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上他，一切幻想都不受影响，今晚他要是佩戴了，也许就已经抓住鬼蟋蟀了。
李石头之所以有这些东西，是因为他一爷爷是传承在一个叫卸岭力士的组织，“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。
卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。
此派于北宋期间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金与崂山派两派特色，形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。
元蒙时期，因敌视元蒙政权，被大肆迫害，于是展开全面报复，以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵，恢复汉人江山。也因此和蒙人结下世仇，蒙古占据天下时，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人。
据说直到今日，这一只刺客集团的后人依然遵循祖训，追杀卸岭门门人。也正因为如此，卸岭力士最为隐秘自己身份，非本门之人虽夫子妻儿也不会告知自己的身份。卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代中亚北非欧洲也曾经出现过他们的踪迹。
卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是重视，虽然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，无所不用其极。精擅传统武功，行迹类于侠客。轻视现代科技产品武器，但对近代科学理论颇有研究，致力于将风水阵法等理论与科学理论结合起来，并偶尔制作阴气测量仪，针对僵尸的干扰波发生器等产品。
发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型据说毁于明代永乐年间，已不复存于世。
与摸金一派的手法接近，技术上稍微逊色，但比较注重众人合作。古代经常以当铺的朝奉，古董商等身份为掩饰。不轻易出手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。清代因为外族迫害，流亡海外，多活动于东南亚及美洲一带，曾经在诸多大型古代陵墓发掘队中发现过他们的身影。国内余支多以考古学者的身份混迹于政府部门。
卸岭派这一派主要用鼻子闻，为了保持鼻子的灵敏程度，都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打入地下，拔出来之后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，还有凭打土时的手感，地下是空的，或者有木头，砖石，这些手感肯定是不同的。
真正的大行家对洛阳铲那些东西是不屑一顾的，因为地下土壤如果不够干燥，效果就大打折扣，特别是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹没，地下的土层被冲得一塌糊涂。
卸岭派长期被蒙人追杀，门人多朝不保夕，为图自保，千百年来前辈的规矩多有变动。并演变出种种新的行规，比如从不对汉人甚至华人的陵墓出手等等，李石头他们家就是从南洋回来的，原来他们家族的聚集地在南洋。
其实李石头从出生开始，就受到了诅咒，只有用黄鼠狼的耳朵才能破除他受到的组织，虽然他好了，但是他的姥爷又被诅咒了，他从家传的古籍中了解到，只有用鬼蟋蟀来化解侵入他姥爷的诅咒之力，才能彻底断绝他姥爷身上的诅咒。
李石头虽然从小就受到折磨，但是在他爷爷的帮助下，他却练就了一身铜皮铁骨，力气更是不用说，力大无穷说的就是他，要不是他有这一身蛮劲，昨天晚上他也不能逃脱鬼蟋蟀的幻境。
今天李石头之所以做了这么大的准备，是经过他深思熟虑的，昨天他去的那个地方，从来就没有显示在世人面前，虽然他在这个学校上了快四年学，但昨天晚上他到的那个地方，他却从来没见过。
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正文 第一百七十五章远古墓穴
更新时间：2010…10…18 13：30：25 本章字数：3154
在学校上学的这四年，只要开学，他们每天都要在后操场做早操，可是昨天他看到的那一片荒芜，在以前却从来没看到过，那里很明显是被特意遮挡起来的一块地方，他们家是祖传的盗墓世家，对空间和风水很敏感，只要到过的地方，他们就能很清晰的记住，所以李石头从来没有认为，昨晚上看到的那是幻觉。
有了昨晚上的记忆，李石头发现，他们学校所在的那片地方，还真是一个坟地，昨天他进入的那个地方，应该有一座大墓，所以他今天才准备的这么齐全，他就是想进入那个古墓看看，看看到底是谁的陵墓，要用一个幻境遮挡起来。
梁静发现的就是李石头身上传家宝形成的能量波动，巫语影没想到自己的班上原来是卧虎藏龙，这个李石头的身体很特别，但对巫语影来说又很平常，这个李石头的身体，很像巫族的身体，坚韧、强横，很明显他专门修炼过练体功法，而且他的资质还很好。
