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复有虽行施，役他而少与，因恐怖发心，及希他赞誉；
或求现富贵，生天受快乐，如是等行施，获福极微少。
若乐行利他，不惜于身命，常怀悲悯心，圣果不难得。
诸有来乞者，依时而给与，令彼生欣悦，感果得如意。
施彼若艰难，受报时亦尔，辍己惠于他，最上安乐法。
施为诸乐本，如种生其果，悯彼来希求，随与无空返。
慎勿侵外色，视之如己子，设复于自妻，举心即令止。
若人于欲境，系心而乐着，后生于世间，定受女身报。
若人厌女身，舍欲持净戒，发生坚固心，转身作男子。
若人修梵行，则无诸损恼，具福德威神，天人常恭敬。
若人不饮酒，安住于正念，常出真实言，现获于安隐。
若见他相违，劝喻令和悦，感眷属广多，无别离苦恼。
于师长教敕，常欢喜听受，损益更筹量，则具善巧智。
贫困执役者，好行于捶打，无过而恼他，己苦更加苦。
若人具形色，恃之而起慢，戏弄于他人，当获挫折报。
若人性悭鄙，善诱佯不闻，彼极重愚痴，当获聋哑报。
行善有余庆，积恶招苦恼，各成辨彼因，随业定当受。
修罗天人趣因果
常行于谄诳，乐忿嗔争斗，由昔行施故，而作修罗主。
乐修十善因，于他无损害，诸天常获持，得生四王天。
于父母三宝，恭敬随能施，具忍辱柔和，得生忉利天。
自不乐忿争，劝他令和顺，纯善修净因，得生焰摩天。
乐多闻正法，专修解脱惠，喜赞他功德，得生兜率天。
于施戒诸行，自性常爱乐，起精进勇猛，得生变化天。
是最上有情，具沙门梵行，增长解脱因，得生他化天。
以戒定熏修，普资于愿力，生天上人间，达真如实际。
如是善恶报，已分明显示，作善招人天，造恶至极苦。
老病死未至，勤思求正法，自果报一来，所爱皆离别。
彼贪等过失，深可生厌患，智者善思惟，是故当远离。
若常行利他，则无诸障恼，罪福定无差，略说宜谛听。
这个六道轮回的因缘，也是非常的复杂的，不是简单的对号入座，考虑到的不是一两件事情做得好不好，要综合他的一生。真正的轮回因缘会牵扯到几世，甚至上百世，万万世，非如来之智慧不能看亲清。
有一个屠夫，一连四世都以屠夫为职业，杀生无数，但是每一世都享尽福报，富裕有财，儿孙满堂，所以这个屠夫就说，杀生是为善的，可以造福。
有的弟子不解，去问这个释迦牟尼佛为何会这样。佛陀综观这个屠夫的生生世世，说道：“在四世之前，这个屠夫曾经布施过辟支佛饭食，以此因缘，他可以在人间享福六世。
在六世后，这个福报用完，因为在这六世杀生无数，造业甚多，在六世后会堕入畜生道，生生世世遭受那屠宰之苦，百世不得出。”
这时众弟子才明白这个因缘之复杂，并不是眼前所看到的一生一世。
第四十三章 上古文明
这个时期的人间界，创世神按照这个三界须陀神山为蓝本而创造，整个星球上四分之三的面积为海洋所覆盖，在大海中耸起一片大陆，叫盘古大陆，在盘古大陆的中央耸起一座高大的神山。
这个高大神山，就是以后东方世界所流传下来的昆仑山。昆仑者，天象之大也，是当时整个大陆上最为高大神山。
在昆仑神山有六条大河，从山顶的雪山融水，融合各种山泉水，成小溪，多个支流融合后成河，沿着山势而下，弯曲婉然，九曲十八弯，流经平原，越发壮大，成大河，浩浩荡荡，注入大海。
赤水发源于昆仑山的东南，出了山以后，沿着东北的方向，流过大陆，最后注入大海；何水出自山的东北方，流出山后，先往北流，然后折下西南，最后注入大海；
