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这个时候佛放眉间光，也出现我们现在所能看到的种种美妙的景象。
当时的四部众，也是非常的欢喜激动，相问因缘。
这个时候，世尊赞扬这个妙光菩萨，说他为世间的法眼，为一切众生所信服，自己所说的法，唯有他能够证知，能够一直侍奉和守护这部大法。
这部大法就是妙法莲花经，妙光菩萨满六十小劫，不起法座，一直守护这部大法。
在佛入灭后，妙光菩萨在八十小劫中，广泛宣扬妙法莲花经，世尊的八王子也在跟随妙光菩萨学习这部大法，后来都功德圆满相继成佛了。
这个最后成佛的王子，就是以后的燃灯佛，为诸仙之导师，度脱无量众生。
妙光菩萨八百弟子中，其中有一个弟子，心常怀懈怠，贪着追求名利，没有好好的修习此经，因为这个因缘故，号叫着求名。
但是这个叫求名的弟子也修行众善业，得见无数佛，供养于诸佛，随顺行大道，修得菩萨的果位，这个弟子就是现在的弥勒菩萨你了。
那个妙光菩萨就是现在的我，现在我可以肯定的是，世尊肯定是要讲这部功德无量的大法了，就是妙法莲花经。
这个时候，释迦牟尼佛从三昧中出定，安详地站起来，对着智慧第一的舍利弗罗汉说道：
“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切的罗汉和辟支佛都不能了解。
为什么会这样呢？因为佛曾经亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随意就能说清这个天上人间的至理。
舍利弗，我从成佛已来，说清种种因缘，巧用种种譬喻，广泛的传播佛法至理，以无数方便引导众生。令到他们解脱了无，为什么我可以做到这点？因为如来已经是获得佛的果位，一切都已经具足。
舍利弗，如来的智慧广大深远，无量，无能阻碍，还有无所畏惧。”
这个时候，众罗汉以及诸大众，心里都在想，佛法深奥，世尊都能以种种的方法教导我们理解。现在，世尊讲这些话，有什么内涵譬喻在里面呢。
舍利弗，代表着诸大众，礼赞如来佛的伟大和功德，接着问出大家心里的疑惑。
佛非常的感叹，告诉舍利弗说道：“这事情不要再提，我要是把这部大法说出来，所有世间诸天及人都会震惊疑惑，因为太不可思议了，根本就不可能相信。”
舍利弗回答佛，说道：“世尊，请一定要说，请一定要说！因为今天到会的无数百千万亿那么多的众生，都曾经见到诸佛，慧根很好，智慧明了，听到佛所说就一定能够敬信。”
佛再次拒绝了，回答舍利弗说：“我要是说出这部大法，所有的世间天人阿修罗，一定会惊疑不信的，那些对这部大法傲慢，懈怠，不敬重的僧人，就会犯下天大的罪业，万劫不复呀！”
舍利弗重新对佛说道：“世尊，你一定要说，一定要说。今天到此会中的大众，如我等都是百千万亿劫，生生世世都已经跟随佛来接受教化。我们这些人等一定能敬信，一定会给我们带来非常大的教益的。”
世尊回答舍利弗说道：“你已经是殷勤地再三请求，那能不说了，现在你们要好好的听，细细的思考，我将会给你们细细解说。”
说此这话时，法会中有僧尼居士五千人等，立即从座位上起立，礼佛而退。
为什么会这样呢？是因为这些人罪根深重，福德不够，会傲慢懈怠不敬，所以得不到这部大法，世尊默然而不制止。
这个时候，佛告诉舍利弗说道：“现在这里的大众都是果实了，枝叶都走了，象这些会犯增上慢的人，出去也是好事，现在我就给大家好好的说这部大法。
象这样玄妙的大法，诸佛如来说起，也是象优昙花开那样，万年不遇，万劫不遇的，非常的难得，这个因缘是非常的难得的，非常的可喜。
你们一定要相信佛所说过的话都是真实的，一点也不会虚构的。我根据大家可以理解接受的程度，用无数方便，种种因缘，譬喻言辞来演说这个佛法，这个不是通过思辩就可以理解得到的。唯有其他诸佛能够真正清楚的知道我所说是什么意思。
为什么呀？因为所有的世尊都是带着无比重要的因缘使命才会在世间显现的啊！
有的是为了使众生认识到佛所知道的智慧，达到清净境界，所以出现于世；
有的是为了演示众生佛的智慧，所以出现于世；
有的是为众生能够体悟到佛的智慧，所以出现于世；
有的是使众生达到佛的智慧，所以出现于世。
所有的佛世尊下世都是带着各种重要的使命而来。”
接着，世尊给舍利弗等诸大众细细的讲述这个大乘佛法的由来。
在过去佛，现在佛，还有这个未来无数诸佛讲述的大乘佛法，都是一样的，都是这个法，这个是宇宙的真理。可能不同的佛，会根据不同时期的众生的接受能力的不同，在名称上，演绎上，各种譬喻言辞上，有所不同，但是都是这个法。
这个法功德无无量，无数的菩萨，罗汉，僧众等等的众生能够听闻这部大法，都可以积下无量的善根功德，最后成就佛果。
诸佛出于五浊恶世，就是所谓劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊，命浊，也就是宇宙大劫就要来临的时候。
在劫浊乱世的众生罪业深重，有着吝啬，贪欲，嫉妒，等等诸多的不善根，诸佛以方便力，于是又分成三乘，也就是小乘，中乘和大乘。教人各种苦行，修戒定慧，从而认识到法的伟大，进入到大乘佛法的境界。
如果说，我的弟子，自以为自己已经是证得这个罗汉的果位，就非常的满足，不再追求成就佛果，这个就不是我的弟子，也不算是罗汉了，是增上慢的人。
因为有缘听到这部大法的人，在未来都会成就佛的果位，你要是不相信的这部大法，对你来说是一点好处都没有。
在佛入灭后，众生的面前没有佛的教导，象这么大的法，你要想去受持读诵了解这部大法，就不可能了。
要是再遇上下一个佛，就是在这部大法中重新获得这个真决，这个时候，你们一定要一心信解受持佛语。
这个时候，释迦牟尼佛一再强调，诸佛如来言无虚妄，都是真实话，就只有这么唯一可以令到众生都已成佛的大乘佛法。
讲到这里，世尊语重心长的叮嘱弟子们，一定要记住记住自己的话，这个就是我如来所带着最为重要的使命而显示在世，也就是我降生到三界，一直到人间界来的最重要的使命。
为了更好说明这个问题，世尊还说偈言来说明：
