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火帝毕竟悟性高，很快就想通了这个道理。火帝回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治。
又立百官，制典章，命群臣造宫室，作衣裳，制舟车，定律历，文字、算数、音乐等皆相继发明，于是形成“田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾”的盛世局面。
在火帝五十多岁时，感到自己在人间界的使命已经完成了，就悄悄的离开王国宫城，单独一人再次上崆蓝山拜师问道。
路上，火帝见前面过来一位长发白须的长者，便恭立道旁，施礼让路。长者微微一笑说：“学会谦恭，始能求真。好，好！”
火帝赶忙上前说：“请问长者，哪条道可通崆蓝仙界？”长者把火帝略一打量，随口吟道：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”说罢倏然不见，原来这长者正是青莲子，他是来指点火帝的。
一路上，火帝不断思索那长者的四句言词，直到鞋磨穿，脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆蓝山，砂石如刀，膝破血流，所过之处石子都被鲜血染红了。
火帝再次来问道的事，早有玄鹤童子报与郁华子，当他膝行到山下时，郁华子立即派出金龙把他接上山去，火帝见到广成子，稽首再拜，请教如何修身养性，才能达到长生不老之道。
郁华子赞许他向道的决心，随即以平缓的语气说：
“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。”
郁华子说到这里，略一停顿，接着又讲了他自己如何修身，已千二百岁而形未尝衰，等等。火帝一字一句牢记在心，只觉心明眼亮，豁然开朗，称颂说：“仙师真是天生的圣明之人！”
再拜而退，火帝筑特室，席白茅，闲居三月，每次都从下风膝行而前再拜，请问郁华子至道之道，直到自己明悟这个治身之道。
火帝回国后，居于凤凰山极高处之昆台上，依郁华子所教之道，静修养身。他在七十岁时，命人取首山之铜，铸宝鼎于凤凰山之下。鼎成之日，正当设宴欢庆之际，忽见空中霞光万道，一条火龙垂须髯而下。
火帝欣然道：“这是天帝接我来了”，骑上火龙升天而去。
火帝悟道后，曾经根据自己的体验，整理出一系列的关于这个修道悟道的经文，使这个神仙修炼文明第一次展现在世人的面前。
每一个洞天福地都有各自的修炼法门，随着这寻仙问道的人越来越多，这些修道的法门慢慢地流传到了人间界。
到了后来，人间界关于修炼法门非常的多，当然这些都是些小道、法门，根本就达不到修炼目标，就是往高处走。
以什么为修炼信仰目标的都有，五花八门，正的邪的；以追求什么为目标的都有，千奇百怪的。
一、仙道法门，以这个仙道神人为信仰目标，但是不得正法，信了也白信，往往都是白修，得到都是人间的种种好处。
道家的修炼分为四个阶段：第一阶段，引气入体；第二阶段，练气化神；第三阶段，练神返虚，可长生不死，免去六道轮回；第四阶段，练虚合道。
所有的小道法门都是在第一阶段徘徊，很少的可以达到的第二阶段的。
常见的修法有以下的几种：
１。炼丹法，这个又分为天元丹法，人元丹法和地元丹法。
天元丹法：是指独自一人，清静修炼。主要的静坐，默默感悟天道，但是这个大道的种子没有大神给你种上，你就是想破脑袋也悟不出来，得到都是那种玄而又玄的思维游戏，永远也弄不明白。
当然静坐静心对一个人也是非常有好处的，人能够静下心来，就会品德高贵，也能做好学问，身体也会健康无病的。
人元丹法：就是指阴阳修炼，其修炼之道，讲究从命功入手，以命涵性，直至性命和合，大丹成就。
这里所说的“阴阳”，实指人体内部之阴阳，可不那个男女双修。道家没有这个男女双修的法门，有的都是骗人，都是人执著于这个欲望和权势所乱编出来骗人的。
这个命功就复杂了，讲那个经脉，导引，练气，通百脉，但是没有大道种子，练来练去，都是那个气，入不了门。但是这个各种的锻炼，对人的身体还是有好处的，可以强身健体，延年益寿。
地元丹法：又称外丹烧炼，以炉鼎等器皿烧炼丹药。这种经过各种秘传工序炼成的外丹，可以内服，作用在于点化自身阴质，变化为纯阳之体，脱胎换骨，以成道果。
这种修法需要大量的材料和实验，不是一般人可以玩得起，技术不过关，会炸炉，非常危险的，往往会练出毒药来。就是炼出来了仙丹，作用也不大，一般是使人身体健康，延年益寿，最多就是突破了这一层的空间，也去不了高层的天界，作为一种陆地上的神仙。
这个炼丹术作为一种技术来研究还是不错的，在医学和养身学上有点用。
２。养主调摄法，指在日常生活之中所奉行的修身之道，包括立身处世，四时调摄，茶汤饮食，房事宜忌，情志调节等等内容。
从这一点来说，就是人间界的学问了，就是这个为人处世之道，养生之道，道家在这方面还是有很多道理的，但是这个和修炼就不沾边了。
３。中医针药道，有“医道同源”，“医道通仙道”之说，就是看重这个经脉的运行和药物的使用。好处和这个不足和第二种的差不多。
４。内家拳法道，有“武道同源”，“拳道合一”之说，真正内家拳法的精髓，其实和修炼理法相通，修炼在于自我身心性命之圆满。
