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这些里坊四周的围墙周长一般有1200，300步（合现在的450上下），每个里坊里面居住有500到1000居民，不过那个时候的户要比现在的户要大，每户平均人口为6。7口，也就是说每个居住4000到7000人。相当于现在一个规模相当不小的住宅小区了。
每个里坊都有正副两个里正（也做里吏）率领8门士管理，里坊内部所有的平民房舍都不允许向外开门，所有里坊的居民出入必须经过里门。里门早开晚关，确保安全。但是居住在这些里坊的贵族却不受此限制，他们依旧拥有“高门临街”地特权。出入不由里门。
为了整齐划一。洛阳城内地里坊之内是不允许做买卖的，所有的买卖必须在城西地大市（又名金市，在内城）。以及城南洛水附近的四通市（又名南市，永桥市），城东的马市（又称小市）进行，城市的“市”字由此而来，市就是市场的意思啊。这种城市规划到唐朝以后发展成为东市、西市（当然这就是现在北京城西单、东单的由来）。
后来在宋朝以后，由于商品经济地发展。这才逐渐扒开了里墙，居民开始把商铺开在了大街上，中国的市民阶层才开始出现。在汉朝，两晋南北朝，以及隋唐两朝，街面上是根本不可能看到异常繁华的市场的。
上面说的还是城市里面的里，城市的外面还居住着许多的人口，政府为了便于管理。也让这些人聚集起来，安排到建在城外地那些里坊里面居住。前文咱们说道的城南四里就是代表，由于在城外，这些里坊受到的限制就比较少。建筑的规模就比较大一些，譬如南市四夷里中地归义里就有3000多户人家（两万多口人）
有人多的。也就有人少地，主要由达官贵族居住的里坊，人数就大大少于别的里坊的人口，这类里坊一般也被称作贵里，在城外这些贵里更了不得，为了修建堡，圈占庄园，这些贵里已经根本不受那个所谓的周长1200步的限制。寿邱里就是这样的一个地方。
由于受中国传统上尊长在西的观念影响，在洛阳城西，东起洛阳城墙，西到张方沟（连接谷水和洛河的小运河，距离洛阳城10里地），北至邙山，南至洛河，这片广袤的区域大部分都被大晋的王公贵族霸占，在这里修建里墙划分里坊当然已经不可能，当时的人们干脆把这片区域整个称作寿邱里（也做王子里）。
由于这里到处都是王公贵族圈占的庄园，兴建的堡，在这片广袤的土地上居住的人口并不是很少，除了居住在这里的贵族以外，这里最主要的长住户是为这些贵族提供服务的大量的奴婢部曲以及荫亲荫户，王公贵族就是依靠着他们才在西晋末年屡次的洛阳动乱过程中，保住了自己的性命、家庭，没有受到太大的损失。
除了这些贵族的家奴以及荫亲荫户，这里还居住着另外一种人，那就是为这些庄园提供外围服务的人群。
他们这些人就是为了这些豪华庄园提供日常的柴草供应，烧制这些庄园平常使用的瓷器，屠宰这些庄园需要的肉类，酿制这些庄园日常消耗的酒水，以及为这些庄园的娱乐提供的“伎”，不过这里说的“伎”不是指妓女的妓，虽然伎和妓通用，但是这里指的伎是指的是专门以卖艺为生的人家，这个“伎”里面有男也有女，这些伎平常以制作乐器，调音弄律，歌舞杂耍为业，当然也要作些皮肉生意的副业，女的后来被称作妓女，男的北称做——，一
