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说到穴，也就是龙气郁结之处，《葬经》上便有“三吉六凶”。最为知名的还是“四镇十坐”，“镇”龙头、龙簪、龙股、龙脚。十坐则分别是龙身的十个部位。这都是如何选穴定穴的细节。
砂，黄妙应的《博山篇》里便直指“十三砂论”，其实也不过是周边山势形状的五行生克制化。
山分五行，水亦如是。风水，风为气，水为盾。平原之上高水一寸是山，低水一寸是水，这是简单的辩水法。除开有人特意安排的局外，水可分为干水、支水、顺水三种。干是指大江大河，支好比树的分支，顺是指顺流而来，全是自然之像，所以又叫自然水。这其中又可以划分为正金、反转、倾斜、太细、不冲、正火等近三十余种，再加上朝山、案山、明堂、文泽等等，便构成了最基本的风水元素。
剩下的便是各门各派里只能父子相传的“些子秘法”了，而那些生克制化冲泻的富贵贫贱奇局，则是风水师自身的悟性与功力所布，全是个人作品。如前面谢六在常家设下的“四灵玄武遁”是传统的“引泻”格局，但到了谢甘明手里的三龙大遁，便是标准的个人原创了。
实体版第二部：凤鸣山 十八、风水之赶尸 （上）
剩下的便是各门各派里只能父子相传的“些子秘法”了，而那些生克制化冲泻的富贵贫贱奇局，则是风水师自身的悟性与功力所布，全是个人作品。如前面谢六在常家设下的“四灵玄武遁”是传统的“引泻”格局，但到了谢甘明手里的三龙大遁，便是标准的个人原创了。
从子时至亥时的一天十二个时辰中，其中的分界线是在子午两时。夜间子时一过，便是万物滋长生机勃勃阳气升腾，然而中午一过，就阴气渐生万物立呈胎养休囚之态。民间传说中常有“鸡叫鬼退”，就是这个道理。反而在中午时分会有些怪异的事发生，这是因为午时正是死气最旺的时刻。
此时的卫飞便能感应到凤鸣山上阴冷之气愈升愈浓，几乎完全笼罩了整个山势，半个太阳已被峰头遮住，远间丛林里树影昏暗，似有鬼气重重。就连这半边山峰上的云朵也开玩笑的一黑，阴沉沉的压了下来。
幸好半山腰处的那道神凤灵气白光闪闪，虽然时不时猛的一下爆涨，剑一般的直刺上方的乌云，使得清形更加可怖，但中间内含的天地灵气，却让卫飞没有产生恐惧之感。
反倒是眼前的这片方寸之地，与半山腰的那道灵气刚刚相反，非但阴气森森，而且似乎有点阴过头了。卫飞的感觉就是整个凤鸣山上午时过的阴气，加起来也比不上这块地的重。
卫飞不自禁的眯眼望去，不知道为什么他的潜意识或者说灵性，让他刻意的压抑自己不去通灵，只是运用了风水寻龙望气的方法。
一看之下，只见从这片地下升起的阴气在上空竟然隐隐成形，但还没等卫飞看清楚到底是什么的时候，脑海里忽然又硬生生的跳出另外一个念头，“胖子，这块地下面有问题。”
陈枫蹲下身在地上抓了一把土，用力一捏，然后送开手。几近黄昏的时候，山上的风算不上凛冽也不小，但从他手中落下的土渣却没有随风势飘去，而是如石子般直直的落在地上。
“没错，是反阴地。”陈枫站起来，神情异常的郑重。
卫飞却几乎兴奋的跳了起来，“我靠，是僵尸，真的是僵尸！”
反阴地按照现代地理学来说，应该是一种特殊的地质结构，如果用科学语言来解释它，就毫无神秘之处，这是种土质中水分居多，但空气仍能自由流通的特殊泥层。因此如果有尸体埋在反阴地里，便会很容易的被风干，短期内不能腐化，这就形成了所谓的干尸。
