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无间地狱的狱城周围八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺，狱城中还有诸地狱相连，名号各异。
一狱名叫无间，其狱周围一万八千里。狱墻高一千里，悉是铁为，上火彻下，下火彻上，铁蛇，铁狗吐火驰逐，在狱墻之上东西而走。
狱中有铁床遍满万里，一人受罪，只见其身遍卧满床，千万人受罪，也见到他们身满床上。众恶业所感，获报如次，诸罪人备受众苦，千百夜叉以及恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。
还有的夜叉执大铁戟刺中罪人的身体，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上；还有铁鹰啄罪人的眼目；还有铁蛇缠罪人的头颈；身体百肢关节内，都给钉上长钉；拔舌耕犁，抽肠锉斩；洋铜灌口，热铁缠身。
万死千生反复受苦，动经亿劫，求出无期，这个地狱受完苦，又会转生到其它的地狱去，没有间断，所以叫无间地狱。
叫为无间地狱，还有五种的缘故：
一者．日夜受罪，以至劫数，没有时间的停歇，故称无间。
二者．一人亦满，多人亦满，空间无间，故称无间。
三者．罪器苦行无间，叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨，锯凿锉斫，镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者．不问男子女人，种族名族，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪业招感，都来同受，故称无间。
五者．若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜间，万死万生，想求一念间暂住，都不得，除非业尽，方得转生，以此连绵受苦，故称无间。
无间地狱略说如此，要是想说尽地狱的罪器以及种种苦事，一劫之中，都说不尽。”
佛母听后，愁忧合掌，顶礼而退。
就是说众神降临到人间界，在万万世轮回中，都会受到这个天上众神的守护，这个地藏菩萨就是其中的一个大神。保证这个众神在人间界不要沉迷下去，最后能在十恶毒世中遇上宏大佛法，成就大威德佛果，普救众生。
人间界所发生的一切都是由天上众神在安排着，按照这个定好的天象在发展，一步都不能错，都是为了宏大佛法在人间界宏传铺平了道路，结下可喜的法缘。
在阴阳相生的法理下，魔鬼也会安排了一切，就是集全宇宙最败坏，最邪恶，最丑陋，最恶毒的生命，要在人间界和众神决一胜负。
这样的安排既起到一种阻碍考验的作用，又成为一种推动，成就众神大威德的作用，表现在人间界就是正邪之争。
《圣经》这样描绘了这场战争：
首先是魔鬼聚集在一起，要向上帝的力量挑战：
他们本是魔鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。
然后，魔鬼纠集一切恶的势力，聚集在哈米吉多敦，准备战争：
那三个魔鬼便叫众王聚集在一处，希伯来话叫做哈米吉多敦。
战争开始后，情形非常惨烈：
又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。
那大城裂为三段，列国的城也倒塌了。各海岛都逃避了，众山也不见了。
有又大雹子从天落在人身上，每一个约重九十斤，为这雹子的灾极大，人就亵渎神。
这个就是预言中：恐怖大王从天而降的历史渊源，从天上看就是这样其实，就是一场魔鬼和众神之间的正邪交锋，众神以一种坚忍大慈悲力来消灭邪恶。
第三十四章 地藏功德教化
释迦牟尼佛举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙数的诸佛世界，出大音声普告诸佛世界：“一切诸菩萨及天龙鬼神人非人等，听吾今日称扬赞叹地藏菩萨，在十方世界现不可思议威德慈悲之力，救护一切罪苦之事，为众生之守护，令一切众生证涅槃乐。”
世尊话说完毕，集会中有一菩萨，名叫普广，合掌恭敬而对佛道：“今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。”
世尊告诉普广菩萨及四众等：“谛听！谛听！吾当为你等略说地藏菩萨利益人天福德之事。”
普广菩萨言道：“唯然！世尊！愿乐欲闻。”
佛告普广菩萨众道：“未来世中，若有善男子善女人，听闻到这地藏菩萨之名后，或合掌者赞叹，作礼，恋慕，这人能超越三十劫罪。
若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆金银铜铁，作此菩萨像来瞻礼，这人得无边功德，可百次降生于三十三天，享受天人之福，永不堕于恶道。假如天人福尽故下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香，饮食，衣服，缯彩，幢旛，钱宝物等供养，这善女人尽此一报女身后，百千万劫更不生有女人世界。除非慈愿力故，要受女身度脱众生。
若有女人讨厌自己丑陋多病，只要在地藏像前志心瞻礼，有一餐饭的片刻，这人千万劫中所受生身都相貌圆满。这丑陋女人如不厌女身，即在百千万亿生中，常为王女，乃及王妃宰辅大姓大长者女，端正受生，诸相圆满。
若有善男子善女人，能在菩萨像前，作诸曲乐及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝多一人信仰，这人在现世及未来世中，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事纷扰，更不会遭受各种横祸。
未来世中若有恶人，及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养，赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，诽谤无功德及利益事，或露齿笑话，或背面讲是非，或劝人共不信，乃至一念生讥毁。
