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作者：长山
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第一章（一）
孙悟空自出世以来，师从菩提老祖，习得七十二般变化，闹得天宫，会过如来，后来又不得不屈辱于如来之术，压于王指山下，南海观音也是一翻慈悲心怀，化了悟空。化便化了，却又以一箍箍了悟空的头，以一咒遥遥相控，就令唐僧这般无才之人也控得悟空。悟空在其面前不敢以言语相犯，还得尽心尽力，鞍前马后的奔波。
西行路虽险，但全赖悟空细心打理，历千辛，经万苦，这一翻磨难，终于入得九九之数。如来观其于路途之中，不吝力气，便赐了他一个闲散之职，名曰：斗战胜佛。自此世人皆以为悟空修身养性，再无事端。
单道如来。如来于西方圣土，位高权重，更于天庭联系密切。下方香火日盛，一干香众尽心照拂如来座下众弟子。按说如来本不应烦恼。
但忽一日，如来无端端的烦闷起来。如来也自感诧异，自修得真身正果，从无有此等迹象。这烦闷也是蹊跷。如来静下心来，细细思量，这烦闷因由。却又一时寻它不到。不经意间，它又便自心中升起。众弟子，诸菩萨，于如来讲经说法之时，也有心细者时见如来忽的就皱起眉来，便转瞬即逝。但总觉佛祖慈悲心怀，为下界一干生众忧心劳烦，也不在意。又兼如来佛法无边，自己无法望其项背，众弟子更觉俯仰之间，愧疚得紧，愈发加紧修炼。以期为师分忧解烦。
如来自修得真身成得正果，从未曾有过此等烦恼。俗话说：乱自心生，而心自感应。如来岂有不知此间道理之理。如来便闭目凝神，虔心盘算，事出何因。
但见云雾缭绕，影影绰绰之中，或有马匹穿梭其间，或有棍棒刀枪挥舞，或有美女逡巡，或有天雨如注。。。。。。
如来暗自惊心。一般而言，倘有事端，如来只需如此虔心揣磨，必可发现事情端倪。而向来只是转瞬间事，便知事情来龙去脉，在其心中自有一块心镜，垂目闭眼之间，事情原委，早就一目了然。如来能于西方世界独自统领众位仙佛，绝不是凭虚而来的。
可是今日，如来观其心镜，也只是见到如此缥缈幻像。一切一切尽皆掩于云雾之后。时隐时现。如来催动佛心慈念，意欲扫却遮掩物事之云雾。不成想，不扫还倒罢了。这一扫倒扫出另一翻景象来。
随着佛心慈念的驱动，这云雾却是逐渐变了颜色，血色浓愈。普天之下，慧眼所至，尽皆赤红。内有仙人翻腾，疾疾如电闪。如来凝重观看，但见光芒闪闪，血色当前，似是一个猴形物体。物事愈来愈近，如来正要看到细处。猴开物体突的又已不见。
血雾似又幻作一人形，身着道冠，手执拂尘，身形瘦肖，竟是极为熟捻。芒然间，如来竟然未能参透此位是谁。却再细看，老者却是以背示人，后向而行，直向如来逼近，看看将近，右手后拂，尘须一根根散了开，如利予，似快剑，直击如来面部。如来不动。堪堪将近，随又化作人形，转为观音，又变似玉帝。。。。。。
如来于心中捻了个决，暗说：咄！
早见心镜之中已是现了一面大网，大网直迎血雾。说来也怪，这血雾竟然透不过这网眼，大网如墙，立而不动，血雾冲撞，犹如海水扑岸，却是一来一回，却是再也冲不过来。
冲撞之中，血雾早已依次幻化；东海，南天门，雷音寺，伽蓝院，兜率宫，阎罗殿，落伽山。。。。。。
如来念动六字真言，催动玄索网，网进雾退，愈行愈远，心镜之中如来始又见得一片清澈天地。
