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(六)日光地藏,左手持如意珠,右手结说法印,照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼,专门济度天道。
过去无量劫前,有一个婆罗门女,其母信邪,常轻三宝,不久命终,魂神堕在无间地狱。
婆罗门女知母生前不积善因,死后必堕恶趣,遂变卖家宅,供养佛寺。
后受觉华定自在王如来指点,以念佛力来到地狱,见到鬼王无毒,得知因自己供养佛、寺之功德,使自己的母亲以及其他地狱的罪人,得以脱离地狱之苦,超拔升天。
婆罗门便在自在王如来像前立弘誓愿:“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱”。当时的婆罗门女,就是现在的地藏菩萨。
文殊菩萨,又叫文殊师利,妙德,妙吉祥,妙首。文殊菩萨智慧辩才第一,为众菩萨之首,称为大智。
在过去宝威德如来时,一位有德长者的儿子,名叫戒护仍在母胎的时候,就受了三归依。
到了八岁时,父母礼请世尊到长者家接受供养。那时童子见到佛陀,安详的威仪、平稳缓慢的步行,在佛的每一步脚下生出莲华,而且身相具有广大光明。
童子见了以后非常欢喜,向佛恭敬礼拜,礼拜之后仔细地看著世尊,眼光不曾暂时离开。一见到佛之后,即除去百万亿那由他劫生死重罪。
自从这次见佛以后,童子生生世世恒常遇到百亿那由他恒河沙数诸佛。如是众多的世尊们都开示这个观佛三昧,后来又遇到百万尊佛陀出世,皆是同一个名字,号为“栴檀海”。
当时童子都亲自奉事供养诸佛,中间毫无遗漏空缺,既礼拜供养诸佛世尊,又合掌恭敬地观看佛的相好。
由于观看佛陀身相的这种殊胜功德之因缘业力故,再一次又能亲近百万阿僧祇劫诸佛。从此以后,就获得了百万亿的念佛三昧,得百万阿僧祇的旋陀罗尼。既得此三昧及陀罗尼后,诸佛即现前为他说无相法,刹那之间就获得首楞严三昧大定。
这个童子就是这个文殊菩萨,智慧如海,因势利导,借惑众生,常常跟随佛陀下世去度众生。
看到这里,世尊看到各个菩萨都已经是各司其职,是时候大开法坛,广度有缘众生。
在正法时期,就有这些大菩萨在守护着佛法。如果有佛子诵读,抄写佛经,修炼佛法,这个众菩萨就会显灵,给你消灾解难,点化考验,守护保佑,开解智慧,演化功德。
这样,佛子才能不断提高自己的层次,最终达到高层世界的要求,这个是一个非常复杂的过程。
佛子只要不断提高自己的心性,其他所有的一切,大菩萨都可以无私帮助你,这就是菩萨的大慈悲心,普度众生。
释迦牟尼佛降临到人世间时,人间界没有正法在,佛祖在众神的守护下修行,最终是解开尘封的记忆,获得了大智慧。
释迦牟尼佛就把这个佛法通过记忆带到人间界来,佛法真经为众大菩萨守护,是非常珍贵的。
在佛法走进末法时期后,佛经就失去了菩萨守护的内涵,变成人间界的一种佛家文化,学问知识,根本就度不了人啦。
第十九章 南瞻部洲
如来是一种佛的名号,如来涵义为:乘如实之道而来成正觉。如就是真如的意思,就是绝对真理,如来,是说佛是掌握着绝对真理,觉悟了世界一切的圣者。
如来佛不是指某一个佛,在佛道神界,如来佛象恒河的沙数那么的多。虽然只是这个初步的佛,但是已经是拥有种种不可思议的能力和神通。
在佛道神界,如来佛拥有上万个名号,都是用来说明他的功德和伟大的,到了三界的高层,众生渐钝,则减为千名(如帝释之千名)。
