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香香是一个在思想和行为上都是非常保守的女孩子，在现在这个世界上其实是非常难得的，黎明智心里觉得非常好。
黎明智曾经有几次和香香出游的经历，两人躺在一张床上的经历，因为香香的坚持，黎明智也没有勉强她。
但是对黎明智来说，那也是一个比较痛苦的经历，和一个身材相貌俱佳的美女同床而睡，却不可以亲热。黎明智的心中也会受到这个情欲的煎熬，想睡觉却又睡不着，确实是一种心里上的折磨。
不知道为什么，黎明智和香香就是没有那种一见投缘的感觉，两个人的交往就象那清茶一样平淡，没有波澜，也没有激情，只是好朋友而已。
这种交往的感觉，其实并不好受，时间一长，黎明智也就觉得没什么意思了。也许是黎明智对爱情已经是失去了憧憬，和一般的人，也没有什么共同的话题。
香香对别人抱着一颗别无所求的心，黎明智都不知道怎样才能讨好她，让她欢喜和感动。也许是黎明智自己的心已经是老了，提不起激情来了，其实是情欲之心淡薄了。
有时候，黎明智宁愿一个人在网吧里看小说或打游戏，也不愿意去找香香玩，最后两个人也就慢慢地疏远了。
在这个期间，还发生了一件事，就是有了小唯的消息，从旁人那里大概知道了小唯的经过，黎明智是既是伤心，又是失望。
有一次，黎明智出差在外省，因为工作上麻烦事情非常多，黎明智对这份工作也慢慢产生了一种厌倦的情绪。
在外面出差的时候，晚上睡不着，白天睡不醒，觉得非常的难受！
有一天晚上，黎明智做了一个非常奇怪的梦，梦到自己给邪恶苦苦追迫，无处可躲，最后就惊醒了起来。
到了第二天早上，黎明智的姐姐，打来了电话，把黎明智给吵醒了。
姐姐说这个小唯给她的工作单位打来了电话，说自己现在西樵开美容院，说可以帮黎明智找工作，要找黎明智的电话。
姐姐心中认为上次就是小唯害得黎明智进了拘留所的，所以就不肯把黎明智的电话告诉小唯，就说黎明智没有手机。
通过和姐姐的交谈，黎明智大概可以推测得出来事情的经过来。
就是小唯劳教期满给放了出来，重新又开了美容院，生活条件变好了以后，良心地发现自己连累了黎明智，但是和他联系的方式确没有了。
小唯就想起黎明智有一个姐姐在某个单位上班，就通过114查了电话，就打过来了，吓了姐姐一跳，感动非常的意外。
小唯也留下她的电话，姐姐就问，黎明智要不要小唯的电话。
黎明智对小唯已经是失望透顶，心灰意冷，也不想勾起自己心中那不愉快的回忆，就说不要了。
虽然说是无怨无悔，但是黎明智也不想再和小唯有什么的纠缠，她就过她的富贵生活吧，自己就过自己的穷日子。
不经不觉，黎明智就在这个中山的小镇已经是待了三年，虽然没有当初在广州的那一年那么痛苦，一直在温饱线上苦苦的挣扎，心中痛苦难耐，难以解脱。
这三年，黎明智衣食无忧，天天跟着老板们，小车出入，吃饭店住宾馆，喝喝茶，打打球，生活过得非常悠闲。
但是黎明智感觉到生活还是苦多于乐，因为黎明智还是存在着各种有所求的心，心中追求着事业上的成功，希望建立一个美满的家庭，也充满着情欲。
修炼就是一个逆心的过程，心里有什么执著心显示出来，就会伴随着出现这一方面的麻烦磨难，最后就是要把这颗心给磨掉。表现在现实生活中，就是事事都不如意，心中经常遭受到重大的打击，最后就会感觉到心中伤痕累累，心灰意冷。
痛苦的累积，使得黎明智只想逃离这种生活，也尝试过很多的努力，这个是黎明智常人心的一面。