在山的西北方向，有两大河，为洋水，黑水，平行走向，出山后，先流向东，在折向东北，然后在折向南方，注入大海；在山的西南方向，也有两大河，为弱水，青水，平行走向，出山后，先往东流，再往北，然后转个弯，往西南方向注入大海。
在大陆之外的茫茫大海中，零星分布着数量很多小山，露出海面，形成一个个的小岛。
在整个大陆各个角落，都分布着创世神的子民，人，因为来自主不同的天界世界，种族形态不一样。主要有三种人，黄色人种，白色人种，这两种数量比较多，还有一种黑色人种，这相对来说属于少数。
在这个天国世界，天人的皮肤，五颜六色，有几十种那么的多，而且想要什么颜色，就会变成什么颜色，随意选择。
这个时期的人，成年的有五米左右高，体格强壮，就是传说中的巨人一族，也就是后世所流传下来的天神传说。
原始时期的巨人，脑子就象是一张白纸，一开始文明还没有出现，巨人过着一种｜奇｜类似动物一｜书｜样的生活，追随着寻找食物和繁殖后代的本能而生活。
众神要降临到人间界来，觉得人的这种生活太苦了，一开始都是选择投生为动物而来，这个就是上古神兽的来源。
在雄奇的昆仑神山东北方向，有一个美丽山谷，有大小两个泉眼，周围由那美玉天然成一圆形，高五米的泉台，泉口直径十米，泉眼水深有十几米，在旁边有一出水口，这就是昆仑泉。
这里泉水很旺，日夜不停地向外喷涌，不时翻起层层小浪花，并发出响声，这里也是这个地火的出处，全年水温恒定温热，散发出阵阵的雾气。
一股清泉从池中央，蓦然喷涌而出，形成一个晶莹透明的蘑菇状，将无数片碧玉般的花瓣抛向四周，似一朵盛开的莲花，又似无声四溅的碎玉落入一泓清池，然后奔向那小溪，汇成瀑布。
这个时候的昆仑圣泉，漫天的云彩笼罩，有高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，融合飞瀑飞流直下，形成一片水与火的仙境，彩虹闪烁，如幻似真。
一声清越的啼声，穿破了整个天地间，在这个仙境中，有物从涅槃火焰中化生而出，是为凤凰来仪。
山谷中，在地气的温养下，长着非常高大树木，有一百多米高，树干笔直，没有分叉，在顶端，树枝才分散开来，成一盘状，又如鸟巢，为人间奇树，梧桐木。
苍苍梧桐，悠悠古风，叶若碧云，伟仪出众，
根在清源，天开紫英，星宿其上，美禽来鸣。
世有嘉木，心自通灵，可以为琴，春秋和声，
卧听夜雨，起看雪晴，独立正直，巍巍德荣。
有一对的凤凰在梧桐木上盘旋，凤在歌鸣，凰在和弦，凤鸣如箫笙，音如钟鼓，凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵，皆为人间之美声。
凤凰于飞，舒舒其羽，亦傅于天，蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳，风风凄凄，，离离叽叽。
一时之间，在整个昆仑山的各种禽鸟，听到凤凰的叫声，百鸟朝凤，遮天盖日，大有张翅有十几米，小的也有一两米，各种颜色都有，五彩斑斓。
百鸟林中而弄翼，吱叽声清越美妙，山中百花盛放，鲜艳欲滴；枝叶翠绿，随风飘摇而多姿。
凤凰为百鸟之王，一时诸鸟即至，如雨集云奔，排备仪仗，一仿人君。
白鹤身为宰相，山鹧鸪直谏忠臣，翠碧鸟为弹劾侍御，鹞子为游翼将军；
苍鹰作六军神策，孔雀王专知禁门，护泽鸟偏知别堂，细胫子通事舍人；
鸿雁专知礼部，鸿鹤太史修文，日月鸟夜观星象，赤觜鸦昼望烟云；
候鸟权知蕃馆，老鸱专望烟云，印尾鸟为无才技，专心遏舞乡村。
白练带，色如银，久在山间别作群，闻道凤凰林里现，将男挟女悉来臻。