然而从风水的角度来看，反阴地就又有着更特殊的意义。所谓反阴是指此地阴气极重，但阴气至极点而生阳，阴气使尸体完整，阳气却又留了一口气给它。
一般情况下，风水师遇上反阴地都会选择回避或者破坏掉，以免有人误葬此处，尸体受地气感染产生尸变。但这种尸变仅仅只是由于尸体风干不腐，使得三魂六魄中的几道留恋不走，即便是惊动了它，也闹不出太大的动静，“僵尸”这个词是到了凤凰派才有的。
孙溪在前面就说过，古时湘西荒僻，但常有湘人外出经商而客死他乡，于是便有人央求凤凰派的人看在同乡的份上出手相助，一来二去赶尸在凤凰派竟成了一种职业。但赶尸回乡路途遥远，又有各种忌讳，必须在夜间行走在没有人烟的荒山野林，据说至今在湘西境内仍有一条秘密的“赶尸道”，便是那时所留。
所以凤凰派每赶尸一次，都要等到尸体积累到一定的数量，否则得不偿失。但人死以后尸体能保存的时间就那么几天，而湘人在外飘魄的人数也没多少，否则也不用死后变成僵尸都要魂归故里。于是凤凰派便利用反阴地好保存尸体干而不腐。湘西就近的也就无所谓了，远在异乡的就要凑够数目，有时要等上一年甚至数年。
反阴地与赶尸术早已经不是什么秘密了，研习风水的门派都有所知，唯一不解的便是凤凰派赶尸的法门。驱动尸体的法术，世间没有一千也有九百九，但凤凰派既不用符也不用咒，虽然在形式上还有着衡山宫清阳真人对付陈枫时所用的招魂铃引路幡，但如何招的魂又如何引的路，就无人可知了。
道家法术中招魂法比比皆是，也能招来亡人魂灵，但若说再将这亡魂依附在死尸上，这可就是起死回生的无上神通了。并且赶尸途中千山万水，都能将这些尸体控制的没有任何闪失，丝毫不受丁点的影响，这也不是普通法术能做到的。
“就算是反阴地，也未必会有僵尸。”陈枫对卫飞的反映哭笑不得，“凤凰派有这个术法，山上有块反阴地不足为奇，这又不是什么凶极至恶的穴，否则半山腰的灵气第一个就容不下了。”
实体版第二部：凤鸣山 十九、风水之赶尸 （下）
卫飞想想也是，“妈的，我只是想看看这僵尸到底什么样，这都什么年头了，凤凰派要还玩赶尸，早全饿死了，可是胖子……”卫飞立刻想到，既然赶尸术令凤凰派名留千年，作为他们唯一外传的法术，就算时代怎么变迁，也该留下点种子吧？
陈枫再次苦笑，“你用点脑子好不好，这是在凤凰派自己门内的反阴地，凤凰派曾以赶尸为业，天南地北，四面八方的，湘人不可能都在一个地方经商，因此凤凰派散在各地都该有能赶尸的人，难道你让十大长老或者护法圣使去干这个？还不得门下弟子劳顿，而且越是在外在远赶尸的，地位就越低。由此可见，这赶尸术在凤凰派内恐怕是最为普通的功夫，至少一般门人弟子都练习。”“那又怎么样？”卫飞说，“凤凰派与蛊神门争斗那么久，就不许他们找个战死的在反阴地做标本？而且以他们对尸体的控制自如，难保不会将僵尸做为攻击性的秘密武器。”“你真是电影看多了，好莱坞拍僵尸电影还得挑个过去未来吧！”陈枫都不知道卫飞哪来的这种联想力，“就算凤凰派的真实身份在当地政府并不知情，但作为一个世族，总归也是股不小的势力，还玩僵尸呢，山中的灵物他们为什么挖了那么久？除开灵物出土的时机外，他们也只敢用有限的人工一点点的硬挖，否则被传开了那就是国宝级别的东西，还能留给他凤凰派？再说了，赶尸回乡多少算是善举，用做他途，就该有报应了……”正在给卫飞解释，陈枫忽然心头一跳，莫名的全身上下寒气直冲毛发，口中那样说给卫飞，脑子里却不由自主的闪现出群尸乱舞，机械而又疯狂的场面，一群尸体嘴角流着鲜血，头和手脚都变形出怪异的角度，潮水似的在被刀枪打断左脚，右腿仍支撑着跳向前方。
