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见这老头根本不想说这石头的事，我们也没有再接着盘问。就和大牙问了老古头一些关于村子以前那座庙里的道姑的一些事，可是，老古头也知道的很少，也是小时听长辈们说起过，和孟老爷子说的基本上差不多。
第一卷 十三副神铠 第29章 神鹊护法
我和大牙都在村委会的空屋里要睡觉了，孟星那孩子又把我们给叫了起来，让我们去他家里睡。事后才知道，是孟星那孩子对我俩带着的手提电脑十分感兴趣，这才主动的说服了他家里人。
其实我和大牙也觉得住在村民家里，比住在居委会要＇炫＇舒＇书＇服＇网＇一些，也要方便一些，就住在了孟老爷子家的厢房里。不过理所当然被那小子磨到了半夜，教他玩了一会电脑后就给他放了一部电影，把那小子看得张个大嘴，惊叫连连，激动的满脸通红。
孟星小名叫“猴子”，接连下来的这几天，晚上经常赖着不走，非要看点恐龙、外星人、飞碟啥的，我就上网给他找了一些图片或者是放个电影，这小子白天就跑出去给他的伙伴显摆，经常看到门前的土堆旁围着一圈的这么在的孩子听他在哪儿白话，估计这几天最高兴最得意的就是他了。
几天下来，一无所获，我和大牙也感觉继续在这里住下去也没有什么意义了，收拾了一下东西准备回去了。第二天吃过早饭，和孟老爷子打了个招呼后就和大牙出了院门，打算去和古老爷子告别一下，毕竟这么多天来也没少麻烦人家。
古老爷子依旧坐在炕头上，晒着太阳。我们这几天也经常来坐坐，见我们过来，也很熟络的直接招呼我们坐在炕上，下地沏了一壶茶。茶叶很碎，就是很便宜的那种花茶，但是在农村能喝上口茶水也着实不容易，大多数人家都不准备茶叶，农村也很少有喝茶的习惯。
我喝了口水后，对古老爷子微微笑了笑：“古大爷，这几天真是打扰您了，我和我的同事打算要回去了，我们的工作也差不多结束了，这次前来是和您道个别。”
一边说着一边从包里抽出一条红盒长白山香烟，直接放在古老爷子的面前：“古大爷，这几天很感谢您对我们工作上的支持，这条烟是我们自己花钱买的，送给您老的，不是公家的钱，也快过年了，代表我俩的一点心意。”
老古头一见我掏出一条香烟就愣了一下，听我说完就连连摆手：“小胡啊，你们太客气了，老头子我习惯抽烟袋，这烟卷抽着不过瘾，你们自己留着抽吧，我抽着也白瞎，你们的心意我领了，只是这烟可不能收啊。”
大牙把烟直接放到古老爷子的旁边说：“古大爷，咋的啊，是不是还把我们俩当外人啊？送您烟抽不为别的，农村都有这讲，过年过节哪儿有空手上门的，都是农村出来的，都懂这个，过年回老家都得给家人捎点烟酒，我们也把您当成我们的亲大爷一样，您要是不收下，是嫌弃我们两个咋的？”
那古老爷子一听大牙这样说，也就没有再推辞了，连着说了几声谢谢。
这时窗外刮起了一阵旋风，吹得院子里的浮雪、柴禾叶子打着旋的往天上飞，虽然我们在屋里，却都感觉有丝风吹了进来。
我们坐了一会起身要走，老古头看了看我们，叹了口气，告诉我们，他以前确实挖到过个石头像。拿回家一看也不像现在的东西，没敢放在外面，怕让别人看见，就放在东边新挖的那个小菜窖里了。前几天你们还问过我这石头像的事，我也没说，寻思一是怕你们给收走，二是因为这东西再说不是什么好道上来的，再惹出些麻烦。
一听这话，我和大牙真是喜出望外，无心插柳，却歪打正着，没想到一条烟就让这老爷子自己说出了石头像的下落。
老古头看着我和大牙说，看我们也不像是什么坏人，这东西其实放他这儿也没什么用，我们要是喜欢，就给我们了。说着话，就要下地，性子还很急，我和大牙见状也紧忙下地，跟着老爷子出了屋。
总不能让这老爷子忙活，毕竟人家岁数不小了，上上下下的，再伤个筋扭了腰啥的，于是我和大牙听从老古头的指挥，把菜窖打开了。
刚一掀开菜窖的顶板，一股阴暗发霉的气息就涌了出来，有种让人窒息的感觉，我和大牙捏着鼻子都跳到了旁边，晾了半天，空气流通后味道才不那么明显了。
地窖深度也就是三米左右，沿着一架颤巍巍的木头梯子下去后，发现里面的存放的东西并不是很多，角落里堆着一堆木头和房瓦等破烂，在一堆咸菜坛子的旁边发现了那个石头像，个头不是很大，底面直径估计有三十厘米左右，高也就半米左右，很不起眼的杵在那里。
我和大牙费了很大劲才把那石像给拎了上来，这个东西阴气太重，不好直接带到屋子里，而是直接放在院子里，晒晒阳光。
我和大牙围着这石像转了好几圈，越看越是惊讶，这石像刻得十分精细，简直就是鬼斧神工之作，刻工流畅，栩栩如生，兽首人身，脑袋有点像鸟头，配上人的身子，看那神态，总有点阴森森的感觉，不知道哪里透着那股子怪异。
这种形态诡异的石刻与在古建筑和古墓葬的前面的“翁仲”倒是有些相似，翁仲就是立在古墓葬前的石人、石马、石狮之类的石雕。不过我看了半天这东西，看这个头与形体都不太像是翁仲，倒是有点像是镇墓兽。
镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽；是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。最早见于战国楚墓，流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐渐消失。不过一般主要都是陶质或是唐三彩制成的。像这种石制品极为少见，所以也不敢断然就下结论。