而黎明智神的一面，却知道经过了这个重重的磨难，自己追求名利情的心变得更淡了，这个是非常可喜的进步。
为了摆脱心中的种种刺痛，黎明智有时会去找女孩子玩，有时会通宵达旦在网吧里看小说，打游戏机来打发时间，这个是黎明智常人心的一面。
而黎明智神的一面，却又严格要求自己要保持着一种坦然不动的心境，在一次又一次的动摇和迷失中，再次坚定起来，坦然不动。
因为长期痛苦的累积，黎明智心中产生了一种想到一个海边小镇去生活的梦想。
每一次在心痛难忍的时候，黎明智都想去看海。看着那无比辽阔的大海，吹着凉爽的海风，使得黎明智那也无比郁闷的心胸，也会为之放松，心情也会变得开朗起来。
天下没有不散之宴席，虽然和老板们是一种非常可喜的缘分，但是黎明智在这里已经是找不到工作的热情，也厌倦了这种生活，所以他想离开了。
老板们曾经极力挽留黎明智，说要他从家里拿出一部分的钱来投资，工厂可以给他三分之一的股份。黎明智没有那么多的钱，也没看好这个行业，把手头上事情都交待处理后，选择了离开。
临走前，黎明智请老板们和办公室的员工吃了一顿饭，大家好合好散，也算是朋友一场。第二天，老板们安排一部车帮助黎明智搬家，离开了这个他停留了三年的地方，踏上新的征程。
第二十四章 小乘佛法
释迦牟尼佛降生到人间界，经过了修炼悟道，到要大开法坛度众生时候，发现这个时候众生中，邪见横流，人们的善根不足，是一个“五浊恶世”。
在这个时候，弘扬大乘的佛法，就会存在一个问题。因为人的罪业深重，善业不厚，导致人的悟性不高，直接讲大乘佛法，人能很难接受和理解，要是对这个大乘佛法产生了种种的不敬，那就会产生一个非常严重的后果。
大乘佛法曾经令无数的众生得以成佛，功德无量，有着层层的佛，菩萨在守护着大法，能够听到这个大乘佛法，恭敬诵读修持，就会有无比的功德。
相反的是若有众生听到了大乘佛法，犯上增上慢等等的不敬，就会使这个众生直接掉到这个地狱去受苦，所以就宁可不说。
释迦牟尼佛曾经想过直接取入灭涅槃之道，什么法也不讲。帝释天代表着无量的众生请法，苦苦哀求世尊大发慈悲之心，哀怜众生在苦难中，迷途忘返，请给众生开演佛法。
为了给众生一个接受的过程，也为众生有一个累积功德过程，善业增加了，这个悟性也会变好的。释迦牟尼佛就大开这个方便的法门，因势利导，先给人讲一下低层的修炼道理，这个又给后来人叫做小乘佛法。
佛就象是知识无比渊博的博士生导师，现在却要先教导众生认字，因为众生就像是刚刚踏入学堂的小童，大概就是这样的一种意思。
释迦牟尼佛首先给众生演说这个四圣谛，八正道的法理。
四圣谛说的是四种的真理：一者、苦圣谛；二者、集圣谛；三者、灭圣谛；四者、道圣谛。
〖一、苦圣谛〗：苦谛：苦即三界轮回生死逼恼之义，凡是有为有漏之法莫不皆含苦性，所以说有无量众苦，但就身心顺逆缘境，总有三苦、八苦，无量诸苦。
何谓三苦？
1、苦苦。世人既有生死之身，已经够苦，加上众苦逼迫，简直苦上加苦，故谓之苦苦。
2、坏苦。那是每当偶尔出现的快乐失去时，所产生的痛苦。
3、行苦。那是诸行无常、不停变化、不得安定所引起的痛苦。
何谓八苦？
1、生苦。在胎如处牢狱，出胎如钻穴隙，嫩肤一遇空气，痛如刀割，所以初生的婴儿，
无不呱呱大哭一场。
2、老苦。人的身体发育到了顶点，即是老化的开始。这时生理退化，渐渐眼花耳聋，
气虚体弱，动作迟钝，步履蹒跚。
3、病苦。人体由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成，四
