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“婆婆，你们怎么也来到了蓝月亮谷？”寒生问道。
“是格达仁波切。”湘西老叟微微颌首道。
格达活佛是一个美籍奥地利植物学、人类学家和探险家，名字叫约瑟夫·洛克。60多年前，他只身来到湘西登上了天门山寻找传说中的苗疆阿普老司，最终在月湖边两人见面了。
湘西老叟对他讲述了苗疆神秘的蛊，洛克深感东方文化匪夷所思的神奇。他也告诉老叟说，在喜马拉雅山与横断山之间的雪域高原的滇西北，有一个叫“香巴拉”的神秘国度。1879年，也就是清光绪五年，匈牙利泽切尼伯爵经四川到达云南，是最早踏上滇西北的外国人。他在《东亚旅行的科学成就》一书中，详细的记载了沿着金沙江右岸下行，抵奔子栏、尼西至中甸，以及那里的天象、气温、人文和动植物的情况，并第一次提到了“香巴拉”。
“香巴拉？那是什么？”湘西老叟不解的问道。
洛克的眼中充满了憧憬的神色：“那是一个神奇的地方，晶莹的雪山，蓝色的月亮，宝石般的湖水，没有欺诈，没有战争，人们与自然和谐的生活在一起。”
“你万里迢迢，漂洋过海来到中国，就是为了要去寻找‘香巴拉’么？”湘西老叟很难理解这些外国人的想法。
“有一首古老的印第安人歌谣‘只有当最后一棵树被刨，最后一条河中毒，最后一条鱼被捕，你们才发觉，钱财不能吃……’，美国很有钱，可是无节制的索取已经破坏了大自然的生态循环，筑水坝开矿山，人类的贪婪永无止境。我来到东方就是想要找到这个神秘的‘香巴拉’，看看上帝是如何创造那里淳朴的人们的。”洛克深沉的说道。
洛克走了，从此再也没有回来过，岁月如梭，湘西老叟也就把这件事慢慢的淡忘了。
月前，湘西老叟突然记起了这件事并说给了小影听，小影说既然我们都已如此年龄，时日无多了，何不走一趟云南，找到那个叫做“香巴拉”的地方去瞧一瞧究竟呢？
湘西老叟坚决反对剃掉周身白色长毛，数十年来第一次的套上了苗家长袍，与小影经马底驿沿川滇道进入云南，并幸运的在丽江玉龙雪山脚下的那个小村庄里，找到了洛克数十年前的故居，可是无人知道洛克后来的行踪。
于是，湘西老叟与小影西行来到了梅里雪山脚下，终于在一天深夜，宝石般的高原湖泊边，听到了那古朴苍凉的钟声……他们误打误撞的走进了神秘的蓝月亮谷中。
“格达活佛找到了么？”寒生摸了摸贴身尸衣夹层里的那张旧羊皮。
“没有，他40年前还在蓝月亮谷中，是喇嘛庙里的大仁波切，据说在1935年后的某一天去世了，但庙里没有人见到过他的尸体，这一切都是格达活佛的继承人丹巴喇嘛传话说的。”湘西老叟叹息道。
“丹巴喇嘛？”寒生心中暗自吃惊。
“是的，可是丹巴喇嘛已于十多年前离开了蓝月亮谷，再也没有回来过，想打听洛克最后的情况也无从下手了，这些都是喇嘛庙里的僧人告诉我的。”湘西老叟不无遗憾的说道。
寒生心中的疑惑慢慢的清晰了，格达活佛在1935年向那个人预言了“8341”这组数字后，就“去世”了，他是真的死了还是失踪了，也许只有丹巴老喇嘛知晓，现在丹巴也死了，这世上恐怕再也不会有人知道这个秘密了。
“寒生，你在想什么？”湘西老叟发现寒生陷入了深深的沉思中。
“哦，蓝月亮谷真的是世外桃源么？”寒生岔过话题问道。