中国的这种娱乐行业起始于春秋，发展与汉朝，兴盛于宋，在汉朝大部分的妓女主要还是以营妓和家妓的形式存在的，由个人开办的完全靠营业赚取收入的私妓就是从西晋开始出现，但是由于娱乐行业利润巨大，这些私妓到唐朝时期又完全被制度化的官妓所取缔。
而营业性质滴辰妓到宋朝再次开始发展，由私人开设的妓院到明朝完全取代了官妓。妓院发展到民国时期达到巅峰。尤其是兴盛于清朝末年，民国初年的八大胡同，几乎成了妓院的代名词，甚至有些描写清初的书中也出现了八大胡同这个名词。
这些从事着百工贱业的人们，就生活在这些豪华庄园的夹缝之中，一些庄园背后的污泥烂塘之地就是他们生存的空间。
王忠带领近卫军小队来的就是一个这种地方，王忠并没有多想，洛阳城附近他也不熟悉，他只是想给大家找一个能吃饭的地方，这个贱民聚集区他虽然没有来过，但是听王家的部曲说的多了，他也自然知道大概位置。
但是他们一群人一走近这个自发形成的聚集区，马上引起了百工户们的注意，空地上干活的人们停止了手中的活计，聚集区内一座座低矮的窝棚里面也探出了一个个的脑袋，他们瞪着木呆呆的大眼睛望着从远处慢慢前来的近卫军。
不写了，看奥运会，看奥运会，混天也要看开幕式。明天继续。
正文 第六节：洛阳逞威（二十五）
见这队穿着闪亮铠甲的武士走进村子，村中一张张木出一些神采，几十个只有10多岁的女孩子匆匆对着自家的水下，就从窝棚里面冲了出来，上前围住了近卫军，早有闲人接过马匹，帮助近卫军卸下马身上的包裹，拉到一旁，上上草料。
“好哥哥，这边来，让奴家好好侍奉你。”稚嫩的声音在近卫军身旁响起，几十个身材矮小，面黄肌瘦，衣不裹体却又故装娇媚的小女孩贴了上来，锁定了自己的目标。
害怕这个词早已经丛他们幼小的心灵中失去，羞耻也无法找到他们身上，连年的饥俄，连年的被抢掠，早已经使他们对食物的渴求成了他们活着的唯一希望。就是即将面临死亡也在所不惜。
这个年月，如果没有战乱，没有饥荒，正常人的平均寿命也不过30岁上下，一旦遇到战乱饥荒，人的命基本上和地上的蚂蚁差不多。能活到15岁，都是一种幸福。尤其是女人，在这种年月他们的寿命更短，更多的时候他们是作为粮食，而不是人来对待的。
在这个村落里面，这些女孩子最少还得到了男人的保护，他们至少还被当作人而不是食物来对待。
他们这个村子的主要居民就是以前的百工户，屡经战乱以后，百工营早已不复存在，还活着百工户或者被某个势力收留，或者他们还按照以前的编制共同聚集在一起，依附于需要他们劳作的华族皇族坞堡附近。依靠自己地劳力和手艺继续混点饭吃。
但是现在那些华族皇族地日子也不好过。别看一个个在外面衣着光鲜，实际上一个个家中也是异常的困难，光那些已经扩充了好几倍的私家部曲已经压地那些连年歉收的华族皇族喘不过气来。哪里还有钱财象以前那样再进行高消费，来供养这样一帮闲人。
但是附近的这些华族的堡毕竟还需要囤积柴草，需要消费酒水，有需求就会有提供这些物资的团体，这些以前的百工户，就在以前百工营地头目带领下。聚集在一起，利用一些华族皇族坞堡的边角旮旯修筑简陋的村堡住了下来。
由于四周有华族堡的阻隔，洛阳数次动乱，那些乱兵并没有照顾到他们这里，他们才能艰难的活下来，而不是象城南四通桥那里一样房屋变成废墟，人变成野兽。
每天村堡中的男人出外打柴，割草。而后用这些柴草在庄园坞堡内换些残羹剩饭来维持全家的生活，偶尔这些华族有外派的活计地时候，他们也会承担下来，施展自己的手艺。讨上一两个赏赐，混上一顿好饭。
