友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
麒麟书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

超凡入圣之路-第14部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




这个释迦牟尼佛为了领悟到佛法,连那个王位,印度第一美人的妻子都可以舍去,在人间中要饭。现在自己身边的一切,更是微不足道。

通过对佛法认识的加深,黎明智知道,禅宗只不过是佛法的一个分支而已,代表不了佛法的全部。

就是达摩祖师也不过是才达到罗汉的境界,所以在中国所广为流传的禅宗不过是一种罗汉之法,禅宗是一代不如一代,达摩祖师自己都说过,禅宗只有六代之传,以后就不行了。

传到六祖后,禅宗中的这个佛法内涵也就慢慢消失了,变成一种类似思辨哲学的学问,也就是没有了佛法的那种法力无边的威力了。

到了近代,无论你是怎么去悟,都变成一种法理上的认识,和哲学差不多了,也就是已经没有什么样的神迹出现了。

黎明智在禅宗里面,苦苦的思索,也只是保持在理论上的认识水平,根本就感受不到佛法的威力,是时候应该放弃了。

当年达摩祖师可是神通广大的,一苇渡江;面壁九年,不吃不喝的;服毒假死后,埋在土下的棺木里也只剩下一对破鞋,金身已经回归到西方佛界去了。

种种的神迹,都在证明着佛法的无比伟大,是法力无边的。

六祖慧能也可以保持这个金身千年不坏,在千里迢迢南归的途中,遭遇到生命危险时,也有这个天龙八部显灵出来保护他,使得他安然度过了。

在六祖以后的禅宗都以这个思辨理论为主了,一说到这个神通功能什么的,就说你已经是误入歧途了,入魔了,就要把你赶出寺庙去。

所以,禅宗也就再没有这个神迹的出现了,把佛法当成一种学问在研究,禅宗也就变成一种没有佛法威力存在的哲学了。

如果是人世间的学问,后世的人不断的加入自己的见解,这一门学问就会越来越发展广大。

但是高深佛法可不一样,刚好相反。后世的人,都达不到那释迦牟尼佛那如来的境界,往这个佛法中添加自己的见解后,就会降低这个佛法的层次,内涵也就慢慢地没那么高了,最后还消失了。