湘西老叟脸上露出了一丝坦然的微笑，道：“谷里的人们靠种田为生，黑色的土壤，植物长得很好，过着平淡的生活。这里没有乞丐，没有贪欲，也不知道什么叫做压抑，没有现金交易，吃着谷里种的粮食和蔬菜、自己饲养出来的禽肉和穿着自织的麻布，没有电，没有汽车和工厂，也没有报纸和收音机。他们善良、宁静、头脑简单，对谷外面混乱不堪的世界不感兴趣，孩子们更是天真无邪和可爱，我和小影喜欢他们，喜欢这里，决定终老于此，不愿再回到那个世俗嘈杂的世界里去了。”说罢舒心的长长的出了一口气。
“洛克是一个外国学者，怎么变成了藏传佛教的活佛了呢？”寒生有些不解的问道。
“据喇嘛们说，是当时庙里的大仁波切临去世之前指定他为继承人的。”湘西老叟回忆道。
“我们来的路上，在马底驿见到了妮卡和残儿。”寒生道。
小影婆婆微笑道：“我们也曾在他们的小客栈里住了两晚，老叟想安定下来去叫他俩也来月亮谷呢。”
“那太好了，大家又都可以在一起了。”寒生说道，但眼神中还是掩饰不住那一抹淡淡的忧伤。
“寒生，你打算留下来么？”小影婆婆关切的目光望着他。
寒生茫然的摇了摇头，叹息着说：“我不知道。”
老祖在红松林边上搭了个小木屋，紧挨着刘今墨和小翠花的坟墓，她已经不再忌恨那个脑袋和眼睛都大得畸形的小侏儒了，翠花以死殉情的义举深深地憾动了她的心，这一点，她自忖绝难以做到。
老翠花也不愿意远离小翠花，于是在老祖的木屋里隔出了一小间，和耶老住在了里面。
一天，耶老不知从哪儿弄来了一只老母鸡和十余只鸡蛋，并精心的在木屋外面搭了个小小的鸡舍，让那只芦花老母鸡来孵小鸡。乘人不备的时候，他悄悄地挑选了一只圆润洁净的鸡蛋，打破了一块小口，用一根小细竹管刺入蛋黄内，缓缓的将其吸出，蛋壳内留下了蛋清，再从怀里掏出珍藏的那块千年鼻屎自洞口中塞了进去，然后用蜡封好了破口，小心翼翼的重又放回到老母鸡温暖的肚皮下面去了，并对牠挤了挤眼睛。寒生说这是南朝陈后主的贵妃曾经使用过的易容圣药——金丁香，那就肯定是没错的啦。
一株粗大的松树后面，沈才华拉着皱皮女婴的手默默地注视着。
大凡母鸡孵小鸡需时约21天便可破壳了，耶老美滋滋的想象着自己日后彻底告别干瘪瘪的老皮，而是冰肌玉肤、吹弹得破，比明月还要漂亮那焕然一新的面貌，不由得笑出声来了。
“耶老，什么事情这么高兴？”从落满松针的小路上走来了清癯的金道长。
金道长住在喇嘛庙里，终日倾心钻研白教噶玛噶举派的佛经，力求王重阳的全真教与其融会贯通。
耶老赶紧摇摇头，不过仍旧是面带喜色。
“耶老，你千年前就在这里的喇嘛庙内修行过，贫道想向你请教一下你所知道的‘无污大手印’如何来证悟的问题。”金道长诚恳的求教道。
“无污大手印？”耶老挠了挠头皮茫然道，他千年前学过的所有经文早就一句也想不起来了，反倒是关东家那些黄色的哨嗑满脑子都是。
“你说的是手污么？其实更污的是‘四大脏’呢。”耶老首先记起来的是关东土嗑。
“四大藏？快说来听听。”金道长急切的催促说道。
“一碗血，一碗浓，一碗鼻涕，一碗淞。”耶老如数家珍般的侃侃道出。
金道长一下子愣住了，眉头紧蹙，他虽是爱新觉罗氏满族人，但年幼时便入全真教修行，对关东乡下的那些土嗑所知甚少，以为耶老说的是某种经文，于是便深入探究下去。
“四藏，是为四象也，血为精神，浓意带病修行，涕为感受真谛，淞为……何为淞？”金道长自言自语道。
耶老心里暗自乐得屁颠颠的转身溜走了。
金道长连日来刻苦钻研噶玛噶举派的佛经，已近痴迷，一路沿着林间小道信步走去，口中不住的叨咕着：“何为淞？何为淞……”
