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“那用着别人说嫌话，这房子是我买下的！”魏源还嘴硬。
“你买下的？”我心底的火一下子就上来了：“你知道这房子的真实造价是多少吗？你又花了多少钱？我告诉你，你出的这钱里面只有造这房子砖瓦的钱，其他的远比这砖瓦贵十倍的家具和人工钱都没有算！为什么会这样？还不是为了照顾你们！人们为什么造这么好的房子给我们住？还不就是希望我们能够以高薪养廉的方式为百姓多办些实事，多做些好事，少些贪官多些清官。你倒好，一边受着人民的恩慧，一边忘了百姓的期盼，自个儿的躲在这享起清福来了！”
“大不了，我搬出去住！这儿让给你的那些高薪养廉的清官去！”
“你——”魏源的这句话让我气得不轻。
“默深，你这犟脾气也得改一改。今天大家都在这儿，有什么话就倒个痛快，别老撇在心里，坏了自己不说，还把为人民服务的大好日子给担误了。”林则徐趁机劝道。
“那好，我今天就嚯出去了，讲个痛快！”魏源撇足了劲，铁了心，“我问你，你口口声声说要扫除愚昧，还中国一个朗朗乾坤，可你实际上却借宗教的名义愚弄百姓，搞得中国污烟障气，甚至比以前还不如。你口口声声说，要打倒封建专制，赶走满清皇帝，让民主之花开遍全中国，可现在满清没有赶走，自己却先做起皇帝来了，民主没见到，集权比比皆是。你口口声声说要一统全球，解放全人类，可是你在西方你都干了些什么？借迷信之毒扼杀文明之花，甚至为了点可笑的保密理由屠杀俘虏。”
“都说完了？还有没有？都倒个痛快啊！我今天就一次给你解释清楚！”
“这些是主要的，其他的三天三夜都讲不完！”
“嘿嘿，没想到你给我编了三大罪状啊！那好，我就一件一件的解释给你听。你说我借宗教的名义愚弄百姓，请问你仔细看过我的教义吗？在我的教义里面除了必要的宗教介绍外，全都是近代科普知识！传教得到的钱我一两都没要，全都用来供养开办在宗教场所里的儿童读书！你知道什么是天书吗？我告诉你，那天书其实就是简化字。一个蒙童学会传统的繁体字，需要六年的时间，而学会我的简化字只需要三个月到半年！如此高效率的简化字是后世一百多年的文化结晶。你说我想当皇帝，搞封建独裁？我早就说过，这皇帝位只是临时拿来用用，借以分化敌人的，我从没想过要当什么中华帝国的皇帝！不过我现在发现这称帝的事虽有利，但弊也不少，所以我刚才与林老商议过了，打算辞掉这个皇位……”
我说到这，魏源吃惊的问道：“这是真的？”
林则徐答道：“然！”
魏源听到林则徐肯定的回答后，神色立马变了，由前面的倨傲，一下子变成了羞愧。头也低了下去。
“……你说我独裁，这不假。而且我也知道民主制才是历史发展方向。但民主制就一定只有好处没有坏处吗？首先一点，民主制在军队中就行不通，战士问‘敌人来了！怎么办？’难道你还要回答道‘你叫敌人先等等，等我们开完会再做决定！’
民主制什么都好，就是有一个难以克服的缺憾，那就是决策缓慢。一些议员明知某项政策于国于民都有利。但人是自私的，总会从自己的利益出发，阻碍有益政策的出台。
当然这如果是在和平时期，吵吵闹闹，担误点时间也没什么，这比起因为独裁导致的政策失败造成的损失要小得多。但如果是在战时，这一切就行不通了，一次战争的胜负往往就在那么几天的功夫甚至在几秒钟之内，抓住了就是胜利，没抓住就是失败。
你去过美国，因该知道美国有个战时法案吧。通过这个法案，总统可以统揽大权，以军令代替政令，在战时统率三军，进行全国总动员。我们国家现状是什么？你不会不知道吧？现在一个集权的政府比起民主的政府要高效得多，有用得多！
还有你说我杀俘！你也不看看我杀的都是些什么人？这些殖民者手中，有哪个手上不沾满了无辜土著人的鲜血？难道仅仅因为他们是战俘就不该杀了吗？如果不杀，那些死在他们手中，现在又加入我们中国的百姓，他们亲人们的仇就不用报了？血债血偿，自古如此。以前的人不是做多了，而不是做少了，做得很不彻底，杀人者就一定要他抵命，不管是十年还是百年。如果杀人者死了，他的血债就由他的子孙来偿还！从今天起，我要让全世界的人都明白，凡是杀害我中华百姓的，不论他逃到天涯海角还是逃到千百年后，我都要追杀他千里万里不止，追杀他千年万年不休。这样，也只有这样，当我们有朝一日我国变得弱小时，他们才不至于肆无忌惮的屠杀我们的人民！
你说我借迷信之毒扼杀文明之花，嘿嘿这不假，我们欲复仇，不想尽办法削弱他们如何做到复仇呢？难道叫我们用大刀长矛去对付西方洋枪洋炮这样的先进武器？打败敌人只有二种办法，一是增强自己，二是削弱敌人。只有这双管齐下才能快速的战胜敌人并且超过敌人，打倒敌人！”
“可是西方的百姓也是无辜的！”魏源还有点不服气！
“在国与国之间的战争中，会存在有无辜的百姓吗？若不是百姓生产的枪炮，战争那来的武器，若不是百姓缴的税，战争那来的银饷？若不是百姓勇跃参军，国家那来的军人？若不是百姓支持政府发动战争，这战争又如何打过起来？等战争胜利之后呢？百姓没有好处吗？抢了殖民地，扩大了生存空间，有了更多的赚钱机会，百姓的子子孙孙，世世代代都可以从中受益。