大不调时，就会生病，缠绵床第，呻吟不已。
4、死苦。死之苦比生之苦更剧烈，人将欲死，四大分散，痛如五马分尸，实非笔墨所能形容。
5、爱别离苦。生离已凄怆，死别更断肠，以及好景凋逝，财产毁于一旦，凡此种种，都常使世人泪满襟。
6、怨憎会苦。人与人之间有恶的因缘，例如恶的眷属来败家争吵，家不得安宁；或时常与仇人见面，针锋相对，都是难以言喻的痛苦。
7、求不得苦。求名求利，以及所谋不遂，皆令人百般无奈、迷茫、失望，浩叹造化弄人。
8、五阴炽盛苦。五阴又名五蕴，即色受想行识。它的作用炽盛，把人原来纯洁的灵魂都给盖覆了，使人迷惑颠倒，妄生分别执着，造作诸业，故人死之后，复须再生。
人在迷中，往往在错误的路上打滚，造业之后又要消业，在一种恶性循环中起起伏伏，永无解脱之日。
何谓无量诸苦？人人除了上面所说之三苦、八苦之外，尚有来自人与人之间的无礼、侮辱、诽谤、污蔑、漫骂、冤枉、加害等等，并有还有来自自然界的日晒、风吹、雨打、饥渴、寒热等等，这些要是超过了人的忍受力之后，也是一种非常大的痛苦。
〖二、集圣谛〗：这就是产生各种苦的生因，他能集生死苦，故称为集圣谛。因为在我们过去造种种的业形成因缘，加上过去与现在种种烦恼的引发，使我们受种种苦。所以这个集圣谛所要讲的就是烦恼以及烦恼所造的诸业行。
烦恼，人有八万四千烦恼，其中的六根本烦恼，表现出来的最为明显，因为它引发其它烦恼的生起，所以称之为根本烦恼，六根本烦恼又称为十惑，它们就是：
⑴、贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪，人的一生就是在这其中打滚，虚度一生。
⑵、嗔就是生气的意思，这个生气有很多种类，人家骂你，不能忍受，起嗔心。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，你追求；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，你要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。
⑶、痴：不明法理，是非不分，称为痴。别人一听到佛法，勤而行之，你一听到佛法，若即若离，甚至大笑之，这个就是痴，又叫无明。
还有一种说法，就是愚痴，是非不分明，比如人家为你讲佛法，你不懂对或不对，人家跟你讲对的，你以为是错；人家跟你讲错的，你却以为讲对，这也是愚痴。
这个一般是悟性不好所引起，人的神的一面已经给庞大的罪业深埋住了。
⑷、慢：慢就是傲慢、我慢，傲慢的人一般是没有见识的人，但是又听不进别人的意见，一般来说，慢有以下几种：
１、有些人很有能力，才华洋溢，就自觉得高人一等，看轻别人。殊不知道，你的那点知识智慧，和如来的智慧比起来，就象一滴水和大海来比，你也许比那一滴水还不如呢，不在同一层次上，根本就没得比。
２、有人的地位很高，就傲慢自大了。殊不知，你就是贵为王侯，在福德上也比不过一个普通的天人。那个在人间要饭的人，普普通通的一个人，也许就是在人间界修苦行的佛菩萨或罗汉，你的那点钱财和权势算什么。
３、自己明明比不上人家，但不认输，却认为他人没什么了不起，我只是不做而已，产生一种傲慢自大，嫉妒的心理。天外有天，人外有人，修炼是没有止境，自大了还怎么进步呢。
⑸、疑：对于佛法因果法理的怀疑不信，这个就是受到那个生生世世所形成的观念的阻碍，不