前面已是吴楚山人搭建的茅屋了，他于兰儿和寒生居于此。
“淞，即为男子精液，乃关东土话。”吴楚山人负手立于屋前道。
“啊！”金道长恍然大悟道，“我终于明白了，修行高深的‘无污大手印’则必须是真童子！无污即是没有污点啊……”
“道长又在研究什么神秘的武功了么？”吴楚山人笑着说道。
金道长点头叹道：“贫道自幼出家全真教，亏得不近女色，至今仍是童子之身，否则如何得窥‘无污大手印’至高无上的佛经啊。”
第二百八十三章
阴雨绵绵，香港岛坟场，明月默默地矗立在古仙的墓前。
两名墓地工人重新封好穴后便离开了，明月已遵王婆婆的遗愿将其骨殖与古仙合葬在了一起，这一对生死恋人终于同归一穴。
她眼角挂着泪水，轻轻的将一束师父生前最喜欢的红玫瑰花放在了墓龛上，冷雨潇潇，悲从中来，心中竟是无比的凄凉与惆怅。
师父，你们一个个的都走了，留下明月孤伶伶的活在这个冷漠的世界上……
明月就这么默默地站在那儿，任凭冷雨打湿了头发和衣裳，雨水沿着下巴滴滴答答的流下来，许久，一把雨伞撑在了她的头顶上。
“明月姑娘，斯人已去，当节哀顺变吧。”一个浑厚的声音在身后响起。
明月慢慢转过头去……
一位敦厚的黑发老者站在自己的身后，年龄约有六七十岁，国字脸，两道黑黑的剑眉，眉中突兀出几根白色长毫，刚毅的双层下巴，发福的身材略显臃肿，宽松的奶白色西装敞着怀，给人以既威仪又随和的感觉，老者的身后站着四名身材黑衣保镖，警觉的眼睛分别望向四方。
明月一愣，然后想起来了，此人正是香港太平绅士卢太官JP。
“明月姑娘，还认得我么？上次在文华酒店。”卢太官慈祥的微笑着。
明月点了点头，轻轻说道：“‘你们的身体还挣扎着想要回返，而无名的野花已在头上开满……’你是血尸卢太官。”
“姑娘好记性，嘘……”卢太官扭头看了看身后面的保镖，那些人正在全神贯注的尽职警戒着，遂叹息着，小声哼起了那首苍凉的曲子：
“在阴暗的树下，在急流的水边，
逝去的六月和七月，在无人的山间，
你们的身体还挣扎着想要回返，
而无名的野花已在头上开满。
那刻骨的饥饿，那山洪的冲击，
那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚，
你们受不了要向人讲述，
如今却是欣欣的树木把一切遗忘。
过去的是你们对死的抗争，
你们死去为了要活的人们的生存，
那白热的纷争还没有停止，
你们却在森林的周期内，不再听闻。
静静的，在那被遗忘的山坡上，
还下着密雨，还吹着细风，
没有人知道历史曾在此走过，
留下了英灵化入树干而滋生。”
明月耳边听着那苍凉悲壮的歌声，眼中望见了卢太官脸上流露出来的那刻骨的痛苦，就如同自己此刻心境般，竟有一种同病相怜之感。
香港中环干诺道中，英国传统式的香港文华酒店，倚窗的座位上可以眺望维多利亚港美丽的景色，明月和卢太官坐在桌子旁，卢太官在默默地饮着酒，听着明月述说着此行香港的缘由。
“你是说，何五行和髯翁道长他们都死了。”卢太官沉重的目光盯着明月说道。
明月点点头，继续叙述道：“所有的人，我师太师父、吴道明还有台湾的人，都死了，婆婆亲手将他们埋葬在了太极阴晕那儿。”
“那你现在是中原祝由科唯一传人了？”卢太官呷了一口红酒说道。
“嗯。”明月应了一声。
卢太官沉默了好一会儿，眼睛盯着杯中如血的葡萄酒，长叹一声道：“天灭我辈，又奈若何？可叹将军一生铁血