随即如来发现玄索网是再也推行不动。如来暗自变幻数种神术，血雾与玄索网也只是相持之态。血雾犹若一座高山耸立于如来慧眼之前，如来只见得山前景象，此处再远之地那是什么也看不到了。
如来见此，心下已是凉了。你道为何。
不管他是佛家道家仙家也不管他是大鬼小鬼，若要修炼出一翻成果，心镜之修炼是第一关。仙家若要想知道千里外之事，实是全赖这心镜。
懵懂世人，自入得世来，心镜早已被封。就像是外面被挂了一层面糊，想看得清物事，那真是难上加难。一碗王婆汤便是原因。
人死之后，魂魄化鬼。必入冥界，阴阳之界唤作奈河桥。奈河之上独有此一桥，系阎罗王集了数万万情种的感情铺就。新鬼入界，须得以情感相换，否则入不得冥界，只能孤凄凄地于人界和冥界之外，不得轮回转世。
新鬼入了冥界，经过锤炼，方出得冥界重新入世轮回。但出冥界也仅此一路，说不得再来一碗孟婆汤，方忘得了冥界日月，轻身为人。来回之间，全仗情感相换，故而奈河桥时时更新。
这奈河之水最是毒辣，纵是仙家法器宝物不慎落入其中，一时三刻之间也给他化了。更别说寻常鬼魂，若沾得此水，立时便化了，再也入不得轮回。
但奈河之水，于这尘世间的情感却颇有无可奈何之势。人间冥界，时有情难痴女，以情相织，织却之物最是韧性十足，寻常刀剑也好，仙家法宝也好要想切它得断也是不能。阎罗王颖慧，见诸物皆可被奈河之水相溶，便突发奇想，以此至情之物铺垫了，便成为桥。鬼神魂魄方过得此桥，到得另岸。有此贡献，阎罗始能成为冥界之首。
奈河水于情感之桥颇有无可奈何之势，故而世人呼之为奈何桥。不过奈何河之水于此桥并非丝毫奈何不得，只是比寻常物事溶得慢了。
后阎罗又专使孟婆子于此桥上做了一项营生，那就是卖汤，其余桥之两侧鬼魄商贩尽皆驱逐了，仅留孟婆一人。为何仅留孟婆一人？这里也有个缘由。
话说孟婆子最是爱财，偏又性情毒辣，与谁也不讲情分，又闲不得，若是闲了，便到处惹事端。阎罗也头疼于她。便差了她这份公事。
孟婆子自接了这份差事，每日里忙个不停，来往鬼魄携钱的多，时不时便多赠了些于她，她是照收不误，可是事情却是不给办，汤那是任谁也得喝的，喝了情感便被孟婆子收了，谁还会来记恨她？
收来情感却用来修补之奈河桥，真可谓是功德无量！
也多有痴男怨女不肯便喝了此汤，硬闯了去，孟婆子也由得他去。孟婆子知道这奈河桥委实太长，中途不喝得一碗孟婆汤那是绝计过不得桥的。待饿得晕了，她便把这些痴男怨女一发扔到河里溶了，溶剩了的便是上好的补桥材料，这种情感之物纵是浸在了奈河水中，千万年也溶它不得。
第一章（二）
不过，于这上好材料，孟婆子实在不想用来补桥，一是资质太好，二是材料也实还太少，一万年怕也碰不到一个，故而孟婆子于此等物品看得比她的命也还要珍贵得多。
孟婆子做汤之时，必加少许奈河之水，这奈河之水于人之心镜有蒙敝之用，晃如一个好好的物事被蒙了一层尘垢。故而入得阳世，先要磨砺心镜，终其一生。倘若磨得巧了，这层尘垢便会于某处显出明亮心镜，有这一丝光亮也足够了，足够这一生明事理辩事非的了。倘能磨砺出更多光亮，这一生光彩耀人，那自是不须说的了。
寻常人等喝了孟婆汤，心镜迷糊，可说为不入品。这就是世间疯癫之人。倘能磨砺出些许光亮，略通事理，可入一品。若能亮些许，入得二品。世间圣人，只能称为三品。
佛仙神道不入冥界，不入轮回，于这孟婆汤自是没有干系。心镜明亮，修炼起来，事半功倍。