村中的女人。甚至可以说是女孩则在家附近掏鸟窝，挖野菜，挖老鼠洞，逮虫子弥补食物的不足。并顺便应付一下来村子里面潇洒地华族部曲，奴仆。因为这里的便利条件，甚至还有一些华族地荫亲、荫户也偶而来到他们这里，带上一两点粮食，在这里潇洒一番。由于生存的压力这里的男人并不以为耻，反倒非常配合。
久而久之，这里就形成了这附近有名的休闲之地，就连后来洛阳几次遭受焚烧破坏，都没有影响到这里，对谁都笑脸相迎的百工户顽强的生存了下来，在正史中，就是这些在这里顽强生存下来的百工户，一代代的把手艺传了下去，并发展壮大。
百余年后的北魏年间，就是在这个污泥烂塘，草屋窝棚之间崛起了一座全世界最大的贸易市场。以前作为配属地位的百工户虽然地位仍就没有什么改变，但是他们已经把一直在这里的华族皇族的庄园挤走，在这里建成了洛阳最有名、最大的市场——金市。
就是这些百工户在这个庞大的市场周围形成了10个专业~工的里，占据了大量的繁华地段，并且这里还有两个里专门出产闻名天下的“伎者”，成为有名的“伎者”出产地。（洛阳伽兰记，——市南有调音，乐律两里，丝竹歌，天下妙伎出焉）。
虽然四周的女孩子很热情，可是没有王勇强的发话，这帮兔崽子们还是不敢放肆，他们用压缩干粮和这些女孩们换取干柴，清水，在村边的空地上支起了篝火，用行军锅做起了野炊。
“我们不要铜钱，我们要吃的。”天色渐晚，在外面劳作一天的男人们也走了回来，看到村中有客人来，他们也从家中取出一些宝贝向近卫军兜售，眼看近卫军拿着黄澄澄的铜钱和他们交易，这帮人连忙摆手，指着近卫军的干粮袋，贪婪的说到。
“现在洛阳城内早都斗谷万钱了，你们给的这几个钱只够买几粒米，谁稀罕这东西。你要是心疼我，就多给我几块干粮嘛。”那些女孩子也显出了和他们年龄不相称的成熟，一个个依偎在近卫军身旁，抛着风情万种的媚眼，撒着娇说到。
来自锦绣山庄的这些土老冒，一个个被这些久经风月场的小姑娘弄得一愣一愣的，不自觉的把自己包中的那些干粮往外掏，锦绣山庄为近卫军特制的压缩干粮用牛奶鸡蛋拌小麦面粉，然后加上碎花生、炒黄豆，咸肉干，调料共同脱水烘制而成，外面用黄草纸包裹，坚硬无比，有人形容用这东西可以垒墙，盖房，甚至可以当武器砸人，平常吃的时候，也是考验近卫军牙齿坚硬程度的好时候。也幸亏这东西做的还是比较小的，大小正好可以一口塞一个，真咬不动的话，可以放在嘴中慢慢的泡软，吃下去。
虽然这东西干的时候非常的难吃，但是一旦把他放入滚水熬成粥，那滋味决
让这些很久很久都没有吃过像样的饭的女孩子甚至全咽口水。谁一眼都能看出。这东西不但小巧，能藏能放，绝对是一种乱世中保命地最佳食物。
正因为如次。村里面的人不约而同的把目标全部转向了近卫军携带地这些干粮上，虽然近卫军身上别得东西更值钱，但是那些值钱的东西相对于这些每天在死亡线上挣扎的人们来说，那些东西实在也没有多大的用途。
但是这些村民没有用途，不代表别人就不眼馋，刚才还在村子里面潇洒的几个青年人。在近卫军进了村子后，被外面的混乱惊动，他们瞪着火辣辣地眼睛看着衣甲鲜亮的近卫军和蜂拥过去的女孩子，再也无心在这里待下去，推开身边的女人，穿上衣服跨上坐骑，打马离开了村堡。
他们的离开，不管是近卫军还是王勇强都没有在意。近卫军的普通士卒正在忙着和小姑娘们调情，在看村民手中的工艺品，而王勇强正坐在篝