这样,一代又一代下来,佛法就会变得式微了,没有当初那么高深了。所以到了后世,人们在挖掘佛法内涵时,就非常重视这个原始佛法。

那个就是释迦牟尼在世时所广泛流传下来的佛法,这也就是后世所说的小乘佛法——四圣谛八正道。

四圣谛说的是四种的真理:一者、苦圣谛;二者、集圣谛;三者、灭圣谛;四者、道圣谛。

黎明智也不是直接通过佛经来学到这部原始佛法,而是一部后人所改良过来佛法。

就是有一个美国的华人学者因为这个自己心理上的危机,在佛法中找,接触到这个保持在印度的原始佛法,觉得这部佛法非常的伟大,是一部真正的佛法。

就将自己学习这部佛法的体会和经验整理成一本书,其实这部所谓改良佛法也一样是没有了那个佛法的内涵存在了。

其实变成一种心理上的疗法,但是一开始黎明智不知道,视为经典,亲身去实践和体验这部佛法。

为了降伏自己那颗散乱的心,按照书中所提到的,黎明智每天在那乡间小路,步行差不多十公里,将那个注意力放在每一个脚步上,力求能做到步步为营。

这个方法其实和那个数息法,还有念佛号的方法都是同一个目的,就是要去除人的杂念之心,以求得清净之境界。

但是黎明智却没有感受到有什么明显的作用,心中的苦闷是有增无减,那种痛苦令自己苦不堪言。

慢慢地,黎明智通过佛经,知道这个人世间痛苦的根源就是这个业力。人间种种的苦难,包括这个疾病,饥荒,还有战争等等,都是人的业力在起作用。

所以相同一件事情,有人会觉得痛苦,有人会觉得不痛苦,都是这个业力在作怪。业力在起作用时,人就会感觉到痛苦;业力不起作用时,人也就感觉不到这个痛苦的存在。

同样是一种病,有的人很容易治好,无药而痊愈;有的人就非常难治好,就是这个业力的大小不一样的问题。业力大的就要多受苦,小的就可以少受这个苦。

业力不但表现在这个身体上感觉到苦,还表现在心里上感觉到的那种苦。

其中以那个心里的痛苦,最为难以忍受,其实那确实也是这个的业力在作怪。

人与人之间勾心斗角,各种矛盾冲突等等都会给人的心理带来巨大的痛苦,心中无比的压抑疼痛,也是这个业力在作怪。

那个业力过大了,人就会承受不了,就会觉得生无可恋,人活着没什么意思的了。更大的业力,人就会卧床不起,甚至会疯掉。

那个业力是无形无质的,用肉眼是看不见,但是佛可以看得见,就是它在起着主宰的作用,给人们带来无穷的痛苦。

没有业力时,大家坐在那里,你好我也好的;业力在起作用的时候,什么样的麻烦事都来了,谁碰上,谁就痛苦。

黎明智刚刚见到小真和在童年的时候,那个业力不起作用,他就觉得生活是非常快乐。在以后了,这个业力就起作用,黎明智就真真切切地感受到这种痛苦了。

后来,业力越来越大了,黎明智也就感到更加的痛苦了。这个业力也是一阵阵来的,所以就会感到这个痛苦也是一阵阵的。

这个就是心理学中讲的精神力和注意力,其实都是业力在做怪。当这个业力过去后,这个人的病就好了,心理上的疾病也是一样的,无药而痊愈,就是这么的一回事。

这个业力都是人的生生世世造恶时所积累下来的,做了不好的事情所累积下来的。当然何为好事,何为坏事,佛经中说的和常人说的不一样,标准不一样。

佛经中说八正道就是好事,就可以消除掉这个业力,而这个贪嗔痴就会造下罪业,也就这个业力。

到这个时候,黎明智就给自己少年时期对佛的疑问找到了答案了。

就是因为人的无明就会造下恶业,就要受到业力的报应,所以人世间就会存在着这个战争,疾病等等的灾难苦痛,都是人在自作自受,这个罪业在果报。

佛也只能劝人为善,回到正道,而不能随意给人消去那个业力的。人造恶了,就会遭受到报应,才会悔改的,就是这个道理。

所以正法在世时,佛法弘扬,人们修德行善,安居乐业,天下太平;当正法不在世,就会天灾人祸人忧怨,各种灾难来个不停。

六道轮回面对的是无量无际的世界,包括到天人,阿修罗,人,畜牲,饿鬼和地狱等等各种的众生,可不单单是地球上死人和活人的简单轮回。

至于为什么这个时候,地球上的人会增加得这么厉害呢?这又是一个新的疑问。

佛陀说的每一句话,都是真实无误的,为什么自己看起这个佛经来却有那么多的疑问解决不了呢?

带着这些疑问,黎明智在佛经里苦苦探索,文言文看不懂的,就通过别人的翻译和理解去看。

这个时候,黎明智也就慢慢就接触到了各种的大乘佛经。

现在,黎明智最大问题就是那如山一般的业力袭来,无论是这个身体上,还是心里上都遭受到那无比大痛苦,都大大超出了他的承受能力了,正所谓是罪孽深重,无法解脱。

通过对这个大乘佛经的诵读,黎明智了解到修佛就是这人世间最大的功德,其中这个念阿弥陀佛的名号和诵读《金刚经》是具有无比大的功德。

这个阿弥陀佛是和释迦牟尼佛同样伟大的佛,又称无量光,巨有无边大的威德。

带着一颗虔诚的心,念诵这个阿弥陀佛的佛号,就可以消去那个巨大的业力,获得大功德。下一世还可以得到阿弥陀佛的接引,投生到极乐世界去。

所以有一段时间,黎明智一天除了上厕所外,都在不停地念着阿弥陀佛的佛号。

还有那个《金刚经》,也具有无边大的威德。按照佛陀的说法,拿整个太阳系那么大的珍宝来供养佛,也不够念诵一遍《金刚经》来得福德大。

所以这个黎明智也就开始不断地诵读这个《金刚经》,但是从头到尾都没有感到自己的现状有丝毫的改善,苦苦的修行,也没有感觉到有一丝神迹的出现。

到底问题出现在那里呢,是自己已经是罪业深重,无可救药了吗?还是自己的诚心不够吗?黎明智在苦苦思索着这个问题的所在。

自己虽然现在是背负着如山的业力,但还不至于到无可救药的程度。要是达到那种程度的话,根本就没有机会接触到佛法了,就是听到佛法也会哈哈大笑,说它都是假的,骗人的。

自己既然还有机会读到佛经,还走进了这个门,就不可能是这个的问题。

黎明智虽然是少年时期不相信佛法,但是经过了艰难探索,受尽煎熬后,他对这个佛法的这颗坚定的信心,不敢说比得去佛祖释迦牟尼,但是也达到为了佛法可以付出自己所有的一切的程度,

这份对佛法的诚心,比起那些出家在寺庙里,拿着工资,混个政协委员的职业和尚强上一千万倍都不止,所以问题也不可能在这里。

带着这个疑问,黎明智就在那佛经里上下探索,慢慢地就觉得大事不好了。

释迦牟尼佛在入灭前,能够看到这个世界未来几千年后的事情,其中说到这个佛法在天竺式微,而在东土,也就是神州大地上这个地方得到兴盛,现在都应验了。

佛祖还提到这个佛法末劫时期的事情,就是说佛法总体上的趋势是一天比一天没落,经过了象法时期后,最后就进入到了末法时期。

释迦牟尼佛入灭后,五百年为正法时期;此后一千年为像法时期;再后一万年就是末法时期。

末法时期就是说这个佛法已经给败坏了,不再存在了。就是说那佛经中那法力无边的佛法内涵已经是不存在的,这个时候佛经就变成了类似哲学一样的人间学问。

这个时候,研究佛经起来好像非常深奥,很有道理,但都是理论,对人只是起到一点知识性的作用,其它的作用都没有了。

正法在世时,读起这个佛经,就会有那大菩萨来护佑你,点化你,开导你的智慧,给你消除掉这个业力。

所以在一千多年以前,这个六祖慧能原本是一个目不识丁,以砍柴为生的樵夫,听到一遍的《金刚经》后,却获得到大智慧,还得到菩萨的指引,在危难中还有天龙八部出来护法。

一千多年后,算算这个时间,这个佛法已经是进入了末劫时期,同样的《金刚经》,黎明智读了一万遍,差不多都可以背下来,但是一点作用都没有显现出来。

释迦牟尼佛提到末法时期种种的社会想象现在都一一应验了,表现如下:

对佛法实际修,行,证的人非常稀有;佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门。

正如一副对联说的:“经忏可赎罪,难道阎王怕和尚?捐财能超生,岂非菩萨是贪官!”;

最为痛心的是:“无庙不设功德箱,无寺不受香火钱”,名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬;

随佛所教的三乘菩提变成了“交易”,以上都是“佛教世俗化”在世间的现状。那些所谓名僧,说这个社会在变,佛教为了适应败坏后的社会,也要跟着去改变,

美其名为改良佛教。

目的就是为了个人的钱财和权势,加入到政治家的行列。和那个佛经中提到有魔子魔孙转生为人,出家为僧,来败坏佛法,就是这么
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!