信。段祺瑞只觉苦笑不已。司马一进京。就给自己找了这么一个大麻烦。过去中央和紫禁城里的小朝廷一直相。不打一声招呼到是先把这个马峰窝给捅了。
而手中的这份哀告信却让段祺瑞心爽。世道轮回。今非昔比。清室内务府现在也只得降志辱身。由一般亲贵来对自己呼吁。那群小人显然已经忘记了主辱臣死地古训而降格相求了。
在总统府司马斥责荫昌引起新一轮的排满风波后。一直告病的段祺瑞从未公开发言。而现在小朝廷内务的这封哀求信却把自己推上了风头浪尖。这封信现在不仅到了自己手中。那群小人甚至还将其刊载于报纸之上。显然意在逼自己表态。
之所以至今仍然公开表态。原因很简单。华之在总统府所言为个人言论。虽言辞激进。但所述为历史事实。更为重要的是段祺瑞不愿意在此问题上与司马纠葛。而这边那些个旗贵、遗老却抱着所谓地《优待条例》那说事。
夹在两者中间的段祺瑞问道一旁刚到地徐树铮。
“又铮。你怎么看？”
“总理。司马之所以的高调排满。实际上与其信仰有关。其信仰民族主义。矛头所指除帝国列强之外。满清自是其矛头所指。不过暂时其不会有什么行动。他在总统府的回答说的清楚。但凡条件契约。义在共守。若一方既已破弃。则难责他方之遵守……总理毋需多恼。我已命人将用此言回答了小朝廷内务府。”
在对待小朝廷的问题上。徐树铮和段祺瑞的态度别无二致。一切以律法为准。如果说在西北身上学到了什么。徐段二人皆会选择舆论与法律。以舆论为已造