等晚上放了学，巫语影跟梁静全都留了下来，想看看李石头到底想干什么，等所有人都走了，他们看到李石头向后操场走去，他们两个在李石头的身后跟着，慢慢的也进入了后操场，巫语影他们的学校后操场很大，边上靠近围墙处是一片树林，这些树林占据了很大的一片地方，树林的地上是专门扑上的草坪，人走在上面很舒服，平时学生不上课，还是有很多人来这里玩的。
这次李石头没有受幻境的影响，顺着鬼蟋蟀的叫声，走进了那个幻境空间，梁静看着他走到一片空处，突然就消失了，就连她眼里的镜妖也没有发现李石头到了什么地方。
此时的巫语影在听到鬼蟋蟀的叫声后，就知道李石头来这里的目的，对李石头家里的事情，巫语影多少也知道点，虽然知道，但是他也没打算管，因果报应，也是天地规律，欠了人家的，你就要补偿，这是天地至理，所以巫语影也没打算救李石头的爷爷，没想到这个李石头还真是有心，独自一个人就敢来这里捉鬼蟋蟀。
看到李石头消失在那里，巫语影知道那里有一个阵法，虽然只是简单的屏蔽法阵，但也不是普通人能进入的，一定是李石头身上有什么破除幻境的法宝，所以才能顺利进入。
巫语影领着梁静走进李石头消失的地方，那个地方是个死角，平时人是走不到这个地方的，这也是这么多年了，没有人发现这里的秘密的原因吧！
梁静双眼里有镜妖，所有幻境对她一点作用也没有，两个人站在一片荒地上，看了看周围的环境，这里是一片不算小的空间，周围全是一个个隆起的小丘，巫语影知道这是坟子，他在原来的乡下见多了。
农村死了人，不管是火葬还是直接下葬，都会在地上留下一个小圆丘，上面压上几张黄纸，这里的小丘上虽然没有黄纸，但是上面压黄纸的石头还存在，每一个小丘上都有，这说明已经很长时间没有人来这里，给这些死者上坟了。
陵园内绿草如茵，鲜花芬芳，如果没有那成片的碑林，称之为花园也不为过。陵园外围是高大的松树和柏树，碧绿的枝叶郁郁葱葱，随着微风轻轻摇曳，仿佛在追忆那昔日的辉煌。
在这里的感觉，就跟在地仙界中给巫语影的感觉差不多，一进入这个地方，巫语影就感觉很压抑，这里对精神力的压制很严重，这跟地仙界就更像了，再看充满陵园的仙灵之气，要不是这里的空间实在是太小，巫语影差点就认为这里是地仙界了。
李石头就在不远处，虽然他们的距离不算远，但是他好像看不到巫语影他们两个，只是在那里一下一下的跳着，看来是在扑捉鬼蟋蟀，真是一抓一蹦跶，看来要抓到鬼蟋蟀并不是太容易。
等绕过一个小坟丘，巫语影一惊，这里还有人，拉着梁静躲在一边，仔细看着远处，这是从一个坟丘的另一面，走出一个道士，看他的打扮，像是崂山派的，因为他的道袍上绣着很小的崂山两个字。
崂山道士擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，出现在这里也不为奇怪，看到这么一个小地方，居然引来这么些人，巫语影还是很奇怪的。
其中地脉风水与传统功夫两法分流到山贼组织，形成了卸岭力士一派。曾经辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。唐末义军领袖黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过多处唐墓以充军饷。而崂山派内部这些本领却逐渐失去传承，实际算来李石头也是崂山派的一个分支。
崂山道士多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有人为富豪官宦服务，对付他的敌人。崂山弟子素来以不分正邪，行事胆大妄为著称，号称只尊天命，不理人情，弟子中颇多和四大门派合作盗掘古墓牟利之人。四大门派中回避僵尸的法器药物，也多为崂山弟子所创。与茅山为宿仇。
刚提到茅山派，梁静就拽了拽巫语影的一角，巫语影一抬头，看到另一个道士从那边冒出头来，看来是跟着崂山道士过来的，看他那身打扮，就知道是茅山的。
茅山一派擅长寻穴找墓，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中机关阵法，与搬山分甲术意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。
茅山派人多以道士身份，巡游四方，以参赞红白喜事，看风水找坟地，看相算命等行为生。茅山派认为天命虽不可违却可变，所以最擅长利用墓穴改变他人命运。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓机关，号称有半数为茅山弟子所创。
茅山崂山两派为宿仇，结仇原因因为年代久远，已经难以追溯。实际上后人多是因为谋生过程中产生冲突。崂山道人惯于破坏墓葬取利，茅山弟子则要费尽心思研究如何不让人掘丘破运，一来二往两派中人死在对方手下不计其数，数千年岁月下来，仇恨之深，集合江海也不可洗清。
到了近代，尤其是**时期，两派都被极力打压，又没有出逃外国的经验，几近失传，开放后，随政策的放宽，又逐渐兴盛起来，但声势大不如当初。不过在港台东南亚日本韩国等华语文化影响范围内，两派依然颇有影响力。
茅山一派擅长寻穴找墓，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中机关阵法，与搬山分甲术意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。
茅山派人多以道士身份，巡游四方，以参赞红白喜事，看风水找坟地，看相算命等行为生。茅山派认为天命虽不可违却可变，所以最擅长利用墓穴改变他人命运。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓机关，号称有半数为茅山弟子所创。
茅山崂山两派为宿仇，结仇原因因为年代久远，已