到了三界天界低层,众生更弥昧,则减为百名,到了人界界,众生更愚,则减为今之而十名。
就是说因为层次的差异,智慧有限,佛有多么的伟大,讲出来你也理解不了,接受不了,就是这么的一个意思。
如来佛有十种的名号,就是:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
[一、如来],如来之义有三,谓法身、报身、应身也。
金刚经云:无所从来,亦无所去,此法身如来也。
还有论云:第一义谛名如,正觉名来,此报身如来也。
成实论云:乘如实道,来成正觉,此应身如来也。
[二、应供],谓万行圆成,福慧具足,应受天上人间的供养,饶益有情,故号应供。
[三、正遍知](亦名正等觉),谓具一切智,于一切法,无不了知,故号正遍知。以一切法平等开觉一切众生,成无上觉,故号正等觉。
[四、明行足],明即三明也。行足者,谓身口意业正真清净,于自愿力,一切之行,善修满足,故号明行足。
[五、善逝],善逝者,即妙往之义也。谓以无量智慧,能断诸惑,妙出世间,能趣佛果,故号善逝。
[六、世间解无上士],世间解者,谓世间、出世间因果诸法,无不解了也。无上士者,谓业惑净尽,更无所断。于三界天人凡圣之中,第一最上无等,故号世间解无上士。
[七、调御丈夫],谓具大丈夫力用,而说种种诸法,调伏制御一切众生,令离垢染,得大涅槃,故号调御丈夫。(梵语涅槃,华言灭度。)
[八、天人师],谓非独与四众为师,所有天上人间、魔王外道、释梵天龙,悉皆归命,依教奉行,俱作弟子,故号天人师。(四众者,就是僧人、尼姑、男女居士)
[九、佛],佛,梵语具云佛阤,华言觉。谓智慧具足,三觉圆满,故号为佛。(三觉者,自觉、觉他、觉行圆满也。)
[十、世尊],谓以智慧等法,破彼贪嗔痴等不善之法,灭生死苦,得无上觉,天人凡圣,世间、出世间,咸皆尊重,故号世尊。
正如我们所知,低层世界的众生,是很难看到高层世界所发生的一切,而这个高层的世界却可以看到低层所发生的一切。
所以本着救度所有众生的目的,佛陀是不辞劳苦的在人间界开始弘扬佛法,这样,人,包括诸天的众生,还有诸罗汉菩萨都可以听闻到佛法。
这个人间界的最低层,也就是南瞻部洲这里,这里最苦,苦中修,可以消去罪业,加上这里的时间又最快,修起来快。
所以,每次佛陀在这里大开法坛,都会有很多的众生从天上跟着佛陀转生到人间来修炼。
在真佛在人间弘扬佛法的时候,能够赶在这个时候转生得到人身,得闻佛法,这个可是天大的机缘,非常的难得。
就如一个盲眼的乌龟在茫茫的大海里漂浮,而在茫茫的大海中还漂浮一根木头,木头上有一个洞。有一天,这个盲目乌龟就一头钻进这个木头的洞里,这种巧合的机缘是非常稀少的,所以也就是非常珍贵的。
人间界不是说谁都可以随便就来的,轮回大神会根据各种的因缘才安排下来的,所以说是非常难得的。
佛道神要到人间界来度人,就只能是一步一步地降生下界来,和佛有缘的众生,也会跟着降生下来。
佛陀降生到人间界后,出家,修炼,悟道,开坛讲法,就是按照这样的一个过程下来,在下世前就安排好的,一步都不会错的。
高层次的神可不能随意在低层世界显现,只能通过降生这样的方式来。
还有的是,在高层次的佛界,两个佛之间相互一笑,一瞬间,就交流完毕了,一切都在不言中了。光音天以上的天人,都是通过意念来交流的,还有用各种的手印,是非常简单的。