这个石像从身上服装的风格上也看不出是哪个朝代的，身体魁梧，穿着威风凛凛的武将铠甲，但看得久了就感觉有点不对，尤其那双眼睛，不论从哪儿个角度看过去都好像一直在盯着我们，顿时感觉头皮有些发麻，浑身发冷。
老古头见我们在外面站了有一会了，就招呼我们进屋先暖和暖和，我和大牙也觉得浑身有些不太自在，就搓着手进了屋。
老古头看出我和大牙对这东西比较感兴趣，以为我们是不好意思要他的东西，一再的说这东西对他没有啥用，真是想要给我们，让我们拿走。在我和大牙的再三解释下，老古头才相信了我们只是想研究一下，并不是真的想要，也就不再多说了。
有了这个发现，我和大家就没有马上走，晚上把相机里的照片导入到了电脑里一张张的重新翻看着，只是也没有看出什么端倪来，后来干脆给柳叶发了封邮件，把图片都发了过去。
隔了一会后拨通了柳叶的电话，能感觉到柳叶似乎很疲惫，我把这边的事情简明扼要的说了一说，当我说起那神秘石像的时候，柳叶似乎也很感兴趣，一边收着邮件，一边说她回北京后这几天的事。
正说着话，突然电话里传来一声惊叫，这把我可吓得不轻，赶紧问柳叶出了什么事。
柳叶电话里连声说着对不起，之后才告诉我，是因她打开了我刚发过去的邮件，图片上的那石像她认识，是乌萨的“神鹊护法”。
石像上雕的那只鸟头就是神鹊，其实也就是乌鸦，乌鸦是满族的喜神和保护神。有“乌鸦救祖”的传说，满洲后世子孙，俱以乌鸦为神，不得加害，东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。
而这种人身兽首的神鹊石雕一般常见于“乌萨”道场内，用于开坛做法时的护法，一般应该是八尊石像，四文四武，分列在东南西北等八个方位，我们发现的这尊是武将的打扮，相对应的还有文官装束的“神鹊护法”石像。
发现这种石像就足够证明了一点，就是这里一定与后金朝，也就是努尔哈赤的那个年代有关，只有在那个年代，也只有乌萨才会使用这种神鹊石像做为护法。
我和大牙听的是瞠目结舌，继尔又有些莫名的兴奋，因为照这样来看，至少我们这次并没有白来，现在可以确定这里一定与“乌萨”有关，或许也与我们要找的“行地七公”有关。无论如何，看来都要找时间去娘娘庙的遗址探一探究竟。
第一卷 十三副神铠 第30章 古家族谱
自打这件事以后，老古头对我们的态度明显热情了许多，也把我和大牙当成自家人一样，有啥说啥，丝毫没有了以前的那种戒备之心。
我和大牙打着研究石像的借口，就又留了下来，等待着柳叶的消息。
闲着没事就和老爷子胡侃，从民国侃到解放，从台湾侃到西藏，日子过得倒也是逍遥自在。
一天早上吃过早饭后，我们坐在古老爷子家的炕上闲聊，开着电视，喝着茶水，喷云吐雾。
不大一会，屋里就烟气缭绕，看不到人了，阳光映射下屋子里像是罩了一层灰蓝色的纱幕一样。
电视里正演着古装大戏，应该是康熙爷微服私访的故事。古老爷子瞥了两眼，于是有一搭没一搭地对我和大牙说：“嗨，你们不知道啊，其实我们这家子和老孟那家子也是有点来历的，我们家的老祖宗都是旗人，侍候王爷贝勒的。要是在过去，那也是穿绸裹缎的人家，现在是不行了，土里刨食，看天吃饭了。”
闲着也是没事，我和大牙就让古老爷子给讲讲。古老爷子谈性渐浓，虽然有些地方说的不太明白，不过我和大牙多少也能猜出来一些。
据老爷子说，他们家祖宗在大清早期时可是可是侍候大人物的，应该是个王爷什么的，叫什么“和硕贝勒”。后来那个王爷的一个女儿搬到了这个村子不远处，当时这里并没有这么多人家，就在这里附近建了一处很气派的宅院，据说能有这个村子这么大。
旁边不远就是那娘娘庙，近水临山，也是个风水宝地。他们家老祖宗也搬到了这里，住着一个很大的院子，那也是十分的讲究。他们老古家和老孟家的祖上都是跟过来的护卫佐领，算是个头目，负责保护公主一家人的安全，平时也没有什么事，生活那也是衣食无忧。
很多事老爷子也说不太清，毕竟人老了，这些事也都是代代相传，很多细节的东西根本就没有。
见我们对这个挺感兴趣，这老爷子倒是很开心，从箱子底翻出一个包袱，里面抽出一本线装的册子来显摆给我们看：“大侄子，你们也不是外人，这个是我家的族谱，一直在我这支的手里相传，据说当年的一些事在里面都有些记载，只是我也不识啥字，也看不明白。你们要是感兴趣，就拿着看看，不过这东西宝贵的很，千万不要弄坏了。”
听老爷子一说还有族谱，我这心里惊喜异常。族谱也就是家谱，记载着以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹，相当于记载家族子孙世系的传承之书，可以区分家族成员血缘关系亲疏远近，里面的内容不仅仅是血脉分支图表，也会记一些大的事件。
只不过在“破四旧”运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多人家不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，而这老爷子现在能拿出自家的族谱，也能猜到当年也是冒着一定的风险才能保留下来这本东西，其珍贵程度可见一斑。
老爷子取出来的族谱有着很厚实的封皮，比上学时用的那