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堂中下首陪坐者是掌控明经道方面知识的清原、中原二氏；明法道掌控坂上、中原两氏坐对面；算道是三善氏，阴阳道是贺茂、安倍二氏；医道则是由和气、丹波两氏世袭——这些人今日都在场。
和尚奉上茶，将碗上花纹图案对着客人，在座的那些日本“雅士”都学着唐朝人那样，双手接过茶碗，轻轻转上两围，将碗上花纹图案对着献茶人，又把茶碗举至额齐，表示还礼。然后端起茶杯，一脸陶醉的嗅着茶香。
这中间不知道有多少人根本是装样子的，当然，装样子的也包括赵兴。他对着那浓香的茶汤，只想打喷嚏。不过，现场的场面太神圣了，以至于他忍了又忍，将那个喷嚏憋下来。
茶汤要分三次喝尽，即“三转茶碗轻吸慢品”。饮茶时口中要发出吱吱声，表示欣赏和赞扬。饮毕，客人要讲一些吉祥的话。特别要赞美主人的款待、茶具的精美、环境布置的优雅。
在座的人刚浅浅啜了一口滚烫的茶汤，廊下，日本单弦声嗡嗡的响了两下，那声音像是谁在廊下弹棉花。所有日本高官听到这声弦子，立刻将茶盅放到身边，五体投地的跪在原位，唯独赵兴端着茶杯，眼珠四处乱晃。
这种单弦声是日本雅乐的一种，据称由朝鲜半岛传入的，包括“新靺鞨”、“大靺鞨”等曲名。日本《乐家录？本邦乐》（卷三一）条中记录：靺鞨者靺鞨国之曲也。舞者来于中华，为礼拜舞踏之体云云。
由于这种音乐太受日本公卿喜欢，所以弦子声通报贵人的到来，就成了一种日本习俗，现代，在日式高档餐馆里，仍可见到这种习俗。
日本亭子四周都是推拉门，透过敞开的大门，赵兴见到远远的走过来一名日本妇女，她穿的很华丽，衣服上画满了鸟、树图案，长长的裙尾拖在地上，绵延四五米，在她身前，也像宋人一样缀满了各种环佩，她迈着像宋人一样的小碎步，拖着长长的裙尾，裙尾皱褶层层叠叠，像是羽毛样一层层覆盖身尾。
穿着这样裙子，她不能用小碎步了，只好一步一停，向这里走来。
这身裙子叫做“鸟羽裙”，宋人现在只能从《簪花仕女图》上，看到唐人的这幅风采。不过，宋人也遗留着喜好拖地裙的习惯，宋人把类似的拖地裙称之为“赶上裙”。
走过一个拐弯处，那女子停下了脚步，而后她僵硬的转了个身子，姿势就像军营里的士兵在做向左转的动作一样。转完了方向，她并没有继续迈步，就停在那里。
随即，她身后跳出六名侍女，她们娴熟的拎起贵妇拖在地上的裙尾，快速的调整方向，把裙尾整理成与她行进的方向一致，而后这名妇人才继续迈步。
这妇人脸上也涂着白粉，唯独腮边两砣燕支（胭脂的汉代说法），整个形象像一名现代日本艺妓。这种装束是晋代中国贵妇人的化妆方式，晋人把它叫做“红妆粉饰”。
贵妇来到茶亭，首座的人让出了位子，那名福建和尚向赵兴介绍贵妇，赵兴却如过眼云烟一样，压根没记住对方的名字，模模糊糊，这位好像是一名叫做“某宫”的女人，有这个头衔，则意味着对方是日本皇宫里的人。
那名贵妇啾啾的说了几句话，日本人把这种说话方式叫做“鹤音”，是皇族讲话的方式。原先坐首座的那个人连忙翻译：“听说，阁下是苏学士的门生，带来了学士的新作，请呈上来。”
赵兴装作没听懂对方的话，他揪住和尚低声问：“这是王妃还是王后？”
对赵兴的倨傲，那群日本高官都变了脸色，但那名贵妇却用欣赏的目光点了点头，又啾啾说了几声。和尚连忙低声说：“休得放肆，这是关白藤原家侧室秋晴宫，她刚才说：学士那么孤傲的人，就该有孤傲的门生……她原谅你的冒犯了，还不快向对方谢罪。”