战前出钱出力支持，战后坐地分脏，这与结伴的强盗何异？这样的人你也相信是无辜的？他若是真的无辜除非在战前反对，见势不可为，就移居他国，不给自己的国家一分钱，战后也不去分享战果。这样我才相信他真的无辜！可是这样做的百姓有几个？或许会有那么几个吧，但为了这无穷小的几个人，而原谅了无穷大的绝大多数，你觉得这样对于死在敌国手中的百姓们公平吗？
‘冤家宜解不宜结’，这句话只能用来调节人们内部矛盾，永远不能用来处理，只存在利益关系的国家之间。或许有这样一种说法，‘百姓是无辜的’。但你现在将这种说法用错了地方了，这种说法只能用在战时瓦解对方百姓的民心士气上，决不能用在战后，割地赔款之时。你如果不追究敌方百姓的罪过，那么他们打败了仗，只需要换一届政府，拉几个当官的顶罪就行了。等他们再次强大起来时，你还能保证一定打败他们吗？如果你输了，嘿嘿，他们可不会管你什么‘百姓是无辜的’，最轻你得割地赔款，搞不好要灭国亡种！到那时你于九泉之下如何面对亿万冤魂？”
魏源耷拉着脑袋终于不再反驳了。
“默深，对不起，我讲的太激烈了一些。其实你有这种想法，也不能怪你，要怪就怪我国这种懦弱的民风，其实以我国之大，如果不是这千百年来的愚民政策作怪，导致了这懦弱的民风，我大汉民族怎么会先亡于元再亡于清？”
“愚民政策？难道我们中华民族千百年来的悲哀全来源于此？这是怎么回事？”魏源熟知中国历史，他一直以来都不明白，拥有亿万民众的华夏，为什么会屡屡受制于人口仅几十万甚至几万的少数异族。今天我说的这话触动了他一直以来深埋在心底的疑问。
“对！愚民政策！正是这政策导致了中国政治的落后，文化的落后，科技的落后，最终导致综合国力的落后。”然后我慢慢的向他们解释，这一政策的来龙去脉。
现在清朝有四亿人口，而西方所有国家加在一起也不到二亿。为什么在我们来之前中国屡屡受西方人之欺呢？
在清人眼中，科学是只奇技淫巧，不值一提，真正有用的人才都是那些死读圣贤书的八股之士，考取功名做官才是正途，偶尔出几个天才，也会被当作“不务正业”给教训了。这就是让外国人百思不得其解的中国人“官本位”思想。
为什么会这样？这与中国的政治制度有关。中国人口众多，要想统治好，不出乱民，讲民主是绝对不行的。想想看，几亿张嘴，说几千种话，有几亿颗脑袋，想是他们都学会了思考，那还得了？几亿人到你面前一起讲民主，统治者怎么办？
中国人当中不乏政治天才，这些政治天才为保长治久安，发起狠来，大搞愚民政策，这如同十二级地震。这地震震在了政治思想领域。
要想从形体上将人给统一是绝对不行的，但可以从思想上统一啊。最早的董仲舒大人，“罢黜百家独尊儒术。”将所有中国人的思想都统一在孔子的旗帜下。千年来历代统治者都发现这的确是一个好思想啊，在统一的思想下，所有中国人都只有一种想法，只有一种做法，也只认可一种真理。这样一来，统治者对于万民的管理可就方便多了！
当厨师的有一种说法叫‘众口难调’，不论多么高明的厨师做出来的菜，如果要一百个人来尝总会有几个人说这菜不好吃。有的人爱吃咸有的人爱吃淡，有的人爱甜，有的人爱酸。那么，怎样做才能获得所有人的称赞呢？唯有按口胃的不同，各做一道菜，不过这样一来这厨师的工作量就太大了一点。
对于管辖着亿兆百姓的中国统治者来说，这完全不可能做到。怎么办呢？于是一个‘天才’的办法被想了出来，即愚民。如果这一百个人都是一种口胃就好办多了。做一道菜就可以满足所有人的需要。这也难怪老子说，‘治大国如烹小鲜’。你不要以为这话是为了满足不同人的胃口，多做几道菜来，而是要先把所有人的口胃都统一起来，然后再去烹小鲜，这样既便是大国也可以去治了。
这从封建初期就有的大一统思想，说到底就是一种彻底的愚民政策。这一政策是中国历代统治者的精髓！几千年来从未断过，到了宋朝这一“良策”越发的完美了，朱熹按照皇帝的意愿编了一套完整的‘程朱理学’从一个人的出生到生长到死亡都做了详实的思想规定。这就好比工厂生产零件，个个按标准生产，如果稍有越规，就是不合标准，那是一定要被打掉的。中国千百年来的统治者一直做着将人们的思想进行标准化生产的事。
世事往往出人意料，原本为了大宋江山整治出来的‘标准人’并没有保证赵家坐稳天下，结果由于愚民政策，导致民风太弱，最终被元灭了个干净，落得个“小宋栽树、大元趁凉！”宋人在大元的统治之下何等顺服，你要抢我妻女，我给你；你要初夜权，我给你；你要我的田去种草跑马，我给你；你要我当奴隶，我给你当；你要砍我的头，我就伸出了脖子给你砍！……只要你给我当你的奴隶权力，这一切都可以顺服。无怪乎后世思想者鲁迅，感叹道：“中国人只有二种日子，一种是可以当奴隶，另一种是想当奴隶却不可得。”
敌人来了，中国人不是想着去抗敌而是跪着哀求，‘给我当奴隶的机会吧，我将作为你忠实的奴仆！’如果敌人连这种机会都不给，那是不行的，中国人必定会奋起反抗！
这些事说起来惊世骇俗，却又