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陈胜诛杀葛婴,不能不说是一个极大的错误。葛婴在陈胜称王前立襄强为楚王,说明他很有政治眼光,陈胜称王后他又杀掉襄强,并亲自进见陈胜,说明他心怀反秦斗争的大局。葛婴的一系列举动,表明他是真心拥护陈胜的,并没有做对反秦斗争不利的事。陈胜在事业初起便同室操戈,实在是一件令亲者痛仇者快的事。
……
第三节千秋景仰
人的生命有多种含义,精神生命是其中之一。
著名诗人臧克家在他的《有的人……纪念鲁迅有感》一诗中说:有的人死了,他还活着。这是说他的精神生命要大大长于他的自然生命。
当诸葛亮的自然生命已经结束的时候,他的精神生命却刚刚开始。史书上是这样记载的:
亮初亡,所在各求为立庙,朝议以礼秩不听。百姓遂因时节私祭之于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者,后主不从。
很显然,从封建礼制讲,天子为至尊,诸葛亮不过一人臣而已,不能超越〃礼秩〃,为其立庙祭祀。最高统治者并未意识到诸葛亮精神生命的巨大潜力。
然而,蜀汉的百姓却不管朝廷的〃礼秩〃,因为诸葛亮在他们心中的形象是无法磨灭的。据史书记载,〃汉中之民,当春月,男女行哭,首载白楮币上诸葛公墓,其哭甚哀〃。这说明,诸葛亮的精神仍活在蜀汉民心之中。
二十九年之后,也就是蜀汉景耀六年(263),步兵校尉习隆、中书侍郎向充向后主刘禅上了一道表章,说:
自汉兴以来,小善小德而图形立庙者多矣。况亮(即诸葛亮)德范遐迩,勋盖季世,王室之不坏,实斯人是赖,而蒸尝止于私门,庙像阙而莫立,使百姓巷祭,戎夷野祀,非所以存德念功,述追在昔者也。今若尽顺民心,则渎而无典,建之京师,又逼宗庙,此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓,立之于沔阳,使所亲属以时赐祭,凡其臣故吏欲奉祠者,皆限至庙。断其私礼,以崇正礼。
后主刘禅批准了这道奏章,下诏在沔阳为诸葛亮立庙。这次立庙,虽然没有尽顺民心,将诸葛亮庙立于成都,而是立在远离京师的沔阳,并禁断私祀,限至庙中祭祀,但总算看到了诸葛亮的德范遐迩,勋盖季世,看到了诸葛亮的精神生命在民间的旺盛生命力。
蜀中之人对诸葛亮的怀念爱戴之情,并未因岁月的流逝而有所减弱。西晋袁准著《袁子》说:〃亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也。孔子曰〃雍也可使南面〃,诸葛亮有焉。〃唐人孙樵《刻武侯碑阴》说:〃武侯死殆五百载,迄今梁、汉之民,歌道遗烈,庙而祭者如在,其爱于民如此而久也。〃宋程大昌《演繁露》说:〃世传《明皇幸蜀图》,山谷间有老叟出望驾,有着白巾者。释者曰:〃为诸葛武侯服也。〃〃明朱孟震《浣水续谈》说:〃蜀山谷民皆冠帛巾,相传为诸葛公服,所居深远者,后遂不除。今蜀人不问有服无服,皆戴孝帽,市井中人,十常八九,谓之戴天孝。〃从西晋至明朝,蜀中百姓一直以各种方式纪念诸葛亮。当然,明朝时蜀人戴天孝的现象可视为一种服饰习俗,但这习俗的形式,源于蜀中人民对诸葛亮的深切怀念,是没有错的。蜀中百姓怀念诸葛亮,最主要的原因就是他治理蜀国时为政廉洁,执法严明,用心公平,以身作则,使蜀汉政权对人民剥削稍微轻一些,从而给了蜀汉百姓一个安定的生活环境。这个现象,表明了一个已被人们说俗了的真理……为民众做出过贡献的人,民众永远不会忘记他。
怀念诸葛亮的不仅仅是人民群众,也包括历代的帝王将相、文人学士。这就产生了一个问题:诸葛亮何以有这么大的魅力?
如果仅就诸葛亮建立和治理蜀汉的政治军事功业而论,他不仅比不上夏、商、周三代的名相,就连西汉统一王朝的开国功臣萧何、张良、曹参等也难以企及。但是,他凭借客观条件所能够给予的历史舞台,经过主观的奋力拚搏,演出了一幕幕威武雄壮的活剧。诸葛亮二十七年的政治生涯中,处处事事表现着一种更伟大、更感人、更具魅力的东西,而这种东西被一代又一代人所继承、总结、发扬,具有超越时代的永恒价值。
这种东西就是诸葛亮为政所反映出来的品德、人格和精神。
早在西晋初期,晋武帝司马炎就与给事中樊建一起讨论诸葛亮的治蜀特点。樊建说,诸葛亮〃闻恶必改,而不矜过,赏罚之信,足感神明〃。司马炎听完后,不由得对这位曾经是自己祖父的死对头的人心驰神往,说:〃善哉!使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎!〃
……
在日本史学界评价中国历史上的杰出人物时,诸葛亮被评为十位杰出历史人物之一。日本英集社出版发行的十卷本《中国的英杰》丛书,《诸葛孔明》为第五卷。日本青少年研究所对高中生心目中的十位英杰进行了一次专门调查,其结果显示,诸葛亮排名第九位。
两位研究《三国志》的日本专家野宏与中村直祯认为:〃三国热〃在日本历久不衰不是偶然的,人们对《三国志》推崇备至,视为珍品,是因为书中有宝。例如,刘备势孤力单,却能在豪强中取得立足点,开创蜀国,关键在于发现人才,使用人才。各项事业,如能效法刘备的爱才举能,就能以小制大,以弱制强,有所建树,获得成功。尤其是诸葛亮的治国、治军、用兵等奇才以及高尚的道德情操,对日本政界、商界、学界影响颇深。据说,时下在日本,一些员工为企业、为集团而奋斗,不惜〃过劳死〃的意识,似乎也是受了诸葛亮〃鞠躬尽瘁,死而后已〃献身精神的影响参见1997年1月1日《光明日报》康贻红《日本:三国热不降温》。。
诸葛亮是我国优秀传统文化孕育出来的忠于国家民族、自强不息、有彻底奉献精神的杰出人物。他的名言〃淡泊以明志,宁静以致远〃、〃鞠躬尽瘁,死而后已〃,已成为中华民族宝贵的精神财富。从他一生的奋斗中,我们可以体会出〃志〃和〃远〃的深刻内涵,这就是国家的统一富强,人民生活的富裕安定,以及历史的发展,社会的进步。为此诸葛亮终生奋斗不息,奉献出了自己的一切。这种崇高的奉献精神,在一切仁人志士和广大人民群众中产生了强烈的共鸣,这也使诸葛亮受到了人们的爱戴和景仰。从哲理上讲,物质可以变精神,精神也可以变物质。人们景仰诸葛亮,必定学习实践他高尚的人格精神,而这种高尚的精神品质一旦变为人们的实际行动,便会成为一种强大的改造人类社会的物质力量。
据史书记载,当诸葛亮逝世时,五丈原上空殒落一颗长星。
然而,诸葛亮的精神、品德、人格,却在一代又一代人心中升起一颗永不衰落的恒星。
(完)
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