赵兴咧了咧嘴——原来不是皇宫的人，是关白侍妾，而现在日本最有势力的，是镰仓幕府的开创者源义家！
日本倭皇虽然关起门来自称皇帝，但他对宋朝却很恭敬。在宋代，日本人是宋人的坚定属国，至少比高丽人还坚定。
世事无常，谁能想到曾经凶残的日本人，却如此乖顺地匍匐在宋朝的脚下。赵兴现在置身其中，有种恍如如梦的感觉。
这时候，一个宋朝人是无需向倭皇叩首的，贵妇刚才解释了赵兴的行为，其实也是一种自找台阶——如果她是皇宫里来的，那么作为宋朝国民，向自己的友好邦国的国王、王妃行礼，这才符合国家外交政策……然而，她只是幕府大将军的侧室，所以赵兴行不行礼全凭自觉。
赵兴不知道，藤原氏已经把持朝政200年，现在是日本如日中天的角色，派出这样一个侧室迎接他，那是给了……他背后的苏轼很大面子。但……赵兴即使知道又怎样，他只关心向对方钱包的厚度而已。
而他更不知道：在中国国内没人记得苏东坡的生日，日本人却记得很清楚，每年苏东坡生日，他们都举行“寿苏会”，为苏东坡庆祝生日，这一习俗一直保持到现代。
赵兴招手唤程爽送上自己的包裹，从里面仔细的掏出几个盘子——印着苏轼诗词的盘子。
“恩师新词我已经带来了，不过这次有点特别，恩师的新词不是写在纸上的，呐，是写在盘子上的，这叫‘诗画盘’，是一件摆设……”
贵妇拿起了印有诗词的盘子，她身边的一名宫侍拖着长腔，有板有眼地读着盘中诗：“世事一场大梦，人生几度新凉……”
屋内一片啧啧的感叹声，贵妇也跟着感慨：“天朝人的心思，真是令人赞赏，学士的诗作印在盘子上……啊，每天一清醒，都能读着这么优美的诗作起床，真是天下第一的享受！”
“天下第一！天下第一！”满屋子的附和声。
贵妇品鉴良久，垂问：“这东西，你打算卖多少钱？”
和尚翻译的时候，赵兴的目光盯在贵妇的裙子上，那裙上画满了鸟与树，色彩很艳丽，赵兴脑子里直纳闷：画师用什么墨在丝绸上着色的？
“不卖！”赵兴自傲地回答：“只赠送，赠送给那些懂得欣赏的人！它到底值多少钱，由受赠人自己决定。”
为什么不卖呢？文化用品、心灵鸡汤，说卖，俗！赠送，多雅！谁得到盘中诗，都觉得光荣……
且慢，有来有往才叫“礼尚往来”，我送给你东西，你的“回礼”吧，回礼的价值，就代表你对这件雅物的价值衡量。回得少了——瞧，一个不是风雅的人！谁敢抢夺这样的名声？！
这样一来，它的价值比单纯卖，更值钱！因为它已摆脱了商品身份……
贵妇还没回答，一名武士打扮的人快速跑入，慌慌张张的通报：“打起来了，打起来了，陆奥的清原氏发生内哄……”
这一天，“前九年战争”才结束不久的日本，再度陷入了“后三年战争”。连绵的战争使源氏武士团力量大振，紧接着，源氏武士的镰仓幕府开幕，日本从此进入“武士道”世界。
贵妇放下了手中盘子，一声哀叹：“又是战争……世事一场大梦，人生几度新凉——战争，又来了！”
原先坐在首座的菅原大人出声建议：“这个时候，宫廷应该派出使者，向检非违使源氏义家求助，若有可能，请朝廷任命义家为陆奥守，平息战争。”
贵妇把目光转向了盘子：“战火一起，关东的路还能安身走过吗？……哦……哦！”
看到盘子，贵妇眼睛亮了一下，把目光转向赵兴：“上国学子能孤身来到我国，一定有办法护送我们的使节前往关东？”
赵兴脸色没有一点变化——不，似乎很有点不以为然的态度，他简短地答覆：“给我地图，我可以办到！”