佛仙神道，修炼目的，皆是为了能够得到一个足够明亮的心镜。佛家心镜，可用界来说，一界可分为九九之数。修炼之途，历艰度辛，每过一翻磨难，心镜入得一品。待得过了九九之数，心镜当也是九九之数，此可谓为满一界。
但凡能成佛之神辈，必得先经了这九九之数，入得了一界，方有资格谈论佛的问题。运气不佳者，如因人成事者，也还未能入得佛之列。像唐僧师徒四人，也仅有唐僧与那弼马温有些机缘。沙和尚与猪八戒那就差了一些，因人成事么，那种待遇当然不能与美猴王相比，至于唐僧，那是佛祖至亲，是早有定数的，不说也罢。
不过，也有视佛如粪土者，比如那南海观音，以本身所历劫难，那又岂是一界的问题，心镜之亮，别说是菩萨，就是诸佛之中，也鲜有其亮者，但南海偏就不入佛之虚名，一心为下届造福，故而就是如来于她也是极为偏重的。
于界而又有九九之数。此乃如来之定论。如来于西天讲经说法之时，面向诸位菩萨和弟子一时失言，口吐此语。当时便有座下弟子金禅子起立请教，曰：既入得一界，可有佛家身份功力，那此后又哪有如此诸般劫难？又哪有如此高强妖怪，设置劫难和障碍？如来曰：不可说，不可说。金禅子又曰：不知恩师，已是几界圣身？
如来曰：七万年之前已入七界之列。金禅子又问：那现在呢？如来面色一沉，曰：不可说，不可说
此之后，金禅子又曾有过更为激进的言语，不久金禅子便入得轮回，投胎转世，化身为唐三奘，肉身复回西方取得真经，方能重列仙班。
也因有了此翻波折，诸位菩萨，五百罗汉，自此再不敢于如来面前莽言莽语。一时，如来地位愈尊。
其时，金禅子之语，恰就击中如来软肋。自那七万年前，如来入得七界之列，自此心镜再无长进，其时他之九界之论也纯是随口出，也是一时戏言。想他如来此般修为，方自称为七界，又能有谁在其之上，入得八界，九界？ 金禅子之问，如来内心恼甚，决定以微细手段对其教训，但最初并不想让他入了轮回，毕竟金禅子是其嫡传弟子，在其座下多年，也曾效力不少，且六道轮回对于修炼之人最是毒辣不过，一旦入了轮回，前世之事尽皆忘了，所有修行尽皆付诸流水。不过金禅子后来言语让释迦牟尼如来实是不能接受，若是纵容了金禅子那简直就可以说是对佛家现有根基的否定，释迦牟尼如来虽说于心不忍，但还是痛下决心。故方有轮回之事。又怕伤了人心，座下众位弟子、菩萨心下不服，就差观音点化那个无父无母的无知猴子，护了唐僧，来取真经，把一个私心降罪之事转为为天下仓生谋福之事，做的巧妙，方遮得众弟子之眼。又因心下稍有不忍，自觉于金禅子有愧咎，故而分封之时，赐他一个佛位。那猴子，玩劣得紧，没有心机，如来怕他经人指点，指出如来于此事之私心，故而也算是破例封了一个佛位。
猪八戒，不知长短，也来讨要佛位，真个是不知天高地厚了。
如来身为诸神之首，本应有为天下仓生着想的无上胸怀，可是事实并非如此，在慈心善怀上，比那观音，自是差得多了。观音不能为佛，这也是原因之一。不过观音自己坏了成佛的时机，坏了规矩，如来不开恩典，这也怪不得别人。观音也自知坏了规矩，于如来之私心未有丝毫察觉，只管尽心于如来座前聆听佛音，听其差遣。
修心之仙，最是讲究没有私心杂念，修炼之时方有一日千里之神效，也才有步步长高之能力。但如来自从位列首位，于不觉之中常掺入私心，而自己尚不能察觉。
可心镜最是灵验。历经劫数，办事磊落，心镜方能愈加明亮。如来屡犯私心杂念，故而导致心镜有血雾相扰。
如来，已陷浑沌之态，是以心镜有雾相锁。如来一时