这种人历尽千万劫，尚在阿鼻地狱受极重罪。劫后转生饿鬼，又经千劫转生为畜生，又经千劫，方得人身。
就是转生为人身，也会贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。讥毁他人供养尚获此报，何况心生恶见毁灭。
若未来世有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得；或夜梦恶鬼，乃及家亲；或游险道，或多魔魇，共鬼神游，日月岁深，反反复复，眠中叫苦，惨凄不乐的人，这都是业道
论对，未定轻重，或会折寿，或不得痊愈。
这时应当在诸佛菩萨像前，高声转读佛经，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住，这样都会带来功德，消业得解脱。
若有善男子善女人，自书佛经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报必获大利。若见有人读诵佛经，乃至一念赞叹或恭敬者，你们一定要百千方便，劝这等人勤心莫退，能得未来现在，千万亿不可思议功德。
若未来世有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍，这等人尽此报后，千万生中常生尊贵，更不经三恶道苦。
地藏菩萨有如是等，不可说，百千万亿，大威神力利益之事，人间界众生和此大士，有大因缘，需心生恭敬，信仰敬服。”
地藏菩萨对佛言道：“世尊，我今为未来众生演利益事，在生死中得大利益，比起世尊不辞艰苦入世，结大善缘，大有不如，主佛功德之宏大，非我等可以臆想。”
释迦牟尼佛微笑不语。
地藏菩萨接着说：
“世尊，在过去无量阿僧只劫前，有佛出世，号无边身如来，若有男子女人，闻这佛名号，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，更何况塑画形像，供养赞叹，接受教诲，这人可获福无量无边。
又在过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来，若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷间，发心归依，这人于无上道，永不退转。
又在过去有佛出世，号波头摩胜如来，若有男子女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又在过去不可说不可说阿僧只劫，有佛出世，号师子吼如来，若有男子女人，闻这佛名一念归依，这人得遇无量诸佛摩顶授记。
又在过去有佛出世，号拘留孙佛，若有男子女人，闻这佛名，志心瞻礼，或复赞叹，这人在贤劫千佛会中，为大梵王得授上记。
又在过去有佛出世，号毘婆尸，若有男子女人，闻这佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又在过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来，若有男子女人，闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又在过去有佛出世，号宝相如来，若有男子女人。闻这佛名，生恭敬心，这人不久得阿罗汉果。
又在过去无量阿僧只劫，有佛出世，号袈裟幢如来，若有男子女人，闻这佛名，超一百大劫生死之罪。
又在过去有佛出世，号大通山王如来，若有男子女人，闻这佛名，这人得遇恒河沙佛，广为说法必成菩提。
又在过去有净月佛，山王佛，智胜佛，净名王佛，智成就佛，无上佛，妙声佛，满月佛，月面佛，有如是等不可说佛世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号功德无量。
何况能在住佛在世时，得此正法，这等功德，更是如此之不可思议！
世尊，这等盛事，唯有世尊这等大威德众神，有如此这等因缘，善哉！善哉！悠悠万世，过眼烟云，赞叹主佛无边功德光明，赞叹世尊了此亿万劫之大善缘，无量寿光，无量寿佛，我佛慈悲。”
释迦牟尼佛告诉地藏菩萨道：
“在人间界，迷中的一切众生，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息。动经尘劫，迷惑障难，如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网，悠悠万世，造就迷中人，正是此功德越大，魔难也越大，望小心守护，不留一人。”
地藏菩萨合什敬礼，顿首道：“当不负我佛之所托，主佛的威德光辉万丈，当破解众生一切的障碍，给以正见，众生有福了！”
这时，会中有一菩萨，名定自在王，对佛言道：“世尊，地藏菩萨，累劫已来各发何愿？今蒙世尊殷勤赞叹，寄以重托，唯愿世尊略而说之。”
世尊告诉定自在王菩萨，道：“谛听！谛听！心善思念之，吾当为你分别解说。
在过去无量阿僧只那由他不可说劫的时候，那时有佛，号一切智成就如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，这佛寿命六万劫，未出家时为小国王，与一邻国王为友，志同道合，以十善饶益众生。
他邻国内所有人民多造众恶，二王议计，广设方便，一王发愿早成佛道，当度众生不漏一人；一王发愿，若不先度尽罪苦的众生，令他们安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
一王发愿早成佛者，就是一切智成就如来是也；一王发愿，永度罪苦众生，未愿成佛者就是地藏菩萨是也。”
又再过去无量阿僧只劫的时候，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。
在像法时期，有一罗汉福度众生，因次教化。遇一女人叫光目，设食供养，罗汉问她有何心愿。光目答言：“我以母亡之日，资福救拔，不知我母生到何趣。”
罗汉怜悯她，进入定观中，见光目女的母亲堕在恶趣受极大苦，罗汉问光目言道