也不知道是电影中的记忆，还是在阅读旗门典籍里的记载关于僵尸的主观想象，在这瞬间身着青装獠牙暴伸双手前张的僵尸形象，以及肌肉腐烂白骨森森仍踏步上前的镜头，交杂着出现在陈枫的心中。
看到陈枫面色一变后呆滞起来，卫飞忍不住一笑，“我也就那么一说，胖子，你想啊，凤凰派上下都像个普通的寨子，彼此间七大姑八大姨相连，谁愿意自己的亲人在死了以后变成僵尸，不能轮回超度呢？”“啊对！”陈枫醒悟过来，十二年的修炼多少有点底子，换个普通人一坐十二年，定力上也该都能进入初禅的境界了，何况他还有数不清的杂七乱八的各种奇理异法在读。脑子里抑制不住的血淋淋的幻象还在继续，但在心境上陈枫没有丝毫的影响，反而冷静的想到，什么时候自己有了这样的感应能力？卫飞的一句话也竟然让自己产生如此的幻想……
这时，卫飞又叫了起来，“胖子，我怎么不能通灵啊？我是说我一想通灵看看，就觉得很害怕的感觉，根本不能运转心法。”陈枫又是一楞，好奇心犹如火苗似的窜了起来。卫飞的灵性也会有畏惧？这比他自己刚才的感受更加奇怪。血愿初现的时候卫飞曾与它产生感应，血愿冲天煞地的杀气与让人胆裂的恐怖都能与之交相，对卫飞来说，那并不是简单的被动通灵，实际他是经历了一次磨练与洗礼，这种经历所获得的可以等同于长期修炼。
卫飞的通灵首先是因为柳灵郎的附身，柳灵郎的灵气被他吸化后，又经血愿的气息一冲，激活了自身的灵性。这种灵性好比佛性，那是真我本性的一种体现，与其他灵力范围的功力高低无关。
在旗门里有“灵力八法”，通灵列为第一，通灵界之灵，通万物之灵，通自身之灵，一个比一个层次要高，而卫飞则先通了灵界，再通自身之灵。这在修炼上也是常有的，很多人在瞬间明悟了搬运的神通，却连基本的天眼都无法做到，这个取决于个人的天赋和慧根。禅定里的种种一切，都可以化为神通，真真假假，亦真亦假，又何来真假？当然这都是旗门的心法，落在以修大乘大道的眼里，也许是当头棒喝，也许是幻影泡沫。
在与灵界以及万物的交流上，卫飞经常处于被动的状态，但经过似幻似梦的和中年男人的交往后，卫飞自身的灵性已经提升到一个高度，这种情况下还有什么东西能让他产生主动回避的感觉？而且卫飞的通灵本身就有个被外界不断激发的特征，按说正常情况下，如果这片地下有异常存在的话，也该刺激的他与其感应才对。
卫飞又试了试，这次的感觉更加清晰。心神意念刚刚落下去，立刻一滑，仿佛面对着一个充满威慑权势又危险无比的大人物似的，不由自主的就想躲避起来，就连生理上都跟着产生反映，深呼吸一口，将气沉下，马上又腾的一冲，胸口气闷，极度缺氧的感觉使他几乎站立不温。
“妈的！”卫飞赶紧连喘几口气，在胸口用力拍打了几下，这才略有平静，不敢再想地下有什么古怪。但他毕竟没有进行过定力的修炼，哪能轻易的控制住自己的心神，越是不要去想，脑子里越挥之不去那种感觉。“砰砰砰”心头又被反复冲撞了几下，顿时手脚无力，意念也被引到那片地气不足的树木之上。
“不要说话。”陈枫知道他是没有定力，所以心猿难定，“别想下面，意守上丹田。”“守不住……”卫飞