比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，如是四众等，其数有五千。
不自见其过，于戒有缺漏，护惜其瑕疵，是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，
斯人尟福德，不堪受是法。
此众无枝叶，唯有诸贞实，舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。
众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业，佛悉知是已，以诸缘譬喻，
言辞方便力，令一切欢喜。
或说修多罗，伽陀及本事，本生未曾有，亦说于因缘，譬喻并只夜，优波提舍经。
钝根乐小法，贪着于生死，于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。
我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道，所以未曾说，说时未至故，
今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道，为此诸佛子，说是大乘经。
我记如是人，来世成佛道，以深心念佛，修持净戒故，此等闻得佛，大喜充遍身，
佛知彼心行，故为说大乘。
声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。
十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。
说佛智慧故，诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真。
终不以小乘，济度于众生，佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。
故佛于十方，而独无所畏，我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。
舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异，如我昔所愿，今者已满足，
化一切众生，皆令入佛道。
若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。
我知此众生，未曾修善本，坚着于五欲，痴爱故生恼，以诸欲因缘，坠堕三恶道，
轮回六趣中，备受诸苦毒。
受胎之微形，世世常增长，薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等，
依止此诸见，具足六十二。
深着虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，
亦不闻正法，如是人难度。
是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃，我虽说涅槃，是亦非真灭，
诸法从本来，常自寂灭相。
佛子行道已，来世得作佛，我有方便力，开示三乘法。
一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。
过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。
如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相，是诸世尊等，皆说一乘法，
化无量众生，令入于佛道。
又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。
若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧
如是诸人等，皆已成佛道。
诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。
诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及颇梨，车磲与马脑，玫瑰琉璃珠。
清净广严饰，庄校于诸塔；
或有起石庙，栴檀及沈水，木梁并余材，塼瓦泥土等；
若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。
若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。
或以七宝成，鋀石赤白铜，白鑞及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布，严饰作佛像，
如是诸人等，皆已成佛道。
彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，
具足大悲心，皆已成佛道，但化诸菩萨，度脱无量众。
若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养；若使人作乐，击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养；
或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛；或有人礼拜，或复但合掌，
乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。
自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
于诸过去佛，在世或灭度，若有闻是法，皆已成佛道。
未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法。
一切诸如来，以无量方便，度脱诸