道家的大道法门一般都包括有这个拳法的锻炼，要是不得这个大道的心法的话，单练动作话，也是强身健体，多一门防身技能罢了。
５。剑修法门，这个和内家拳法道差不多，只不过以这个剑道为锻炼的形式。大道的法门一般都包括有这两个法门，是不分的，到了高层次以后，这些东西也就没用了。
６。符箓法门，就是以这个符箓为重点，包括祝有科看病，捉鬼做法事，算命，堪舆，都有点道理，作为一种世间的学问差不多，和这个修炼都不沾边了。
７。奇门，一般来说，以这个佛道两家为正道，奇门就是左道，也就是笨的意思，比较奇特，到了高层，也是归为道家的，也有得不得大道正法的问题。
二．魔道法门，以各种妖魔鬼怪为崇拜对象，求的是眼前世间的利益，往往以自己的未来为代价，是非常傻的，得不偿失的。
有些人乱拜一通，见到什么都拜，有拜火，拜水，拜树，拜石头等等，这一类有时也就会修到魔道去，变成了魔众，阿修罗众之类的。
有些人在修炼的时候，心不正，带着各种强烈的执著心不放，也就会修到魔道中去。
这个魔众比起这个佛道神来说，是微不足道的，连天人都不如。魔众一般都会带有邪见，做了不好的事情后，很容易下世就转生到“三恶道”，到了那里是非常可悲的。
三．妖道法门，就是各种动物的修炼，动物得了灵气后，会修出来灵体，狐黄白柳之类的会附体到人的身上去，人就会暂时得到一些超能力，但是这一类人都会不得善终的。
这种事，为天理所不容，修道人看到都会管的，把那个动物给赶走的，这个都是人心不正，自己求来了瘟神。
四．佛家法门，这一类是以这个佛家为信仰的，有信各种佛的，信菩萨的，罗汉的，各种护法神的，流传在世间的非常多。和道家的情况差不多，都是这个小道居多，正法大法难求。
这个世间小道，作为一种修炼文明流传在世间，成为人们了解佛道神的一种文化，一般它们都要求人要为善，不能做坏事，从这一点来说是好的。
不好的就是世间小道，往往对佛道神不能形成正解，当人间出现正法大道弘扬的时候，它又会阻碍人们去信正法。这就是人间界，什么事情都有好的和坏的一面，阴阳共存嘛。
第四十八章 阴阳并存
阴阳之现象是人世间最为显而易见的，如有天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下，好坏，忠奸，美丑等等阴阳上的差别。
阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来在引申为气候的寒暖，方位的上下，左右，内外，运动状态的躁动和宁静等。
后来人们进而体会到，自然界中的一切现象，都存在着相互对立，而又相互作用的关系。就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的发展趋势，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的特性。
最后人们还认识到，不但是这个自然界存在，这种阴阳的对立和消长的关系。而是整个世间所有的事物，都存在着这样的一种阴阳关系，所以人就认为这个阴阳之道是整个宇宙的基本规律。
无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。
就是说无极生太极，太极生两仪，最后阴阳二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
人就将这个阴阳之道看成是整个宇宙生成规律，万事万物都离不开这个阴阳之道。在人间界看来，这一点也是没有错的，人世间的万事万物，都存在这个阴阳的因素，都受到这个阴阳之道的影响。
但是构成这个世界的要素，可不单单就是这两种阴阳的要素，是由很多的要素共同组成的。就是说这个世界有很多的特性存在，这个阴阳的特性只是起到一部分的作用，但不是决定性的作用。
这种阴阳的特性在不同层次的空间世界，表现出来是不一样的。越往高层去，这个阴阳就越统一，阴阳表现出来的差异就越小。
正是佛有大慈悲相，也有怒目金刚相，但是都完全为了众生着想，都是一颗大慈悲之心，没有一丝利己之心。
在高层世界，天人间是没有男女之间的差别，也没有白天黑夜的差别，也没有好坏之间的差别，阴阳是非常统一存在的，人间界的种种差异在高层世界都是不存在的。
越往下，这个阴阳的差异就越大。有天神的存在，也有阿修罗的存在，但是这个阿修罗也不是很坏，只是这样的对立存在。
天神之间的争斗，也只是作为一种思想境界升华净化的手段而存在，思想纯洁的众生也就不会受到争斗所带来的痛苦所折磨。
到了人间界以后，这里就比较复杂了，有佛来这里普度众生，也有魔鬼来安排种种的磨难。
人间界万事万物的差异都非常大，有白天也有黑夜，有寒冷也有炎热，有名山胜境也有穷山恶水。
表现在人类社会中，就是有好人也有坏人，有幸福也有苦难，有富贵也有低贱，有顺境也有逆境，有良缘也有恶缘。
做一件事情，有人赞成也有人反对，有人来帮助也有人来破坏。人间界非常的险恶复杂，想做成一件大好事，就要克服重重的磨难，才有成功的可能。
所以在人间界想要修炼是非常难的，有种种的干扰和磨难存在，但是相对来说，修起来就非常地快，修得也高，也有大威大德。
人间的阴阳之道包括几点的内容：阴阳一体，阴阳对立，阴阳互根，阴阳消长和转化四个方面。
阴阳互藏交感，互为一体，是