护送使节前往关东，小事一桩。从陆路走，确实危险，但赵兴有条船呀。借此机会，把倭国地图搞到手，从此以后，倭国对他就是不设防的国度——海岸线漫长的岛国，没法阻止他的往来。
再说，源氏是谁？马上源氏将成为倭国最有权势的人，等他崛起后，在座的高官不过是一群冢中枯骨而已。用使者护卫的身份，与这位强势人物拉好关系，这是倭人在无知状态下送给他的一份大礼呀！
干，为什么么不干！
贵妇啾啾笑了，似乎在问“还需要什么”。
赵兴够无耻，他意味深长地对答：“皇帝不差饿兵呀！”
你花钱，我拉关系——就欺负你日本人不懂现代公关学，你还要深深感谢我！多快乐！
那位贵妇长叹一声……这声叹息赵兴听懂了，贵妇接下来说的话，由旁边的福建僧人翻译给他，那是一首诗：“君问吾风俗，吾风俗最纯，衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮盛清酒，金刀脍紫鳞。年年二三月，桃李自阳春。”
第一部 华丽的前奏曲
第1020章 如今金屋藏美娇
福建僧人说完，还连忙解释：“咸平六年（公元1003年），建州（今建瓯）海商周世昌遭海风漂流至日本，敝国（日本）商人收留了天朝商贾，七年后，日商藤木吉陪周世昌共归中国。帝（宋真宗）问日本风俗，藤木吉作此诗回答‘上问’。”
赵兴听到这回答，摇摇头。这里面有几个词他知道来历，比如“清酒”就是米酒的意思，现代中国称之为“醪糟”，这种酿造法是在晋代传入日本的。但一直到明代，清酒都是中国的东西……而后满人来了，“清酒”一词从中国消失，现在再称呼它需要在前面加上“日本”两字，全称是“日本清酒”。
“脍”这个词也是中国的，就是“脍炙人口”的“脍”，它也是在晋代传入日本。现代再称呼“脍”应该叫“日式刺身”，或者叫“日式生鱼片”。至于“金刀”则说的是三国时代曹丕赐给倭国的青铜刀，倭人称此刀为“天纵云剑”。
这句诗里所说的“金刀脍紫鳞”，日本人的意思是说：用天朝赐给的金刀切割汉式美餐——紫鳞脍。而中国人再说这话，要把“脍”换成“生鱼片”，前面还要加上“日本”两字，如此一来，整句则需翻译成：用金刀切割日式生鱼片。
日本商人藤木吉在这里选用“清酒”与“脍”、金刀等词，是向宋真宗表示：日本甚至连饮食习惯都尊崇汉唐——但他当时对牛弹琴了，因为大多数宋人并不知道……
然而，贵妇的话没有“对牛谈琴”，赵兴明白：对方这是抱怨自己又是君子风度，“棺材里伸手死要钱”，还是乘火打劫式的。
赵兴淡然一笑，以诗唱和这质问：“金乌临西舍，鼓声催短命，泉路无宾主，今夕离家向。”
赵兴这句话绕了好几个弯子，如果不是对汉唐文化及中国典故极为熟悉，可能不知道赵兴说啥。这种绕弯子说话的方式，宋人以为“含蓄”与“中庸”，倭人以为“雅致”。他的话音才落，满屋子日本高官兼中国“苏狂粉”齐声喝彩，他们用手中的折扇猛烈敲击大腿，以示对这句话的赞赏。
他们之所以如此兴奋，是因为这首诗是一位日本人做得，它作于数百年前，作者是日本大津皇子。
当年他因谋反罪被处死，死前做了这首《临刑诗》。
但实际上，这首诗是唱酬诗，它是与五代人江为的《临刑诗》所唱酬的。南唐后主李煜当权时，江为因借事讽喻朝政，被借此邀功的小人告发，判以死罪，临刑前口一诗：“街鼓侵人急，西倾日欲斜。
黄泉无旅店，今夜宿谁家？”
在诗中，江为把死看成是一次旅行，以至发出“今