薰胡鸟，鹄鹄师，鸿娘子，鹩鹌儿，赤觜鸭，碧玉鸡，鸳鸯作伴，对对双飞。
威德追唤，不敢延迟，从此是鸟即至，亦不相违。
淘河鸟，脚叉叉，寻常傍水觅鱼吃；野鸭遥见角鸱来，刺头水底觅不得，速速来见百鸟王。
白鹦鹉，赤鸡赤，身上毛衣有五色，两两三三傍水波，向日遥观真锦翼，比起凤凰五彩翼，天壤之别堪自怜。
泽雉沿身百种有，鹌鹑向后一物无；独舂鸟，悉鼻卑，出性为便高树枝；
雀公身寸眼睛大，却嫌老鸱没毛衣；吉祥鸟，最灵喜，出在台山岩长里，忽然现出彩云中，但是人人皆顶礼；
花没鸽，色能美，一生爱踏伽蓝地；野鹊人家最有灵，好事于先来送喜；
黑鸲鹆，黄花楼，飞来飞去傍山头，山鹊觜红得人爱，群神身独处飞；
寒号鸟，夜夜号；青雀儿，色能青，毛衣五色甚分明。
闻道凤凰林里现，皆来拜舞在天庭。
凤凰，神鸟也，凤之象也，鸿鹤头，麒鳞后，蛇颈，鱼尾，鹳嗓，鸳思，龙纹，龟背，燕颌，鸡喙，五色备举，出在东方君子之国，翱翔四海之外。
过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁，从鸟，凡声，凤群鸟从以万数，故以为朋党字。
就是说凤凰为鸟中之王者，地位高贵，形相优美，有十二种形好，五种德行，其中的十二种形好为：
１、凤鸟形体高大，身高十米，展翅有几十米宽。
２、凤鸟具有柔而细长的脖颈，举止非常优美。
３、凤鸟背部隆起，犹如龟背，稳重得体，威严有福。
４、凤鸟喙如鸡，颌如燕，造型优美。
５、凤鸟羽毛上有花纹，非常雍容富贵。
６、凤鸟尾毛分叉如鱼，体态灵活。
７、凤鸟以植物为食，气质高洁。
８、凤鸟雌雄鸣叫不同声，声音清雅。
８、凤鸟一出现，百鸟来集，吉祥如意。
10、凤鸟飞行时，体态优美。
11、凤鸟性洁净，非梧桐不落。
12、凤鸟足脚甚高，体态如鹤，行走步态妸娜而善于舞蹈。
五种德行为：
木行为仁，为青，凤头上青，故曰戴仁也。
金行为义，为白，凤颈白，故曰缨义也。
火行为礼，为赤，凤嘴赤，故曰负礼也。
水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。
土行为信，为黄，凤足下黄，故曰蹈信也。
凤凰有五种，多赤色者为凤，多黄者为鵷鶵，多青者为鸾，多紫者为鸑喟渍唣溃喑埔晃誓瘢晃侥瘢晃锬瘢侥褡愿瑁锬褡晕琛�
凤凰在西方又叫火鸟，不死鸟，周身光明似火，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后可以在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“浴火重生”。
如此周而复始的磨炼，凤凰便获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，凤凰齐飞，载歌载舞，又叫凤凰来仪，是吉祥和谐的象征。
凤凰的来到人间界，给人间带来火种，所以在人的心中，又有着火神的地位。在人间以后出现的祝融部落，擅于用火，称祝融为“其精为鸟，离为鸾”。巨人还将凤凰作为一种太阳神鸟来膜拜，这也是后来南方朱雀的来源。
凤凰还给人间界衔来九穗禾，掉到地上，为人中的王者所拾到，再种植在田中，食之可以令人长寿健康，这也是人类谷物的来源。
这个时候的人间界，原始巨人的文明还处在启蒙时期，巨人就是一种一根筋的个性，大喜大悲，形同婴孩。
一批降临的众神，都不转生为人，而是转生为各种的动物，这个