到了低层就不能这样了,要是佛用神界的语言来给人讲法,那么人也就会一句都听不懂,这样也度不了人。所以佛就要在人间界修炼悟道,再用当时人的语言来讲法,这样人才能听得明白。
当然,用人世间的语言也是很难说得清这个天上的种种,往往用了很多的比拟的手法,通过种种的故事来使人明白。
就是要大开各种方便之门,针对每一个的问题,每一种人,通过不同的角度来说,目的就是要使人明白过来。
对人来说,最重要的是悟,在修炼的过程中,那个尘封的记忆也会逐步给打开了,人的那个智慧也在增长,对这个天上人间的事,就会有了一个全新的认识。
南瞻部洲又叫阎浮提,胜金洲。阎浮是树,提是洲名,因树立称,故名阎浮提。这个阎浮树,又叫赡部树,阎浮提位于须弥山之南方咸海中,所以叫南瞻部洲。
部洲南狭北广,形如车厢,从广七千由旬,人面亦像地形。洲中有金刚宝座,一切菩萨将登正觉,皆坐此座。洲的南边一千由旬半,东、西、北三边各长两千由旬。
人身多长两米,衣长四米,阔两米,长袖飘飘,于中有三米的人,人寿百岁,五十岁而亡的居多。
南瞻部洲人,需要耕种才得食,所以会存在着市易,或以钱宝,或以谷帛,或以众生(牲畜奴婢)作为交易。
男女之间存在着婚嫁之法,也有贫富贵贱的差别,有疾病,天灾人祸这一类的痛苦,所以最苦。
南瞻部洲人,以这个饭食麦豆及鱼肉等为食,此等名为粗段之食,覆盖按摩,澡浴揩拭,脂膏涂摩,此等名为微细之食。
南瞻部洲;有黑夜白天,也有这个风雨雷电的存在。每当空中起云,云中亦作响雷声,出大电光,吹冷气来,像这种天文,一般都会下雨。
要是南瞻部洲的一切人民,其中多有不善的法行,如沉迷享受欲望,吝啬贪婪,嫉妒邪见等等的恶行。
象这种情况,就会只见打雷不见下雨,这个时候就会有天灾的降临,赤地千里,干旱无雨。
地球也是属于这个南瞻部洲范围内的一个小世界,情况和南瞻部洲差不多,比南瞻部洲还苦,还要险恶。
佛经中说,在这个南瞻部洲,会有三种中劫存在,就是一者为刀兵劫,二者为饥馑劫,三者为疾疫劫。每经过一段漫长的时间,就会有这个劫难发生,这个就是南瞻部洲的发展规律,也是历史。
第一劫,刀兵劫。发生刀兵劫的时候,大地上众生,没有了正行,不听从佛法教导,邪见颠倒,具足人间界的十恶。
这时众生的寿命只有十岁,女子生下来五个月,就便嫁人,就像正常时候的十五六岁那么大了。
人长到了十岁,就算长寿了,就算平常时候的百岁高龄了。这样的人,会受到诸恶众生的供养尊敬,不是说他德高望重,而只是恶名远扬而已,比较少见。
这些长寿的人并不是因为他们为善而长寿,人都是不为善业而造恶,越长寿,那造恶也就越大。
这个时候人的福报非常的差了,土地也长不出美味的果实粳米等等的食物了,人都以这个稗子等粗粮为食。稗子那也是非常难得的,就像以前那种香甜的粳米那么的难得。
穿的衣服也没那么好了,多以兽皮裹身,一样是非常的难得的,兽皮就像那个以前的丝绸那么的珍贵。
众生相见,相互之间就会产生毒害杀戮之心,人人为敌,没有半点慈悲善良的心。就像那个猎人在山林湖边看到各种野兽一般,只会产生毒害屠杀之心,人就如野兽般嗜杀。
这个时候,一切人身上都带有刀剑武器,并以这种装饰为美,就像我们平常带着精美的首饰来装饰自己一般。
在这个刀兵劫难末期的时候,最后的七天,所有的人,手上无论抓到了什么,象那个花草树木,土砖瓦块等等,都会变成刀具,